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主题 : “垃圾诗派”创始人徐乡愁
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30  发表于: 2021-01-08 21:18｜请将IE368导航设置为首页，支持论坛
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《吹哨人李文亮》

               徐乡愁

他就是那个公开的
擅自泄露了真相
而被传唤被训诫被警告
被依法查处
被武汉官方恨得要死
的八大英雄之一
现在英雄真的死了

           2020.2.7.

《元宵晚会》

          徐乡愁

卖汤圆卖汤元
今年的晚会
没有汤圆可卖
也没有载歌载舞
没有欢声笑语
甚至没有猜灯迷
没有一个观众
可椅子们在猜
说是可防可控
屁股都去了哪儿

       2020.2.8.

《干部朱保华》

            徐乡愁

比瘟疫更可怕的是
干部，比干部更可怕的是
耍官威，比官威更可怕的是
国家干部朱保华
对救他的白衣天使
（前方战士正在浴血奋战）
强耍官威而不被双开

              2020.2.22

《如何证明你妈是你妈》

                  徐乡愁

先证明你是你
你不是荒野捡来的
不是大风刮来的
不是机器合成的
不是三底打印的
更不是充话费送的
然后证明妈是妈
证明妈一定是女人
证明女人都有子宫
证明子宫都会怀孕
证明怀孕的女人
都不是超生游击队
我就可以证明你有
十五亿分之一的希望
你妈就是你妈

            2020.9.19.

《听埙曲长相思（刘爽版）》

                  徐乡愁

有仰韶遗韵远古来
隔着荧屏和二十四史
依旧在哀婉里等待
呜呜咽咽的等待
等结绳开始记事
等节令开始命名
等天工降下来开物
等物物开始交换
等文字开始象形
我们仿佛回到了半坡
母亲汲水还没有回来
把民乐等成了国乐
把长安等成了西安
把诗经等成了汉乐府
把自己等成了非遗
直到把所有的往事
都等成了一曲长相思
这时候它不再等了
韶乐们也不再等了
世界反过来等它

           2020.11.5.

《新闻联播》

             徐乡愁

天天好消息刷屏
国家想变坏都难

          2020.10.18.
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31  发表于: 2021-01-08 21:57｜请将IE368导航设置为首页，支持论坛
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《行顺读诗第三弹：垃圾派领军人物徐乡愁诗歌选》


                            2016-11-22 徐乡愁 诗歌前沿

我最喜欢女诗人除了李青照，就是了；我最喜欢的男诗人除了李白杜甫苏轼艾青，就是徐乡愁了。一直以来，垃圾派的价值都被严重低估。我认为垃圾派最大的功劳就是把诗歌回到讽喻的传统上来。对人性的批判和对政治毫不留情的揭露，徐乡愁当之无愧是现代最有良心最有价值的诗人。一年前，百度百科还能搜到徐乡愁的作品，现在都被屏蔽了。一个让当局害怕的诗人，可以想像他的诗会有多大的威力。垃圾派不仅只是“屎”和“尿”，徐乡愁怀着一个诗人应该有的悲悯情怀，对社会和体制弊病直截了当地进行痛击，显示出了知识份子的胆识与魄力，勇气与大无畏。从某种意义上说，垃圾派最具有强烈爱国情怀，垃圾派诗人才是真正的中国人，才是真正扛着民族良心的合格的中国诗人。相信读了徐乡愁的作品后，你将对中国诗人的热血有个重新认识。

http://mp.weixin.qq.com/s?src=3
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《两岸“乡愁”万重山》


                             作者：庄子吟

       以前我们长期阅读类似余光中先生的《乡愁》，属于传统美诗，从中吸收诗歌的养分，赞美之推崇之。现在有一个名叫“乡愁”的诗人，用石破天惊的笔法，开拓诗路，“徐”和“余”两岸峥嵘，虽不互相唱和，但也不抵牾，皆能在诗坛的荷花深处，“惊起一滩鸥鹭”。

       徐先生大部分的作品是令人拍案叫绝的，一些甚至是当代中国的一副猛药。比如《为人民服务》，《春播马上就要开始》等，更是令人玩味中反思。绝对顶级诗歌，按“垃圾派”说法，一定“遗臭万年”。

       当然有一小部分比垃圾还垃圾，不能被回收。但是从古至今，那一个大诗人没写过几首垃圾？我们应该用包容的态度批评。

       总之，垃圾派宣言有值得商榷的地方，不过徐先生有力度有内涵的的作品胜过口号式的宣言。徐先生应该算自成一派，不要跟那些纯粹的垃圾搅在一起。

       徐先生是垃圾池边的一块璞玉，他一定也是从赏读类似《乡愁》传统美诗——中国玉开始的。

                                  2014-10-2

文本转自“中国诗歌流派网”：
http://www.zgsglp.com/thread-313240-1-1.html
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《时评迟诸葛—邂逅乡愁》


                         作者：豫宛淅垂泪烛



       在暑期给孩子所列的必读书目中有余（光中）《乡愁》字眼，当“x”、“y”不分，多画两人时点到你——徐乡愁——迟到的邂逅竟是在阁下红遍大江南北后数年的2010年8月18日，令人汗颜不已，心中陡增寒意——“九天月揽，五洋鳖捉，卫星电视吴刚愕”、、、网络时代，无疑我确乎成了当代“吴刚”：蟾宫“折桂”，老死广寒，真真井底之蛙，孤陋寡闻——自嘲无他，盖羞于随波逐流，不齿与时俱进使然。

　    自人类进入文字史以来，先哲们“上穷碧落下黄泉”，探之险远：登临玉皇顶，横绝峨眉巅；掘之幽深：共语黄泉路，相逢奈何桥；触之细微：烈日欲焚，泉流幽咽；梦之寥廓：夸父追日，嫦娥奔月——九曲黄河，万里长江------圣贤们修身治国平天下，大庇天下“寒士”俱欢颜——风花雪月，湖光山泽，衣食住行，柴米油盐面面俱到，入诗入文，洋洋大观书就楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲——但其中不乏另辟蹊径之人，从张打油、胡钉铰的乡野俚曲到郊寒岛瘦，温浓韦淡的诗庄词媚——古人已穷形尽相，包揽无遗。后人们大都旧词新翻，老调重弹，大树下面乘好凉，而时人更是流于寄生，绞尽脑汁，搜肠刮肚，生吞先哲，活剥圣贤，竞相百家开坛，赚足眼球——

       而我们的“时空超人”徐乡愁却启动旁门左道，开发人体，透视内脏，解剖肠胃，屎尿入诗，异彩纷呈，堪称疲软诗坛复兴盛宴：

    庄稼一枝花/ 全靠粪当家/ 别人都用鲜花献给祖国/ 我奉献屎——《屎的奉献》
    这时候/你突然在路边发现/一泡热气腾腾的鲜屎/一种安全感便油然而生——《在荒郊野岭》
　　没钱买化肥---农民只有坐在门槛上哭泣---当官的---紧急调配所有的机关干部---猛吃---豪饮---狂吞---然后保质保量地---把屎屙足把尿撒够---以确保春耕生产顺利进行——《春耕马上就要开播了》　

　　芸芸众生，过多行肉走尸，酒囊饭袋，忧国忧民如君者几人欤？不才仅能充当看客振臂喝彩，遥相呼应，力挺乡愁：

　　　　　　　　既然正不了就“歪”吧
　　　　　　　　既然好不了就“孬”吧
　　　　　　　　既然无天真就“邪”吧
　　　　　　　　既然自大点就“臭”吧
　　　　　　　　既然马面不对就“丑”吧

       歪火、装孬、犯邪、逐臭、炫丑——见怪不怪，萝卜白菜 。快餐文化日盛，痞子文学肆虐——“而世之奇伟、瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”——愿志存“奇伟、瑰怪”的徐乡愁愈涉愈奇，渐入佳境至止“险远”，成就“罕至”！　

      “江山代有人才出，各领风骚数百年”——前人能做到，我们的乡愁同样能做到，愿乡愁一路走好！

                                          2010-09-04

豫宛淅垂泪烛的博客：
http://blog.cntv.cn/html/20/2465520-1351528.html
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《半夜了，还被恶心》


                               作者：麦迈萌


       因为不习惯于对着屏幕，我很少看网络上的小说和诗，只偶尔上上有关文学的论坛避免自己太过孤陋寡闻。今晚因为夏天同志要耍游戏，导致我不能在线看电影，只有溜上北大论坛去看看。

       北大论坛是个好论坛，我在那里长了不少见识，这不，刚一上去就看见一个帖子讨论了10多页，心想又要有所得了。帖子名刚看过，但还是忘记了，说的是一个很受争议的诗歌派别——垃圾派。上帝宽恕我，这个流派似乎有些年头了，但我还是第一次听说。此贴的作者是位辛勤的搬运工，转了30多篇关于垃圾派的诗及评论，我耐心的看完了，深深地被他辛苦的转帖所感动。也真难为他了，想来他转完帖子后应该是好好的吐了一通的吧 。幸好我今天晚饭没吃多少，待到看完所有英勇的垃圾诗人们辉煌的诗篇后，肚子早把晚饭给消化光了，不然，光是我把我吐啊吐的过程给描绘下来，也能入选垃圾派的代表作，而我是不敢向他们看齐的。

       据说，咱们国家的现代诗有这么一个发展脉络：从五四诗，到朦胧诗，再到民间诗，下半身诗，截止我打字时，就是垃圾诗了。要说代表人物就是徐志摩——北岛——伊沙——XXX（上帝宽恕 我不知道）——徐乡愁（这位垃圾圣贤写了首诗叫解手，通俗点说就是上厕所，粗俗点说就是拉屎）。我一直不知道这个据说的中国现代诗歌发展脉络，今天在这个帖子里长了这个见识，真是幸运 ，要说明的一点是，据说这个脉络并没有什么继承性，往往就是后来的诗人把前面的诗人给踩下去，于是越后来的诗人就站得越高了，垃圾诗人们于是就宣称“除了垃圾诗，其他流派都是垃圾”，然而我觉得这句话本身就是悖论，不过垃圾诗人们都是只喜欢高呼，而不喜欢注意自己呼的是什么，所以竟然以他们的聪明也没发现。

       我不敢对垃圾诗人们的诗妄加评论，因为在读了他们的代表人物徐乡愁先生的《菜园小记》及张春生先生的诗评后，我恍然大悟自己是聪明的张春生先生口中的弱智。 因为张先生说，如果你竟没有读出诗中所写的是XXXX ，那你就是个弱智。 张先生说话的语气让我想起了《皇帝的新衣》里的那两个尊贵的裁缝，而照安徒生的故事来看，我避免自己是弱智命运的方法只有两个，要么沉默——像那些围观的百姓 ，要么拍手叫好——像那些随行的大臣 ，而我选择前者。

       半夜被恶心的感觉确实不好受，直接导致我小小的失眠 ，上帝保佑我今晚还能和周公相会，阿门。

                                                  2008年05月01日

麦迈萌的QQ空间：
http://user.qzone.qq.com/153849172/blog/1209576116
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《醒目的“垃圾”》


      原创 2016-06-19 四夕 煮酒诗话


《屎的奉献》

          徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

       当代诗歌经过了“朦胧诗派“的洗礼后，仿佛人们的诗情跟着被彻底地净化，走向了“文学为人学”的康庄大道。“第三代诗派”随后紧跟着异军突起，把尖锐的笔锋直指被人们捧到神坛的“顾城，北岛，舒婷”等人的诗作，高喊着“反理性，反英雄”，建构着他们的诗歌理论与诗歌体系。活跃在20世纪末的“第三代诗派”没能看到新世纪的太阳，就被黑夜吞噬了。有一只诗派，可能都不能尊称他们为诗派，因为他们自诩自己的作品是“垃圾”。所以，人们戏谑地，轻松地，调侃地，平等地称他们为“垃圾派”。

       自嘲需要勇气，勇气来源于自信。我们在他们的诗歌中发现了这种自信。这种自信透发着对现实“转熟为生”地解构，对高尚轻佻地戏弄，和对真相“剥皮剔骨”地揭露。这让我想起了唐代王梵志的诗，“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”这种在口水话上稍作修饰的描述算作诗的话，那确乎是“诗中垃圾”了。但是，诗歌除了技巧外，还有一种东西更为重要——思想。拙劣的写作技巧和难以言说的沉重思想的并置，本身就存在着张力极大的阐释空间。而“垃圾派”故意以拙劣的技法为之，心力之深，力透纸背。不妨再看一首徐乡愁的《练习为人民服务》微人民服务/违人民服务/伪人民服务/未人民服务/微，违，伪，未/不是微小的微/违反的违/伪装的伪/未曾的未/它们都是全心全意地/为人民服务的为。

       相信看过这首诗的朋友，再也不会用嫌弃的眼光看“垃圾派”了。可能我们要换一种视角对待它：自诩为垃圾可能是诗人惹人注目的手段，他成功了，他成功并不在于吸引了我们的视线，而是警醒了我们：美好的事物值得诗歌的赞颂，但是这不是现实生活的全部，丑陋的事象仍旧充斥在现实肮脏的角落，对此，我们的态度是坚决地，不姑息地，无情地讽刺——因为“讽喻”曾经是我们这个诗歌大国辉煌的传统之一。

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《浅论诗歌创作的审美与审丑》


                      作者：黄丹丹（四川大学）



　　 摘要：本文旨在通过对比分析波尔莱尔的《恶之花》和中国当下诗坛的一些“垃圾派”“下半身”诗歌的审丑思想的差距，阐释如何从看似丑恶的真实的现实里发现常人无法体味的神圣的“美”，以此来明确诗人应具有的担当精神。

　　关键词：审美取向；审美；审丑；担当精神


　　消费时代的到来，使原本高雅的文学被边缘化，文坛也因此也沉寂了下来。前些年一些另类的、不甘寂寞的、以“垃圾派”和“下半身”为噱头的诗人们引发了诗坛的一阵骚动。看似繁荣的网络诗坛也着实热闹了一下。以沈浩波、徐乡愁等为代表的另类诗人们喧哗着“肉体”和“垃圾”的噪音，放纵地污染诗坛。他们以丑为美、以美为丑的错位的审美价值将诗歌引向误区，混淆了美丑的性质和界限。审丑作为一种特殊的审美体验，早在波德莱尔德的诗作里面就有成功的体现，而在徐乡愁他们这群暂且称为“垃圾诗人”这里却得到了前所未有的颠覆与改写，制造了一系列的“垃圾诗歌”，毒害着社会和集体人格。本文旨在通过对比分析波尔莱尔的《恶之花》和中国当下诗坛的一些“垃圾派”“下半身”诗歌的审丑思想的差距，阐释如何从看似丑恶的真实的现实里发现常人无法体味的神圣的“美”，以此来明确诗人应具有的审美姿态与担当精神。

　　在《垃圾派宣言》里，他们高喊着“美国有个垮掉派，代表人物是艾伦*金丝伯格，跨了以后掉到哪里去呢？当然是垃圾。所以垮掉派再往前跨一步就成了垃圾派。现代主义诗歌理顺成章发展的话，应该有个垃圾派”。宣言喊得理直气壮，给他们自己制造垃圾披上了理论上合法的外衣，肆无忌惮地玷污中国的诗坛。“垃圾派”的代表诗人徐乡愁如是说“活着就是人类的帮凶，我们不如抱着这个世界一起跳入粪坑，崇高有多高，溅起来的粪花就有多高，我们用肛门呼吸。”为了宣扬他的理论，徐乡愁写了诸如《屎的奉献》《拉》《拉屎是一种享受》《解手》《你们把我干掉算了》《人是造粪的机器》《拉出生命》等一系列“屎诗”。在他的带领下，一批屎诗人前赴后继，争先恐后地写出了一系列主题、意象相似的肮脏诗作。如皮旦的《屙屎》《擦屁股的》《吃屎节》等诗作。小月亮的《断章》《我要把诗写在屎上》等恶心之作。他们打着解构崇高的反叛旗帜，来制造一些丑恶到极致的垃圾。在人们的眼里，现实世界固然有着黑暗的一面，人性当中也不可避免地存在着肮脏的成分，需要有人大胆地描写袒露人类的龌龊心理。但是在袒露之前首先要明确的是，因为生活中有黑暗的东西，所以我们才要看到光明，而不是无聊地制造一些消解不了的垃圾。

　　与“垃圾派”相比，“下半身”则有过之而无不及。流氓诗人代表沈浩波的宣言《下半身写作及反对上半身》“所谓下半身写作，追求的是一种肉体的在场感……而回到肉体，追求肉体的在场感，意味着让我们的体验返回到本质的、原初的、动物性的肉体实验中去。让所谓的头脑见鬼去吧，我们将回到肉体本身的颤动。我们是一具在场的肉体，肉体在进行，所以诗歌在进行，肉体在场，所以诗歌在场，仅此而已。”为了与“垃圾派”分庭抗礼，为了比“垃圾派”在垃圾的领域里有更多的话语权，以沈浩波为代表的“下半身”诗人们也写作了一些让人难以启齿的诗篇。如沈浩波的《一把好乳》《作爱与失语症》《38条阳具》《强奸犯》《不是爱，是搞》等极品下流之作。南人的《我们怎么就搞到了一起》《压死在床上》《干和搞》等诗作。尹丽川的《为什么不再舒服一点》《爱情故事》等等。这些诗作实践着他们的黄色主张，充斥着性和赤裸裸的色情。其中甚至还描写了令人恶心的嫖娼细节。在常人眼里，这些作品既违背了现实的伦理道德和做人的起码规范，又践踏了女性的人格和尊严。在一定程度上成为了反人性反道德的东西，玷污了诗歌的高雅和神圣。

　　“垃圾派”的垃圾并不是因为他们展现了丑恶，而在于当作者面对丑恶的现象时，在暴露其丑恶阴暗的一面时，即使不能给人以美的享受，也应在审丑的同时给人以启迪和希望。而不是通过一些肮脏的字眼的组合，用单一“屎”的意象的描绘制造一些挥之不去的垃圾。当然“下半身”的下流也不是因为他们不厌其烦地描写了性，文学创作并非排斥性，而是在于如何写性。作者可以通过性和肉体的描绘，揭示人性的正常需要和男女欢娱的美好，而不是丝毫没有美感单纯地罗列“乳房”“阳具”等意象讲述下流的段子。

　　同样是描写丑恶，同样是写性，在波德莱尔这里却是另一种审美体验。波德莱尔认为，恶习是诱人的，应该把它描写得诱人。然而它拖着特别的道德疾病和道德痛苦，应该描写这些疾病和痛苦。像在医院里工作的医生一样研究一切创伤吧。他的《恶之花》揭露讽刺了工业时代道德沦丧的社会所产生的种种丑恶现象，体现的是救治道德疾病和道德痛苦的担当，其道德评判效果更加强烈和集中。因此善于从审丑中发现美、体现诗歌道德精神的波德莱尔受到了诗坛的肯定。在他的诗作里，我们可以看到“生活在邪恶中，却热爱着善良”，运用高超的技巧、巧妙的构思、象征的手法，选择了特有的意象，表达着时代的抑郁和求爱不得的苦闷，体现出新的审美典范。在《我爱回忆那些毫无遮掩的岁月》中“无私慷慨肥沃丰盛的大地女神/不把自己的子女看成负担/仿佛满怀温情的母狼/敞开褐色的乳房把天地万物供养”《漂泊的吉普赛人》中“下垂的乳房含在孩子口中/常备的营养宝库”《地狱中的唐璜》中“女人在漆黑的苍穹下弯曲/垂露的双乳敞开的衣裙/仿佛供奉的动物/在他身后发出凄厉的哀求”《理想》中“你坦然露出那令人心荡神摇的双乳/以奇异的姿态温顺的将泰坦哺护”。从以上这些对双乳的描绘中，作者给读者呈现的是双乳的美丽以及对生命的哺育。作为一种生命延续的源泉，我们丝毫没有看出肮脏、亵渎、玩弄的意图，而是呈现出一道美丽的风景以及对女性延续生命的赞美。相比波德莱尔对女性的描写，就可以看出“下半身”诗作的下流来。在沈浩波他们那里，女性的双乳以另一种丑恶的意象和下流的面目出现。以沈浩波为例，在他的《怀念一只鸡》中，“她握着我柔软的阳具/我抱着她膨松的乳房”《一把好乳》中“胸脯高耸/屁股隆起/真是让人/垂涎欲滴”《强奸犯》中“他猛扑上去/一把撕开/这可怜女人/的衣衫/天哪/他惨叫一声/又是一个/平胸”等等。同样是描写这一意象，他呈现给读者的是赤裸裸的色情，毫无美感的女性特征的描写，丝毫看不出对女性的尊重，更为恶劣的是还侮辱了被害女性的形象。那些诗句暴露的已不是审美审丑的问题，而是良知的问题。

　　刘城言先生认为“波德莱尔的一生充满了矛盾、痛苦、反抗和颓废。但他又不是一个颓废的诗人，而只是一个颓废时代的诗人。他对这个时代充满了愤怒和鄙夷并向往和追求光明。他的苦闷和忧郁正是“世纪病”的反映，有其深刻的社会根源。他的作品是对资产阶级传统美学观点的冲击”[1]在波德莱尔看来现实本质是丑恶的，那么艺术就该真实地表现丑恶。描写丑恶并没有违背道德，相反地，对丑恶的描写恰恰有助于人们进行谴责。在审丑的同时，启发人们思考美的真谛，带着读者向美飞翔，正如他在《飞翔》中所呼吁的“飞奔吧远离这瘟疫横生的污泥浊水/在高空的风中荡涤你的丑恶/激情享受宇宙间明朗灿烂的光辉/犹如痛饮清纯圣洁的美酒。”尽管在他的作品中也充斥着诸如“虱子”“蠕虫”“腐尸”“驱虫”“骷髅”“乞丐”“老妓”等一些意象，在他对这些丑恶的东西进行描写时，读者可以在这些特殊意象和含义解读中，感受到作者在丑恶中发掘出来的美的“花”来，体会到“精神在恶中的骚动”。这也是真正文学的魅力所在。以骷髅为例，诚然，我们认为骷髅是最没有美感的东西，是与生命相背的另一个腐朽的极端，是死亡的象征。而波德莱尔却赋予骷髅以生命。如《骷髅舞》中，作者描写的是一群有着生命的女骷髅们，他们像所有的女性那样爱美、爱打扮、在舞会上疯狂起舞的情态。在《怪物或一位骷髅美女的傧相》中，则描绘了一个完美的老怪物，已化为骷髅的老女人，极尽自己的妩媚和妖娆。弥漫着浮华和欲望的气味。用她那淫荡干枯的嘴唇引诱着男人。通过阅读诗歌中对骷髅的描写，读者在震惊的同时，更多的是完成了惊恐的审美体验，明白了作者要营造的审美意蕴。生与死、美与丑、腐朽与活力，两种极端构成了独特的审美关照。而在当今中国诗坛的“垃圾派”诗人那里，他们低俗的审美趣味，只会让原本恶心的意象更加的恶心和垃圾。像徐乡愁的“屎诗”系列”，在《屎的奉献》中“庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”在《拉屎是一种享受》中“我现在最要紧的是/把屎拉完拉好/并从屎与肛门的摩擦中获得快乐”在《在荒郊野岭》中“有屎就有肛门/有肛门就有人烟”。如此对屎不厌其烦地不亦乐乎地描写，呈现出来的是恶心和更恶心，剩下的就是一阵骂声。

　　通过以上《恶之花》和“垃圾”诗、“下半身”诗歌的对比分析，我们不难看出，审丑的价值在于作者在对冷酷世界、丑陋人性的大胆披露和批判的同时，给读者以反抗的力量和对美好生活的希望。而不是制造社会“垃圾”和精神“梅毒”。在带着肮脏痰液的口水中湮没苟延残喘的灵魂和一丝心灵的美好。这也是诗歌的价值所在，同时也是诗人应具备的精神担当。正如干天全先生在《重建诗歌精神的当下阐释》一文中所提出的，“作为我国当下的诗歌，既应以审美的姿态反映时代的进步和文明，也不回避社会的种种丑恶现象抱以必要的审丑姿态。但应明确的是，审丑与审美的立场是一致的，两者都应具有鲜明的道德精神。道德精神体现着诗人的人格，诗人具有道德精神的操守，才能写出品位高尚符合民族伦理和道德规范的作品……在理想坍塌、丧失信仰的时代，诗人应更具有担当精神，在个人关怀的同时顾及人类关怀，在人类关怀中丰富自己的生命体验和开阔自己的创造视野。让自己的创造适应着时代的发展和人们的心灵需要。作为体现民族精神、民族审美和诗人人格的诗歌，理应在这个大时代对反文化、反理性、解构崇高、取消意义的思潮，承担起自己的历史使命，创造出广大读者喜闻乐见的诗歌”[2]诗人应具有担当精神，面对现实生活中的美丑，要用良知、良心来审视。这种审视其本质都是审美。无论是面对美还是面对丑，诗人都需要面对是非，从而去创造具有“美感”的诗歌作品。

　　注释：
　　[1]刘诚言《恶之花・序》  【法】波德莱尔《恶之花》四川人民出版社2007版 第2页。
　　[2]干天全《重建诗歌精神的当下阐释》《现代中国文化与文学》第6辑  巴蜀书社2009年版第1—6页

                              作者单位：四川大学文学与新闻学院


              （本文发表于《青年作家》（下半月）2010年第9期头条）

文章链接：
https://wenku.baidu.com/view/55837007b7360b4c2e3f648b.html
https://www.docin.com/p-1702690533.html
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《“下半身”与“垃圾派”》


                            作者： 网络诗选（郑正西）


      中国当下诗坛，标新立异者争先恐后，流派圈子日益繁多。诚然，文学应该提倡百花齐放，诗歌应当鼓励多元化探索。但是，市场化时代，诗潮滚滚，难免泥沙俱下，也有为迎合社会逆性心理，以低俗变态内容，穿上诗的外套，吸引读者眼球，达到炒红自己的目的。这些“流派”，似乎来者不善，“祸诗祸民”。诗歌，应该永远是高贵的，它是人类灵魂深处最响亮的号角，是一门高雅的艺术，它浓缩了中国几千年的文化精萃，是不容任何人沾污的。这里列举两个“流派”：南有徐乡愁的“垃圾诗”（附代表作《拉》、《屎的奉献》）；北有以沈浩波为代表的“下半身写作”（附淫秽代表作两首）。如果这些也叫诗歌，让这些“名作”引领潮流，那么，中国诗歌意味着要走进什么时代？呜呼！

   附【徐乡愁作品】

    《拉》

    键入一个拉字
    我们便开始拉家常
    拉关系
    拉后腿
    拉帮结派
    但是不能拉屎

    这是汉字全拼输入法
    这儿的肛门早已关闭
    如果你胀了的话
    先在这儿拉开
    再另外去找屎

    《屎的奉献》

    屎是米的尸体
    尿是水的尸体
    屁是屎和尿的气体
    我们每年都要制造出

    屎90公斤
    尿2500泡
    屁半个立方
    另有眼屎鼻屎耳屎若干

    庄稼一支花
    全靠粪当家
    别人都用鲜花献给祖国
    我奉献屎

   附【下半身作品两首】

    《挂牌女郎》

       沈浩波

    我呼吁
    把普天下女人的胸
    划分为两种
    可以随便摸的
    和不可以
    随便摸的
    并且每个女人
    胸前都挂一大牌
    上书：可以随便摸
    或者：不可以随便摸
    这样，当我走在街上
    看到那些
    丰乳肥臀的女人
    就不用犹豫
    不用彷徨
    更不用把脸色
    憋得象猪肝一样

    《爱与做爱》

        朵渔

    记忆里她还在另一座城市飞翔
    当我抽身而出 仿佛被纯情打劫

    乳房更大 阴道更宽
    爱的错觉已接近崩溃

    或者歧路太远 误解太深
    她坚持与爱做爱 将阴茎放在一边

    费了那么大劲 她是想让我说出
    做爱 仅仅源自一种精神

    我想起一种白色的鸟 高高的屁股
    色情却没有屁眼

    我说我只热爱做爱 热爱那些
    为此而忙碌的人

                2010-07-13

    网络诗选的博客：
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ea2fcf0100k9or.html
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_69808a4f0100kfer.html
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《徐乡愁的粪便和赵丽华的经血》

  
                                文／涂国文 

       2006年9月，女诗人赵丽华正常来了一次例假，可能忘了使用护舒宝，秽物渗透了裙子，经血洒在网络上，一夜蹿红，风头盖过当年的芙蓉教主，被尊为“诗坛芙蓉”。一时间，“梨花教”崛起于神州，诗歌的义旗遍地招展，诗坛又迎来了一个恶搞新王朝：

       “毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的” （《一个人来到田纳西》） “我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人”（《傻瓜灯——我坚决不能容忍》） “我说到做到/再不反悔” （《我发誓从现在开始不搭理你了》）……

       女诗人赵丽华继续说，《我终于在一棵树下发现》 “一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁”；我则从中国现当代文学史中，发现诗歌被恶搞早已是一个优良传统：

       对中国诗歌进行的首次大规模恶搞发生在二十世纪上叶的“五四”新文化运动时期，以胡适、郭沫若、冯至为代表的一大批新诗人向中国的传统诗歌开刀，彻底改变了中国诗歌的形式。这是一次伟大而成功的“恶搞”，它完成了中国诗歌由古体诗向自由诗的嬗变。

       对中国诗歌进行的第二次大规模恶搞发生在二十世纪六十年代的“大跃进”时期，  “稻米赶黄豆，黄豆像地瓜；芝麻赛玉米，玉米有人大；花生像山芋，山芋超冬瓜；蚕长猫样大，猪长像大象；一棵白菜五百斤，上面能站个胖妹妹……”这一时期的中国大地上，“诗人”遍地开花，诗歌在民间落草。

       对中国诗歌进行的第三次大规模恶搞发生在二十世纪八十年代。发起人为汪国真。他所写的大量小学水平的诗歌，受到了亿万少男少女的追捧。 “只要春天还在/我就不会悲哀/纵使黑夜吞噬了一切还可以重新回来//只要生命还在/我就不会悲哀/纵使陷身茫茫沙漠/还有希望的绿洲存在//只要明天还在/我就不会悲哀/冬雪终会悄悄融化/春雷定将滚滚而来”（《只要明天还在》）。一色的这类意象简单、思想空洞、哲理肤浅的伪诗，竟能独步于时代，中国诗歌艺术遭受到了亘古未有的无情戏謔和嘲弄。

       1993年是中国文学更是中国诗歌的最后一个美丽的黄昏。随着市场经济的甚嚣尘上，中国文学的黄金时代就此永远一去不复返。被边缘化了的“诗人”们，变得更加抓狂和阴暗。为了发泄对时代的怨气，吸引世人的眼球，他们又开始了对中国诗歌的恶搞。一些“诗人”丢下了手中的水笔，捧起胯下那根丑陋的阳具，开始“下半身写作”，对着皇天后土，喷射他们那恶臭的精液：

       “晚上十一点后我又脱光了她的衣服/在她一双雪白的大腿间/我一直眯着眼睛瞧那处微微闪光的地方/摸了又亲/终于狗一样爬上去/又终于尸体一样滚下来/早上醒来时艳子说我爱你了列/声音湿湿的仿佛带着昨夜的露水/我没有说话/我转过身抱她/可我转身的时候弄折了几枚早春的阳光/当我抱她的手就更用一点力时/她伸手下去/要拔我一根毛/又拔她自己一根毛/接着一根绑了另一根/绑好了给我看/像个卷卷曲曲的十字架/我说艳子这是干嘛呢/她说你猪呀今天不是情人节吗/我就做个情人结呀/说完她把它夹在书中/有刀歹的诗的那一页”（沈浩波《情人结》）

       洁白的诗歌床单上，由此布满大块大块的精斑，不堪入目。也有一些“诗人”，狗一样翘起一条腿，对着时代的洞穴排水；或者脱下裤子，蹲在时代的马路上随地大便——他们一边排泄，一边这样高唱着“造粪之歌”——

       “屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出//屎90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干//庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎” （徐乡愁《屎的奉献》）

       或者这样高唱着“垃圾之歌”——

       “我的理想就是考不上大学/即使考上了也拿不到毕业证/即使拿到了也找不到工作/即使找到了也会得罪领导/我的理想就是被单位开除//我的理想就是到街上去流浪/且不洗脸不刷牙不理发/精神猥琐目光呆滞/招干的来了不去应聘/招兵的来了不去应征/我一无所有家徒四壁/过了而立还讨不上老婆/我的理想就是不给祖国繁衍后代//我的理想就是把自己的腿整瘸/一颠一拐地走过时代广场/我的理想就是天生一副对眼/看问题总向鼻梁的中央集中/我的理想就是能患上癫痫/你们把我送去救护/我却向你们口吐泡沫” （徐乡愁《我的垃圾人生》）

       无论是沈浩波的“下半身”，还是徐乡愁的“垃圾派”，尽管他们排泄得通体舒泰，却并没能引起多少人注意。大家都忙着赚钱，即使他们偶尔嗅到了几丝微风飘来的恶臭，只会猜想可能是哪家四条腿的动物在拉稀，绝对不会想到原来是几个两条腿的诗“人”在排泄。因而这第四次恶搞，只能是小范围里的一出闹剧。

       这次赵诗人的不慎“见红”，竟引发了中国现当代史上的第五次诗歌恶搞狂潮，这实属中国当代诗坛的一个奇迹。诗坛幸甚！诗人幸甚！谁说诗歌已经日薄西山，气数殆尽？难道你们不见赵诗人经血渲染的裙裾，飘扬在中国诗歌的天空中，已经蔚然成一场瑰丽的晚霞？？赶快拜倒在赵诗人的石榴裙之下吧，让我们山呼：“梨花教主！英明神武！千秋万载！一统江湖！”

       然而，我还是为“垃圾派”诗人徐乡愁感到惋惜。按照他与赵诗人两人对中国诗坛和中国社会的贡献来说，显然徐诗人的贡献是赵诗人无法相比的。粪便再臭，毕竟可作肥料；垃圾再烂，也许可以回收。更何况，牛粪之上，常常可以开出绚丽的鲜花；而经血纯属废物，哪怕这经血来自于赵诗人这样一个著名的美女、诗人和作家。因此我认为，这一代诗坛教主的宝座，本应由徐诗人来坐才对，无论如何是不应该轮到赵诗人的。莫非在这个女色时代，女士一切优先，男士只能退避三舍？

       当中国诗坛的天幕上，布满了粪便、精斑和经血，我不知道诗歌的真、善、美，匿身在何处？我不知道海子们的殉身，价值在哪里！

       呜呼，诗歌！

                                                     2006-9-26

涂国文博克：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48f6b24c010006mw.html
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《诗歌界“三大”奇人》


                       作者：外山



（不知道诸位对赵丽华，沈浩波，徐乡愁三人怎么看？）



《一个人来到田纳西》

毫无疑问
我做的馅饼
是全天下
最好吃的

《傻瓜灯——我坚决不能容忍》

我坚决不能容忍
那些
在公共场所
的卫生间
大便后
不冲刷
便池
的人

《我爱你的寂寞如同你爱我的孤独》

赵又霖和刘又源
一个是我侄子
七岁半
一个是我外甥
五岁
现在他们两个出去玩了

《我发誓从现在开始不搭理你了》

我说到做到
再不反悔

《摘桃子》

诗人们相约去北京西郊摘桃子
问我去不去
我说要是研讨我就不去了
但摘桃子好玩
远胜过赏花

武侠题材的系列组诗：

《张无忌》（一）
张无忌
和他太师父
张三丰
学过一些
太极功夫
接着练会九阳真经
和乾坤大挪移
他研习圣火令上的武功
用了一天一夜
后来他又得到了
武穆遗书和九阴真经

《张无忌》（二）
张无忌和赵敏接吻
赵敏把张无忌的嘴唇
给咬破了
有关这一吻
电视上处理的比较草率

《我终于在一棵树下发现》

一只蚂蚁
另一只蚂蚁
一群蚂蚁
可能还有更多的蚂蚁

外山浅释：
这首诗给人的第一感觉是不知所措，不知道作者想通过“蚂蚁”这一意象表达什么。读了好几篇，才感觉到“卑微”二字，蚂蚁是多么地弱小，可为什么是蚂蚁，而不是蚱蜢呢？或许作者看到的真的只是蚂蚁，从而陷入一种触思，给我的感觉却成了：蚂蚁弱小背后的强大，它能承负自身数百倍的重量。从题目中的“一棵树”，我又想到：那是一棵什么树？如果这棵树是“诗歌”，“蚂蚁”可否能理解为诗人？一只蚂蚁是孤独的，于是有了“另一只蚂蚁”，以及诗坛各据一方的“另一群蚂蚁”。从最初的“传统诗歌”到“朦胧诗”，而今“口语诗”、“下半身写作”、“梨花体”、“垃圾诗”等等，这不成了更多的蚂蚁了吗？“一棵树”是一个不确实的意象，也许是“政坛”，也许是“商界”，也许只是“蚂蚁”。

其它暂且不论，这首诗至少表现出诗歌的多意性和朦胧性。相信作者写下4行32个汉字的时候，的的确确有所感悟。当然，以艺术的形式呈现在我们面前，个人陋见尚显单薄和不稳定性。对于作者的“梨花体诗歌”，每个人都有不同的理解，有人为其喝彩，更多的是非议。打破了传统，不符合大众以往的审美观就不是诗吗？只要是真情实感,而不是挢柔造作,朦胧的、直白的,甚至是不是诗都无所谓，把今天的诗，留给后人来评价吧。

《一个人来到田纳西》毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。这是多年前接触到的作者的第一首诗（当时，也仅接触到这一首），曾经跟一位朋友谈起过，那时候是不屑，现在仍然无法理解。作者试图摒弃诗歌的晦涩，可是最终却令读者懵懂依然，更甚惊叹：这就是诗歌吗？如此一来，“梨花体”不为大众所接受也就成了必然且唯一的结局。《摘桃子》让我略有感触，但感触只是我个人的，如果100个人读出100种截然不同的味道，诗歌只会让人畏惧和失望。诗歌应该让绝大多数人能产生共鸣，这一“共”字正是所谓的“梨花体”所欠缺的。至于余下几首，至少我没有读出诗歌的感觉。

对比一下美国诗人桑得堡创作的《雾》飘来的雾，/像小猫似的迈步。/坐在海港城楼之上/悠然环顾。/悄悄弯一下腰，/又开始赶路…… （雨打萍/译）。对于一个诗歌初学者，我没有发言权，但我知道，我喜欢《雾》。
个人陋见：“梨花体”的价值不如“口语诗”。“梨花体”字面直白，实质隐晦曲折，只有作者才知道所表达那一瞬一丝的顿悟。网上据作者说：“想变个方式玩玩，或者说是‘尝试’，宁可走偏或走到岔路，也不会重复陈腐和八股的旧路，诗歌尚不成熟。”这种尝试应该是积极、可取的，也是必须的。我没有读过作者的更多作品，据刘春的《朦胧诗以后》一书中，诗人安琪的对作者的评价了解，作者的《风沙吹过……》是安琪最喜欢的五位女诗人的代表作之一。这首诗我也很喜欢，虽然我只是一个不懂诗歌的初学者。“梨花体”只是作者贴在网上，之后被恶炒了，半生不熟的味道只能仁者见仁，智者见智了。恶炒是炒不熟诗歌的，对于作者反对陈腐的观点，我只想说声“好”！赵老师是一个可敬的探索者。

在诗歌界，很多诗歌即便是专业的评论家和写诗多年的人都大呼“看不懂”，诗歌只能走向没落，所谓的经典也只能是诗人们的经典，而不是大众的经典。诗歌应该让大众看得懂，让初学者知道好与不好，让评论家、诗人知道好在哪里，否则诗歌永远没有出路。

                                         2010/05/06
赵丽华简介：女，中国作家协会会员，国家一级作家，现居河北省廊坊市。出版个人诗专集《赵丽华诗选》、《我将侧身走过》，合集《九人诗选》、《中国实力女诗人六人集》等。曾担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委，兼任《诗选刊》社编辑部主任。2006年9月，网络上出现了“恶搞”赵丽华的“赵丽华诗歌事件”，被网友“诗坛芙蓉”，“梨花教主”。


《做爱与失语症》

在星期六的诗歌朗诵会上
美丽的女诗人
正在朗诵一首
有关做爱的诗歌
她的声音柔美甜嫩
就像一切被生活和爱情
宠坏了的女孩子
尤其是当她脆生生的
读到“做爱”一词时
更是透露出一股
春天芳草般的幸福气息

而我就不一样了
对于“做爱”一词
我总是讳莫如深
即便我心潮澎湃地
抱起心爱的女人
我都不好意思提出
“来吧，我们做爱吧”
这样美妙而直接的要求
我不喜欢这个词
觉得太酸
就好象是西方语言的翻译体
而我一旦觉得
我正在用翻译过来的
洋腔洋调
与自己的女人
进行性交流
我那可怜的身体
就会哆嗦不已

同样令我难以出口的
是那个“操”字
每当我试图用“操”
来代替“做爱”
我怀里的女人
就会勃然大怒
仿佛一个陌生女子
受到突如其来的性侵犯
以次类推
“干”是干不得的
“办”是办不得的
“日”是日不得的
一切男权主义的话语
在时代的新女性面前
全部失效

甚至连那个客观冷静的
“性交”一词
都遭到了女人
剧烈的反对
她说这个词语
会使她联想到
动物交尾
那么
难道非要我说出
“亲爱的，我要”
才能令她心满意足吗
可这样一来
我却又心意难平
我仿佛一个
嗷嗷待哺的小儿
正拉着他妈妈的衣襟
要奶吃

就这样
我面对一具
美妙的女人胴体
就好象那些
学院里的知识分子
面对一篇篇
灿若星辰的口语诗歌
患了严重的失语症
不知从何下口

《挂牌女郎》

我呼吁
把普天下女人的胸
划分为两种
可以随便摸的
和不可以
随便摸的
并且每个女人
胸前都挂一大牌
上书：可以随便摸
或者：不可以随便摸
这样，当我走在街上
看到那些
丰乳肥臀的女人
就不用犹豫
不用彷徨
更不用把脸色
憋得象猪肝一样

《一把好乳》

她一上车
我就盯住她了
胸脯高耸
屁股隆起
真是让人
垂涎欲滴
我盯住她的胸
死死盯住
那鼓胀的胸啊
我要能把它看穿就好了
她终于被我看得
不自在了
将身边的小女儿
一把抱到胸前
挡住我的视线
嗨，我说女人
你别以为这样
我就会收回目光
我仍然死死盯着
这回盯住的
是她女儿
那张俏俏的小脸
嗨，我说女人
别看你的女儿
现在一脸天真无邪
长大之后
肯定也是
一把好乳

《QJ犯》

他猛扑上去
一把撕开
这可怜女人
的衣衫

天哪
他惨叫一声
又是一个
平胸

《38条阳具》

我要讲的是一个女人
生活在北方某个小城
她的阴道宽阔通畅
如同一家黑店
总是门面大敞

有一段时间
她有了特殊的癖好
就像胖子爱吃肥肉
苍蝇爱叮牛粪
她想搞搞男诗人

那些南来北往的
那些略有名声的
那些聪明睿智的
那些瘦削苍白的
那些有老有少的

只要来到此处
便被一把揪住
不拘粗细长短
皆被视为硬物
一律塞在身下

被搞的诗人兴奋异常
在各个城市奔走相告
“她就像一只老母鸡
骑在我身上咯咯乱叫”
另一个则略显羞怯：
“我们只是随便搞了搞”

倒是这女人陷入了绝望
举着肥短的双腿愤怒地骂娘
“一年下来诗人搞了不少
用过的阳具足有38条
却没有一个让老娘达到高潮
那些狗屁不通的诗章
跟他妈废纸有什么两样”

《棉花厂》

姑娘站在小旅店的庭院深处
一棵大树底下
小马说：姑娘，把头抬起来
他用手托起姑娘的下巴
又摸了摸她的胸
然后说：就是她了

小马在里面打炮，我和小张
在外面等
老板娘对小张说：今天得收60块
“这是棉花厂的小姑娘
才17岁”
我说：棉花厂的？
老板娘说：我这里不光有棉花厂的
还有服装厂，和酱油厂的

外山浅释：
这一首诗，浅显的文字下，隐藏着巨大的痛苦和无奈，任谁都能读懂两个字——卖淫。文中的小姑娘一次肉体交易只值60元，而且并不能全数拿到手。“今天得收60块”，至少说明两点，一、年纪稍大的卖淫女，不到60块。二、“今天”使“曾经”凸现出来。从“棉花厂”、“服装厂”等，不由得让人想到：肯定还有其他厂的打工者。小姑娘是社会底层弱势群体的一个代表，既是弱势，不可能每个人都谋得一份收入不错的工作。然而，她为何要“兼职”这一古老的行业？作者想表达的不仅仅只是贫困，或许还有剥削。不妨设想一下，假如她的家中有一位久病在床的亲人；一位正在上学的弟弟或哥哥……即使不存在剥削，微薄的工资又怎能撑起一个家。卖淫不一定是纯粹的堕落。“小旅店”中的“小”字，体现出作者的敏锐度，并给读者留予丰富的想象空间，假如是豪华大酒店，有多少人会想到古代的怡红院呢！“我和小张／在外面等”，等什么？三人是什么身份？作者没说。
至于其它几首，《挂牌女郎》给我的印象更深刻，人总是矛盾的、具有多面性的，真，或许是一种表象，人是带着面具的最可怕的动物。“下半身写作”或许想用内心的真和善来揭露丑与恶，只是为何不扪心自问：难道没有炒作的成分，且必须用这种极端的方式吗？

个人陋见：倘若“下半身写作”风靡一时，得真传者在叩问灵魂，窥得一丝真智也能读后省思一番，然而是否有人会像《QJ犯》一诗中的“他”那样，撕开女人的衣衫，检查一下她是否平胸？对此，我保留个人态度。诗人只是发现问题，用诗歌的形式提出问题，最终却不会由诗人来解决这些问题。“下半身写作”目光是犀利，本性是率真的，回归到诗歌，语言上应该节制，节制不等于没有力度。倘若沦为恶俗和纯粹的情欲描写（“下半身写作”绝对不乏此类诗作），令人不敢想象诗歌会不会被人谱曲，成为超越流行歌曲的“淫歌”。

诗歌是一种艺术，令人震慑的是它的内容，而不是技巧。《棉花厂》隐匿着作者的悲悯情怀，这是一种非常有力的冷讽刺。相对而言，《棉花厂》在语言上较为节制，个人尚能接受，至于《38条阳具》不知道读给十六、七岁的少男少女们听了，他们会作何想。“最伟大的诗人不是写得最好的人，而是给人启发最大的人。”——（十九世纪法国文艺批评家圣勃夫语）

第一次接触“下半身写作”，曾经有偏见，从未看过“下半身写作”。但是，从《棉花厂》一诗，感觉“下半身写作”未必恶俗不堪，至少在这首诗中，我看到了作者对人性批判的一面。《下半身》创立的初衷也决非色情，让下半身学会“思考”或者“有用”才是他们所想要的。

                                             2010/05/06

沈浩波简介：1976年，江苏泰兴人，毕业于北京师范大学中文系，现居北京。1999年中国先锋诗界民间立场和知识分子写作大论争的重要导火索，为“民间立场”一方的中坚人物之一。2000年7月发起创办《下半身》同人诗刊，被中国诗歌界称为“心藏大恶”的诗人，“流氓诗人”。诗集《心藏大恶》，《一把好乳》。2007年创建北京磨铁图书有限公司，先后担任总策划、联合总裁、总裁。


《屎的奉献》

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

《崇高真累》

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

东方黑，太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

在这个装逼的世界里
堕落真好，崇高真累
黑也派坏也派
垃圾，派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我

《解手》

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

《在荒郊野岭》

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

《在院墙的里面》

院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎

《练习为人民服务》

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

外山浅释：
接触作者的诗，也就是近两天的事。给我什么感觉？第一、笑，捧腹大笑。第二、骂，他妈的真牛。第三、痛，痛快的同时，痛心疾首。“下半身写作”的诗涉及中国第二禁区“性”，“垃圾派”的诗涉及第一禁区“政治”，而且是赤裸裸地痛骂。诗中的“太阳”无须解释，即使小学学历，也知道此太阳非彼太阳，“太阳”这一形象，总是高高在上的。

毫无疑问，作者胆大包天，却有大智。自“梨花体”、“下半身”之后，想混出名已经很难了，于是，倒不如写自己想写的，写别人不敢写的。其实“垃圾派”这一名字就是一种赤裸裸的斥骂，骂谁无须多说。学诗的人谁都知道现代诗歌地位之尴尬，中国有纯小说家、散文家，唯独没有纯粹的诗人。倘若诗歌能普及（至少大众喜欢诗歌），倘若诗歌能让太阳变得不那么黑，至少“垃圾派”功不可没，包括“梨花体”和“下半身”。诗中“垃圾，派更派”，如果硬要用汉语的谐音错位来曲解，是否除了派别、派系，还可以理解为“盼”呢？

一直麻木于疼痛，现在，让我也做一回愤青吧。我们可以畅谈历史，当今为什么就不能谈当今政治？“共产党”的“共”是不是还有意义？谁能看到城市越来越高，而农村日益卑微？那些巨贪，哪一个胸前没有党徽？不，我错了，没有党徽爬不上高位，爬不上高位，也就缺失了成为一个优秀巨贪的潜质。淳朴的农民，至少有人敢拍着胸脯对天起誓：我的生活，全部出自双手的老茧。思想高尚的党员们，哪一个敢说：我没有花过本不属于我的一分钱？当公款吃喝成为流行或习惯，中国经济从此一片大好，试想：没有消费，哪来市场，否则蔬菜和鱼肉卖给谁？有谁知道一包80斤猪饲料的价格？我知道——120元。生猪（杀洗后）目前价格百斤600元左右，养猪两年，售出3次，共计30多头，辛苦不说，至今尚欠数千元饲料钱。可是，前几年猪肉一涨价，政府就采取控制，有谁知道我们的苦处呢？最好中国的农民们只种够自己吃的口粮，让饥饿的城市在疯狂中仰望卑微！站在高楼大厦上，很难听到底层的声音，当然，我不否认偶尔有人下楼，甚至一直在为我们说话，可是团结才是力量，人太少总解决不了实质性问题。如果我是国家公务员，公款吃喝自然也会去，无须自己掏腰包，傻瓜才不去，全天下最好吃的，是白吃！有多少人一生从未进过酒店与我何干，那是他们没有本事。不过还好，我曾经发过誓：不会入党。俺只是一个低学历的农民，当公务员也只能等下辈子了。对于贪污、腐败问题，国外有人这样评价：中国人，穷怕了！

以上言论，尽是些与诗歌无关的废话，然而，“垃圾派”的诗歌，至少有一部分与上述内容有关。所幸现在不兴文字狱，也不像某些国家那样，因为诗人的观点与执政者发生冲突而追杀诗人，因此，“垃圾派”诗人不必东躲西藏。

个人陋见：“垃圾派”诗歌，文字上是以“垃圾”的形式呈现的。《崇高真累》一诗很有乐感，现代诗歌不注重押韵，但是押韵更利于朗诵。“东方黑，太阳坏/中国出了个垃圾派”一句，如果你读给别人听，或许他人会笑、会骂，但至少让人记忆深刻。流行歌曲的流行，最大的优势在于适合传唱，唐诗宋词至少在当时广为流行，而现代诗歌为什么只能半死不活呢？在一个趋炎附势的时代，“垃圾派”的勇气和胆识，以及某些更深层的问题，难道我们都忽视了吗？建议：千万别在吃饭或饭后2小时以内读“垃圾派”的诗歌。

不知道中国下一个让诗坛震惊的派别叫什么，该写什么？两大禁区的写作都已闻名，是不是该恶搞名人了，先从已故者开刀，写得差不多了，再写活着的吧。最好大众都知道“诗歌死了”，最终总有人会让诗歌复活的。
此帖非议政治，当删除！

                                                 2010/05/07

徐乡愁：男，生于六十年代，四川人。垃圾派领军人物。诗集《每况愈下》，被称为“垃圾写作”，诗被称为“屎诗”。著有《垃圾派宣言》，垃圾派出现于2003年3月，徐乡愁被称为集大成者。


本文来自外山的新浪博客
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