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主题 : 请看看垃圾派掌门徐乡愁的诗(度坚山文学)
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5.“垃圾派”现代诗,用垃圾的话写垃圾的诗,却意外蹿红,广为流传


                                         解忧文史 2020-03-12 10:30



       中国当代诗歌正处于有史以来流派纷争最为严厉的时代,将近上百个流派如雨后春笋般相继涌现,虽然造就过顶级辉煌,但同时也是鱼龙混杂,遗留下许多惹人争议的作品。朦胧诗派为当代新诗开了个好头,但它却阻止不了中国新诗不断向下的趋势:第三代、民间写作、下半身……直到垃圾派。

       朦胧派具有划时代的意义,而垃圾派同样犀利地划破了时代,它将新诗向下的趋势走到了最低端,不断冲刷着大众对于诗歌对于审美的底线。垃圾派认为:诗歌的语言应当是口语的、自由的、直白的、粗粝的,拒绝象征和隐喻,拒绝凝练和审视,拒绝深度和意境,拒绝一切诗歌技巧。

       垃圾派的领军人物和集大成者,是诗人徐乡愁,他主编了诗歌民刊《垃圾派》,并发表了垃圾派宣言,他宣称:人吞食物质后会产生生活垃圾,语言被打磨无数次后会产生文化垃圾,世界的本质就是一座巨型垃圾场,而人则是一个个精密的造粪机,只有垃圾才是世界的真实。在徐乡愁看来,这不是哗众取宠,而是一种人生态度。

《崇高真累》

东方黑,太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

在这个装逼的世界里
堕落真好,崇高真累
黑也派坏也派
垃圾,派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我


       这可视作是徐乡愁的垃圾宣言,其实他的垃圾代表作有很多,大部分都充斥着庸俗或低俗的词汇,屎尿粪等污秽字眼甚至是恶俗的不可描述的词汇十分普遍,曾有诗写到“庄稼一支花,全靠粪当家,别人都用鲜花献给祖国,我奉献屎”,看似轻轻松松,丝毫没有避讳的意思,俨然一副“向屎而生”的姿态。然而诸如此类的诗,虽被网民攻讦不已,却赢得了非常多的赞叹。

《菜园小记》

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过


        这首《菜园小记》尤其如此,学者王彦明评价道:这是一首天然之作,是“妙手偶得之”的类型,叙述自然,抒情淡然,对人与世界的辩证关系做出了深刻思考。

       或许徐乡愁真的在诗里藏了这些东西,然而绝大多数读者是找不到的,它更让人感觉是一出低俗的闹剧,让人感觉他是在以隐晦的方式骗取大众的眼球关注。而且,我们印象中的诗歌都是美好的存在,如果硬是把一抔粪土塑造成诗意,那不管怎样努力,它都不会让人有愉悦的感受。

       除此之外,徐乡愁的《狐狸的尾巴总会露出来》、《滥竽充数》、《解手》等一些诗也受到了热烈追捧,被认为是意味深长、雅俗共赏的优秀作品。而垃圾派成员自己则认为,垃圾诗就是垃圾诗,写只是为了好玩,写完就像丢垃圾一样丢掉了。从精神上讲,这是一种堕落、垮掉。如果你觉得上面两首诗还凑合,那么下面这首可能会让你知道什么是真正的垃圾派。

《在荒郊野岭》

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是


       徐乡愁,一个使人心里泛起淡淡忧伤的名字,写下的却都是些不雅的文字,他的诗有很多都与厕所内容有关,不光使人大倒胃口,更让人大失所望。实际上,这首《在荒郊野岭》还不算太过分的,更有令人无法直视的垃圾诗躺在徐乡愁手中。有言论称,徐乡愁给诗坛注入了一支毒药剂,让中国诗歌终于彻底地掉到了地上。

        自此,“下半身写作”和“垃圾派”成为了中国诗坛两块又臭又硬的石头,每逢讲起中国当代诗歌,它们都是绕不过去的一道坎。不知大家如何看待垃圾诗,反正小解是欣赏不了。说得更直观一些,小解认为这都不能称之为诗歌,正如它们名字所说,它们只是诗歌创新失败后的垃圾和糟粕。

《仿顾城的一代人》

黑夜给了我黑色的眼睛
我才懒得去寻找啥光明
不如把自己的眼睛戳瞎
而我越瞎世界就越光明


        徐乡愁不仅自己生产垃圾诗,还将前人的优秀作品变成垃圾诗,真可谓名副其实。呜呼,如此异类都能占据一席之地,看来中国诗坛是该注入新鲜力量了。不知大家对于徐乡愁以及垃圾派有什么看法?



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腾讯网:https://new.qq.com/omn/20200311/20200311A0VSGZ00.html
网易网:https://3g.163.com/news/article_cambrian/F8AI1LD605480HAI.html
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6. 站在众多装逼诗人头上拉屎的垃圾派诗人徐乡愁


              钒氪菌    反义词文社   2020.1.15.




徐乡愁这个人,我其实没必要介绍他的个人背景,因为无论在哪个时代哪个地点哪个星球,我敢说他的诗都是惊世骇俗的, 甚至有充分的理由“遗臭万年”。

的确, 是物理性的遗臭万年。

《屎的奉献》

     徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

    2003.3.25.


这位以写屎出名的诗人,自称垃圾派, 而且坚持与垃圾派共存亡,实在是诗人中的junkrat, junkrat中的黑心大王。


《崇高真累》

     徐乡愁

东方黑,太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

在这个装逼的世界里
堕落真好,崇高真累
黑也派坏也派
垃圾,派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我

    2003.6.3.


诗人大多追求真善美,但是他却对恶与丑情有独钟。在这世界上,尽善尽美之物凤毛麟角,而垃圾则占有绝对的数量。在善与真实之间,徐乡愁奋不顾身地坚决选择代表大多数的真实。


《人是造粪的机器》

     徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候,落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起,放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好,下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前,人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

      2002.11.22.


令我感兴趣的, 是他对热力学第二定律的深刻洞察。诗人从自身的经验领悟到的万物不断向下的倾向, 正是抽象的熵恒增之热力学系统的真实写照。因此, 一种热力学箭头倒置的实验被提出: 从万物不断向屎转换的这一恶臭过程, 逆转为从屎不断熵减而生成极大的丰盛的神迹. 不要小看这一设想。在物理学的黎明时期, 拉普拉斯假设就提出过一个机械决定论的世界模型: 如果我们能知晓一个系统内在某一时间的所有精确状态, 我们就可以依据力学定律推导出过去和未来的所有状态。而且, 我们绝大部分物理学的规律都是时称的(Time-Reversal Symmetry), 也就是说, 无论时间向哪个方向流逝, 力学定律都同样有效。因此只要我们把这时间倒回, 在牛顿本人所完善的力之理论下, 牛顿本人也可轻松从墓地中复活(甚至连他的棺材板都不用掀), 然后迅速返回一个受精卵的状态。可是, 亡失的亲故,乱收的经费,乱扔的垃圾, 乱排泄的粪尿, 它们的回收在我们的世界只是一个美好的理想。时间终究还是不对称的. 而且物理过程也不是完美地可精确化。要想实现美好梦想, 你可能还得贿赂一下电影放映员。


《用骑字再造句》

     徐乡愁

(略)

一个现代的中国堂吉诃德: 连风车之巨人与羊群之大军都不需要, 有若骑青牛的老子, 慢悠悠地在华夏大地上游荡。这恐怕是庄子也羡慕不已的逍遥, 而诗人合理地提出, 逍遥的最低物质要求, 低至只需一头猪。

诗人还对死亡有着独到的见解, 他认为像海子那样的诗人过于追求崇高, 他想"大刀阔斧地杀死这世界", 但是迫于教养反而导向了自身的死亡。海子很礼貌很忧愁, 徐乡愁可却是个实在的粗人。他指出:

《为什么诗人喜欢自杀》

         徐乡愁

以海子为例
海子一直想杀人
杀这个非人的世界
但由于受过良好的教育
海子不可能去杀世界
于是就拿自己开刀

与此同时
海子一直想死亡
死给苟活的人们看
但由于受过法制的熏陶
海子不会去牵连无辜
就只有让自己动手

一个优秀的杀人犯
和一个更优秀的被杀人犯
如果合租一件人的皮囊
诗人便诞生了

      2017.8.18.


我们常说, 诗的形式和内容不可分割。但诗的形式和诗的内容分别会给人带来不同程度的美。垃圾派的诗人便彻底抛弃了形式审美, 转而用纯粹的内容言说. 这是一种极端的作法, 但是留下的这内容, 有时会以赤裸裸的表达产生极大的力量。


《我不想活了》

    徐乡愁

我不想活了
就是打死我也不想活了

我不想活了
活着就是人类的帮凶

我不想活了
崇高又是最大的活着

我不想活了
只有死亡才能活着人类

      2014.1.改


诗人的最后一句话, 与伽达默尔在一次有关赫拉克利特的访谈中提到的内容有异曲同工之处. 赫拉克利特曾经留下过许多谜一样的残篇断简在诸多思想家的文献中, 其中包括这样几句话:

"醒而近乎睡眠.""当活着的时候, 一个人睡眠近乎死亡."
睡眠醒来, 是两面一体。同样, 生与死其实也是同一种过程的两个面貌。
"有限的即不死, 不死的亦有限."
"生他人之死, 而死他人之生."
这句话出了名地费解, 而伽达默尔指出, 这说的是人类与诸神的关系。人类是mortal的, 因此有关人类的死亡即是诸神领域的开端, 而人类所活着的领域则是诸神无法进入并且逆转的(inaccessible and irreversible)。 在古希腊人的观念中, 诸神正是那些以其生命知晓所以人类死亡秘密的存在. 这或许就是诗人的深意:作为理解死亡的存在, 一个古希腊神祇式的人物, 他需要自行消灭, 以合理地使得人们的生存处于"对死亡的消解(The Obliteration of Death)"中. 只有死亡, 才能使得人类真正地活着. 这也是为什么作者写下了下面这首诗. 只有对死亡产生适当的悲悯, 一个人才会充分理解生命所本现(Erwesen)的本真意味。

《河南省》

    徐乡愁

在物欲横流的年代
喜欢吹唢呐的青年都是好青年
那悲凉的赵铁贤哭坟
美得让人肝肠寸断

    2017.10.15.

可另一方面, 诗人又对劳苦大众显示出不一般的慈悲。


《一个农民的故事》

       徐乡愁

从前
有一个农民老想死
他觉得死亡是通向
幸福的唯一途径
但经过多种努力未果

他去触电
活了几十岁的他
已经停了几十年的电
接着他又喝农药
这年头什么都有假
只有假牙才是真
最后他只有往墙上撞
用镰刀割用锤子砸
直到头破血流才明白
一个人的力量是有限的
要想死还得找政府
要想亡还得靠法律

于是
在政府的殷切关怀下
在法律的无偿援助下
森林被毁大楼被炸
政府说是他干的
银行被抢仓库被盗
法律也说是他干的
贪污受贿挪用截留
大家都说是他干的
终于,农民被抓起来了
被幸福地抓起来了
数罪并罚立即枪决

按照国家的扶贫政策
子弹费政府出一点
村委会再出一点
剩下的则由死者自筹
农民倾其所有
要了最便宜的一颗
不知是宰人的行业太垄断
还是求死的人群太众多
那子弹被多次倒卖以后
从几十元炒到几百
又从几百炒到几千
最后落到农民头上时
得用几头肥猪去抵押

现在
农民只有趴在窗口
眼巴巴地望着
这个欣欣向荣的国家
和蒸蒸日上的时代
但幸福是属于他们的
我们连死亡也没有

     2006.1.18.


对于那些连死亡的权力都被剥夺的人, 徐乡愁表示, 这才是我们作为此在(Dasein)所面对的世界的一个真实面向。海德格尔甚至也没有料到, 对任何人而言都是必然的死亡(这是他所定义此在的一个基本境况), 竟然也无法迎来本真的终结。在这样一个绝对权力的国度, 万物都可以被伪造, 甚至可以不了了之。如果连我们的起始和终结都有了无限可能的危机, 我们还能对这个世界说什么呢?


《练习为人民服务》

      徐乡愁

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微,违,伪,未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

    2002.11.2.


当代已少有这样的人仍然对国民生活的本真性投入了如此多的的思考。徐乡愁, 这个当代的海德格尔实在是不知比多少口口声声求真理, 关心人类基本生存状况的知识分子和拥趸他们的装逼青年们要高到哪里去了.在屎尿屁的背后思索生老病死的深意, 在裸露而粗暴的批判之间展示对万物诸行无常的怜悯. 力求探寻实在界对我们所构拟的美好现实的侵入性缺口, 这位诗人中的junkrat作为一个真正的文字探险者当之无愧。

最后, 对所有怀疑他, 批判他, 辱骂他的人, 他也留下了两句足以称得上是千古名句的诗。

“我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷”

“我的鸡巴也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界”


今天就讲到这里,有缘再会。

https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1614514929&ver=2918&signature=TPL2CYqOBTTumCRRC31CXUce6tovFmfuS4XvlPJT3MheHYKb5nz7aaqKjI1W8R7ShRSYr3cyo7Z9dfGiiq2*HF5bT80*KRuR4XwI8F2*yM53gtAqjRCV740pBxNzo-s9&new=1
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7.《在垃圾派中发现幽默》


                               作者:刘幼民


       接触到垃圾派是爱好诗歌造成的缘分,没有这个爱好,一说到垃圾,自然的反应当然是避之唯恐不及。可是,有了爱好诗歌这一层关系,做到有诗无类,到垃圾场中转转,找一找,搜一搜自己喜欢的东西就很好理解了。

       先是在网上读到徐乡愁的诗歌《走咱们坐牢去》,通俗化的言词,没有一句有诗意,但是读了下去,却感到心在不停的跳。

     “我实在是活得 / 有些不耐烦了 / 好想理直气壮地 / 坐一回牢 /好想名正言顺地 / 被人民法院 / 剥夺政治权利 / 最好终身 ”

       这个开头实实在在的很垃圾,有哪一个正常人会有“活得不耐烦了”,就想“堂堂正正地坐一回牢”的诉求呢?坐牢不是好事情,即便是在国民党统治时期,何敬平烈士有过“要把牢底坐穿”的诗句,可是它的前提不是“活得不耐烦了”,而是为了追求真理,“ 为了免除下一代的苦难。”正所谓“诗言志”,是有志者的心声。

       徐乡愁是垃圾派的教父,也就是垃圾派的样板楼了。他的形象如何,中国垃圾派的形象就应当如何了。学生高不过先生,这是耶稣的看法。

       垃圾派有“崇低、向下,非灵、非肉;离合、反常,无体、无用;粗糙、放浪,方死、方生”的原则性规定,徐乡愁做出解释说:“自1949年以来,中国的诗歌长期沦为政治的附庸,沦为阶级斗争和为政治服务的工具,唯独不能说人话,说真话,更谈不上丁点艺术。但1976年后中国诗坛经过‘朦胧诗’和‘第三代’和‘民间写作’几代诗人的努力,经历过很多的风险(被谩骂,被批判,被通缉、检讨,自杀、流亡、甚至坐牢),中国诗歌终于挣脱了体制的束缚,走上了艺术发展的正常道路,让诗歌回到了诗歌本身。当今的‘垃圾派’‘下半身’‘梨花体’就是沿着先锋诗歌的精神继续向前探索。‘垃圾派’‘下半身’‘梨花体’表面上‘肮脏龌龊下流’,背后却藏有很干净的东西,这是那些只唱赞歌、唱红歌的体制诗人永远无法理解的。所以我们一直认为,只有低俗才能救诗歌。”徐乡愁的解释其实是把垃圾倾倒在了“只唱赞歌、唱红歌的体制诗人”的头上,垃圾派成为了清洁垃圾的环卫工人了。

       清楚了徐乡愁的大立场之后,徐乡愁所说的“我实在是活得不耐烦了”就成为了一种对现实的揭露,不唱赞歌、不唱红歌的体制外诗人,为了他们不合作,爱批评,常揭露的坚持,在执政者眼里,口里,意识里,不是活得不耐烦了,还会是什么呢?徐乡愁与何敬平烈士的区别,大概仅在于前者把追求真理,免除下一代的苦难的高尚行为有意的崇低、向下“丑化”为垃圾,借以开拓自己的言论自由空间。而后者没有崇低、向下丑化自己高尚行为的必要,因为事实上,在国民党统治时期,言论自由的空间明显优于新中国后的60年。

       我们可以继续看看徐乡愁是怎么崇低、向下通过“丑化”自己,在垃圾场中为自己竭力开拓出了一方言论自由的空间的。不得不佩服徐乡愁的智慧和他极为娴熟、高明的驾驭语言的能力。

    “于是我故意去 / 毁坏农民的庄稼 / 求他们 / 把我告到官府 / 可这年头 / 粮食值不了几个钱 / 悲苦的农民 / 理都不理我 // 接着我又去砸 / 商店的橱窗 / 你使劲砸吧 / 开发商兴奋地说 / 反正本店是 / 拆迁单位 / 我们正愁找不到 拆的人手 // 最后我只有去抢 / 警察的钱包 / 好让警察同志 /直接来抓我 /我真的活得不耐烦了 / 结果警察被吓得 /拔根葱就跑 / 我调头去倒追 // 看来我这辈子 / 是没有机会坐牢了 / 那我就去睡牢 / 一头睡到牢房的外面 / 让牢房 / 反过来坐我 / 并把自己 / 大义凛然地坐穿 ”

       只要真正了解我们的现实,没有把屁股坐在统治者发给的板凳上,就必然会赞赏徐乡愁惊人的幽默才能,“这年头粮食值不了几个钱”,“警察们反倒被吓得拔腿就跑”都是有现实根据的艺术描述,不过他把黑暗的、令人不爽的东西,变成了十足的笑料,而最后收尾的诗句“让牢房反过来坐我/并把自己一点一点地坐穿”是在何敬平烈士诗歌基础上的再加工,把人对牢房的克服,倒置为牢房对人的灵与肉的磨折最终达到了极致。

       好的诗歌说的简单点,就是能够叫人心跳,叫人与作者的感情发生了互动的诗歌。《走咱们坐牢去》应该就属于这一类诗歌。

                                                 2013-02-28
[ 此帖被破阵子在2022-12-12 23:26重新编辑 ]
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8.《当代讽刺诗的天才——评读徐乡愁一首诗作》


                                  作者: 看山望水


       中国诗歌历来有批判现实主义的深厚传统。纵览古今诗歌,中国诗歌大体上有三类:批判现实主义的入世、山水释道的出世和生活流的在世。从《诗经》的“风”以来,批判现实主义就成为中国诗歌的坚硬内核,无论屈原、李白、杜甫还是出世的陶渊明,其优秀诗作中大都有现实批判的成分,且成为重量所在。现实批判从历史和社会角度看,都有其重要的合理性,乃至在我们这样苦难深重的国家,优秀的作品回避现实不但困难,还令人诟病;应该说,是历史和现实将诗人置于这样的话语场中,他们必然要做出回应。

      徐乡愁无疑是其中最优秀的一位,当代出类拔萃的讽刺诗天才。我欣赏徐乡愁的诗胆,诗心,诗才。有此三者,方可为文中勇士,方可为当世立言,方可承担诗艺术的高迈。在当下众多现实批判诗写作中几乎无人望其背顶,堪称讽刺诗大家。下面就其《狐狸的尾巴总会露出来》试做赏析,供诗友们观赏学习。

     《狐狸的尾巴总会露出来》(徐乡愁)

      俗话说
      狐狸的尾巴总会露出来
      但必须要满足三个条件
      第一:狐狸必须有尾巴
      第二:狐狸必须是作了坏事
      第三:狐狸必须悄悄地
      把尾巴藏起来
      前两个条件容易满足
      现在难就难在所有的狐狸
      都喜欢把尾巴露出来
      我们无法弄清
      到底是那一只偷吃了生产队的羊


       这是一首翻案诗。翻案诗一般由习见、常理的审视入手,去反思、纠正、批驳,以做出更为恰切的阐释。徐乡愁的许多优秀诗作都在试图剥离话语的蒙蔽性,从而揭示真相。从语言学角度看,语言结构反映了思维结构,心理结构,甚至社会结构。徐乡愁(还有严力)敏锐地解剖关键词,如同外科手术般切开了特定言语下的麻木和诡诈,剥去了皇帝的新衣和鬼魅的画皮。这也是徐乡愁诗歌艺术的重要特征。

       本诗先把一句俗话放在手术台上置于无影灯下。第一句“俗话说”,单独成句的意义,在于作者正是竖起了一个靶子,找准了一个对象,即这句俗话的蒙蔽性,诗人想阐述确证其在当下某种语场中的不准确性。“狐狸尾巴总会露出来”这句老话体现了一种常见心态,邪恶遭到正义审判的必然性依赖于其自身的缺漏和失误。这里诗人非常警觉地查知了情况有变,老看法老经验只知其一不知其二。诗人为什么提示的三种情况,非常有意味。——也只有徐乡愁这样的手笔,才可以将“第一,第二,第三”这种公文化八股文写在诗中,成为饶有趣味戏拟,嘲弄,影射。

       1、狐狸必须有尾巴。这句话有趣之处在于,狐狸作为人的隐喻,人是没尾巴的;人比狐狸更精明,更善于伪装隐藏。照着这句俗话去按图索骥,去等人去露出狐狸尾巴,有些幼稚,比如失败。

       2、狐狸必须作了坏事。这句更让我们惊诧,原来还没做坏事的狐狸是难于发现的。

       3、狐狸必须要藏起尾巴,不然就无需发现。这句话和下面的现实语境中的真实描述,几乎让这句俗语陷于瘫痪,非常不可靠,甚至显得荒谬。至此,翻案已经彻底完成——由此可见这句老话非常成问题。显然这里诗人意有所指。

       下面的情况非常令人震惊,所有的狐狸都露出尾巴来了,招摇过市。诗人在这里陷入了困境,就是说,如果按照固有的经验和老方法已经难于找出那只狐狸。在这里出现了悖论话语结构,狐狸尾巴不是都露出来了么,为什么反而无法找出呢。诗人故作疑虑的佯谬话语和神情,显然是有深意的。找不出偷羊那只,在于所有狐狸都露出尾巴了,他们都是偷,且不仅仅偷的是羊,他们都摇着偷窃者的尾巴,单单凭其尾巴已经难以分清某一个。事实上,他们是类的存在。

       “生产队”一词在此成就了一个借代,“羊”指代公共资源和财产。

       这首小诗深刻地揭示了“生产队到现在”公权之害的严重,国之大痛。徐乡愁的诗大气也体现在忧国忧民的诗心上,胆气也体现在直面现实担当上,才气也体现在剖析之笔的力度上。这也让他在垃圾派和口语诗的浅白无力的情绪化写作中卓然出众,也是单纯玩弄修辞的写作不可同日而语的。

                                          2013-9-25

看山望水博客:
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9.《时评迟诸葛—邂逅乡愁》


                         作者:豫宛淅垂泪烛



       在暑期给孩子所列的必读书目中有余(光中)《乡愁》字眼,当“x”、“y”不分,多画两人时点到你——徐乡愁——迟到的邂逅竟是在阁下红遍大江南北后数年的2010年8月18日,令人汗颜不已,心中陡增寒意——“九天月揽,五洋鳖捉,卫星电视吴刚愕”、、、网络时代,无疑我确乎成了当代“吴刚”:蟾宫“折桂”,老死广寒,真真井底之蛙,孤陋寡闻——自嘲无他,盖羞于随波逐流,不齿与时俱进使然。

     自人类进入文字史以来,先哲们“上穷碧落下黄泉”,探之险远:登临玉皇顶,横绝峨眉巅;掘之幽深:共语黄泉路,相逢奈何桥;触之细微:烈日欲焚,泉流幽咽;梦之寥廓:夸父追日,嫦娥奔月——九曲黄河,万里长江------圣贤们修身治国平天下,大庇天下“寒士”俱欢颜——风花雪月,湖光山泽,衣食住行,柴米油盐面面俱到,入诗入文,洋洋大观书就楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲——但其中不乏另辟蹊径之人,从张打油、胡钉铰的乡野俚曲到郊寒岛瘦,温浓韦淡的诗庄词媚——古人已穷形尽相,包揽无遗。后人们大都旧词新翻,老调重弹,大树下面乘好凉,而时人更是流于寄生,绞尽脑汁,搜肠刮肚,生吞先哲,活剥圣贤,竞相百家开坛,赚足眼球——

       而我们的“时空超人”徐乡愁却启动旁门左道,开发人体,透视内脏,解剖肠胃,屎尿入诗,异彩纷呈,堪称疲软诗坛复兴盛宴:

  庄稼一枝花/ 全靠粪当家/ 别人都用鲜花献给祖国/ 我奉献屎——《屎的奉献》
    这时候/你突然在路边发现/一泡热气腾腾的鲜屎/一种安全感便油然而生——《在荒郊野岭》
  没钱买化肥---农民只有坐在门槛上哭泣---当官的---紧急调配所有的机关干部---猛吃---豪饮---狂吞---然后保质保量地---把屎屙足把尿撒够---以确保春耕生产顺利进行——《春耕马上就要开播了》 

  芸芸众生,过多行肉走尸,酒囊饭袋,忧国忧民如君者几人欤?不才仅能充当看客振臂喝彩,遥相呼应,力挺乡愁:

        既然正不了就“歪”吧
        既然好不了就“孬”吧
        既然无天真就“邪”吧
        既然自大点就“臭”吧
        既然马面不对就“丑”吧

       歪火、装孬、犯邪、逐臭、炫丑——见怪不怪,萝卜白菜 。快餐文化日盛,痞子文学肆虐——“而世之奇伟、瑰怪非常之观常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”——愿志存“奇伟、瑰怪”的徐乡愁愈涉愈奇,渐入佳境至止“险远”,成就“罕至”! 

      “江山代有人才出,各领风骚数百年”——前人能做到,我们的乡愁同样能做到,愿乡愁一路走好!

                                          2010-09-04

豫宛淅垂泪烛的博客:
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10.《半夜了,还被恶心》


                               作者:麦迈萌


       因为不习惯于对着屏幕,我很少看网络上的小说和诗,只偶尔上上有关文学的论坛避免自己太过孤陋寡闻。今晚因为夏天同志要耍游戏,导致我不能在线看电影,只有溜上北大论坛去看看。

       北大论坛是个好论坛,我在那里长了不少见识,这不,刚一上去就看见一个帖子讨论了10多页,心想又要有所得了。帖子名刚看过,但还是忘记了,说的是一个很受争议的诗歌派别——垃圾派。上帝宽恕我,这个流派似乎有些年头了,但我还是第一次听说。此贴的作者是位辛勤的搬运工,转了30多篇关于垃圾派的诗及评论,我耐心的看完了,深深地被他辛苦的转帖所感动。也真难为他了,想来他转完帖子后应该是好好的吐了一通的吧 。幸好我今天晚饭没吃多少,待到看完所有英勇的垃圾诗人们辉煌的诗篇后,肚子早把晚饭给消化光了,不然,光是我把我吐啊吐的过程给描绘下来,也能入选垃圾派的代表作,而我是不敢向他们看齐的。

       据说,咱们国家的现代诗有这么一个发展脉络:从五四诗,到朦胧诗,再到民间诗,下半身诗,截止我打字时,就是垃圾诗了。要说代表人物就是徐志摩——北岛——伊沙——XXX(上帝宽恕 我不知道)——徐乡愁(这位垃圾圣贤写了首诗叫解手,通俗点说就是上厕所,粗俗点说就是拉屎)。我一直不知道这个据说的中国现代诗歌发展脉络,今天在这个帖子里长了这个见识,真是幸运 ,要说明的一点是,据说这个脉络并没有什么继承性,往往就是后来的诗人把前面的诗人给踩下去,于是越后来的诗人就站得越高了,垃圾诗人们于是就宣称“除了垃圾诗,其他流派都是垃圾”,然而我觉得这句话本身就是悖论,不过垃圾诗人们都是只喜欢高呼,而不喜欢注意自己呼的是什么,所以竟然以他们的聪明也没发现。

       我不敢对垃圾诗人们的诗妄加评论,因为在读了他们的代表人物徐乡愁先生的《菜园小记》及张春生先生的诗评后,我恍然大悟自己是聪明的张春生先生口中的弱智。 因为张先生说,如果你竟没有读出诗中所写的是XXXX ,那你就是个弱智。 张先生说话的语气让我想起了《皇帝的新衣》里的那两个尊贵的裁缝,而照安徒生的故事来看,我避免自己是弱智命运的方法只有两个,要么沉默——像那些围观的百姓 ,要么拍手叫好——像那些随行的大臣 ,而我选择前者。

       半夜被恶心的感觉确实不好受,直接导致我小小的失眠 ,上帝保佑我今晚还能和周公相会,阿门。

                                                  2008年05月01日

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楼主是人才。
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11.《醒目的“垃圾”》


      原创 2016-06-19 四夕 煮酒诗话


《屎的奉献》

      徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎


       当代诗歌经过了“朦胧诗派“的洗礼后,仿佛人们的诗情跟着被彻底地净化,走向了“文学为人学”的康庄大道。“第三代诗派”随后紧跟着异军突起,把尖锐的笔锋直指被人们捧到神坛的“顾城,北岛,舒婷”等人的诗作,高喊着“反理性,反英雄”,建构着他们的诗歌理论与诗歌体系。活跃在20世纪末的“第三代诗派”没能看到新世纪的太阳,就被黑夜吞噬了。有一只诗派,可能都不能尊称他们为诗派,因为他们自诩自己的作品是“垃圾”。所以,人们戏谑地,轻松地,调侃地,平等地称他们为“垃圾派”。

       自嘲需要勇气,勇气来源于自信。我们在他们的诗歌中发现了这种自信。这种自信透发着对现实“转熟为生”地解构,对高尚轻佻地戏弄,和对真相“剥皮剔骨”地揭露。这让我想起了唐代王梵志的诗,“城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。”这种在口水话上稍作修饰的描述算作诗的话,那确乎是“诗中垃圾”了。但是,诗歌除了技巧外,还有一种东西更为重要——思想。拙劣的写作技巧和难以言说的沉重思想的并置,本身就存在着张力极大的阐释空间。而“垃圾派”故意以拙劣的技法为之,心力之深,力透纸背。不妨再看一首徐乡愁的《练习为人民服务》微人民服务/违人民服务/伪人民服务/未人民服务/微,违,伪,未/不是微小的微/违反的违/伪装的伪/未曾的未/它们都是全心全意地/为人民服务的为。

       相信看过这首诗的朋友,再也不会用嫌弃的眼光看“垃圾派”了。可能我们要换一种视角对待它:自诩为垃圾可能是诗人惹人注目的手段,他成功了,他成功并不在于吸引了我们的视线,而是警醒了我们:美好的事物值得诗歌的赞颂,但是这不是现实生活的全部,丑陋的事象仍旧充斥在现实肮脏的角落,对此,我们的态度是坚决地,不姑息地,无情地讽刺——因为“讽喻”曾经是我们这个诗歌大国辉煌的传统之一。

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12.《世纪之交下的诗歌-垃圾派诗歌浅见》


                             作者: 圆角


      【诗歌柔软,语言易碎,以诗歌包裹语言,谨防语言跌破。】

        今天不讲故事,我们来谈谈诗歌。
        在今天看来,中国这近四十年,在诗的流派走向上,主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支,走向西方主流文化,从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支,也是当今最活跃的一支,即走向向下,最为贴近生活姿态的民间写作。
       回顾中国近三十余年诗歌史,你会惊奇的发现,中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄,从虚妄模范到人(理想主义),再从从平民到语言,最后由人(低俗粗鄙)及肉及物。
       我今天想谈的,是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的,读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗,我发现虽然其用词极其不堪,甚至低俗龌龊,但从意义上来讲,我认为可以分为几个层次来理解。
       从思维方式上来讲,徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平,他以最新颖最忤逆的思维,瓦解到最基本的本质。认真读他的诗,你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻,其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落,相反,当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际,必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生,徐以“伏地写作”的反其道而行的精神,对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态,提出严肃挑战--

       把自己的眼睛戳瞎
       换成一对狗眼睛     
       从此以后,我狗仗人势
       我狗急跳墙,狗苟蝇营
       狗眼看人低
       ……
       而最搞笑的是
       人们幸福的时候不摇尾巴
       却用语言互相吹捧
       且人生观和狗生观也不同
       像人治的人日的人工制造的
       在我的狗眼里
       相当于狗日的狗娘养的


       同时,这种低入尘埃的写作模式往往非常的亲民,它并不拘泥于现有诗歌是格式,言语粗鄙放荡的同时通常通俗易懂。这也是垃圾派诗歌的基本形态。当诗歌从束之高阁的玩意儿返还到人间时,它才有真正的现实意义。贴切的说,民众最直抒胸臆的文字形态就是骂街,而垃圾派诗歌把国骂进行的更深一步,由下半身直接坠至地面,甚至埋入垃圾。且将这种文字赋予诗歌的内涵,以酣畅淋漓的语言,针砭时弊。因此通过垃圾写作,粗率放浪的诗写往往到了惊世骇俗的地步。
       而把垃圾诗写放到历史中考量的话,我却并不看好。我认为垃圾派诗歌一定能掀起民众波澜,但却不能为人传颂。其实,垃圾派的本愿是纠正现代诗歌过于盛行的高蹈、虚幻的写作风气。而在实际操作过程中,大多数诗人往往会因为过分情绪化的状态导致诗文矫枉过正,甚至仅停留在情绪的宣泄,文不达义。在写作水平上,优秀的垃圾派诗人并不多,这导致大多数垃圾派诗歌缺乏思想上的深度与厚度,很多诗歌并不能起到良好的警世作用。
       同时,在当时互联网初盛行的时代背景下,曾经的传统纸媒被新兴的网络所取代,诗歌的传播形式发生了许多变化。而网络化带来的最大弊端就是审核标准不规范,糟粕诗歌所带来的负面情绪在贴吧,论坛里蔓延开来,很容易煽动起民众,形成民粹。这不仅不利于文化思想的传播,还为社会徒增了不必要的麻烦。
       其实,诗歌从最初被发明出来,其效果必当适应着时代的发展和人们的心灵需要。因此,在这个时代出现了以审丑为标准的垃圾派诗歌是必然的,但即便如此,垃圾派诗人还是应当从“肮脏、邪恶”的意象中挖掘诗歌的审美本质。尽管倾向不同,观念有别,但唯有这些,才是文本面目的决定性因素。
       笔行至此,仅望诗歌不死,以一首垃圾派诗歌作为结尾--

       《春播马上就要开始了》

       春播马上就要开始了
       乡亲们没有钱买肥料
       只有悄悄的
       呆坐在门槛上夜哭

       当官的却不能哭
       他们看在眼里记在心上
       并紧急调配所有的机关干部
       分期分批地
       派遣到乡下去造粪

       有的是包专车去
       有的是打的去
       有的一个人去
       有的携带家属一块儿去
       他们一个个营养良好
       精神饱满,容光焕发
       造粪的功能一个比一个厉害
       也有带病坚持工作的
       高血压高血脂高血糖
       但为了支援祖国的农业建设
       为了不辜负上级的殷切希望
       苦点累点病点没有关系

       在餐厅
       造粪的原料早已备好
       等开春的锣鼓一响
       他们便开始猛吃优质米饭
       豪饮上等名酒
       狂吞山珍海味
       然后保质保量地
       把屎屙好把尿撒够
       以确保春耕生产的顺利进行


2017-04-15 圆角 文章来自: 爱之旅青年志愿者工作室
天津工业大学纺织学院爱之旅工作室
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