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主题 : 屈铁钢批评诗坛系列文章
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0 屈铁钢批评诗坛系列文章

1.屎尿体,下半身及其它


                      作者: 屈铁钢



光吃不拉是不行的。憋都会憋死的。有食管必有肛门。不但人这样,动物亦如此。难道我们说猪羊猫狗拉屎撒尿也是奉献吗?硬有把一种自然生理现象拔高,说成是件了不得的事。只有徐乡愁这样无聊,徐乡愁的屎尿体洋洋大观,对屎尿的称颂是极下贱的。居然引得人哄然叫好,实在是匪夷所思。事实上这是种心理扭曲,心理変态,不是正常人所为。有人说这是反讽,类似讽剌诗。但可以看出其间并无讽刺幽然味,有的只是病态的渲泄。用几个同音字叠成的(为人民服务)的所谓诗,只是对为人民服务的否定!我们知道,为人民服务不是说说而巳,不是标榜,而是立党的宗旨,行动的纲领。徐乡愁屎尿体充满对社会的岐见与仇视,是显而易見的。杘尿体并不是诗,是一种兽性的渲泄,与无端对国家仇恨的鼓惑。诗是一种美文学,崇尚崇高伟美,凡是不符合给人以愉悦与美感,纵是如何吹捧,也与诗搭不上边。


有相当一部人受西方颓废思想影响,认知观发生逆変。所谓的"审丑"就是颠复熟知的审美观。他们以丑为美,否定真善美。在他们看来,越丑越有嚼头,诸如麻疯梅毒同性恋吸毒鮮艳无比,蛆虫脓疮屎尿无比香甜。在他们笔下,整个一团阴喑,愁云惨雾,这并不是青春期的叛逆,也不是刻意的笔走偏锋。而是怨毒的情绪。但显然与健康向上,阳光心态,乐天性格格格不入。"下半身"的出现显然与我们这个时代是相悖的。这是种类似蛮荒的阴暗心理。沈浩波丑化中国妇女是丧心病狂的。难道他没有妈吗?这么诋毁中国姓妇女有章思吗?在沈浩波笔下,中国妇女鸡胸鸵背,眼小鼻埸,又丑又好淫,只知生殖的无情无趣的怪物。果真如此吗?(红楼梦丿对女子的肯定与赞美,说明中国妇女的美艳与聪慧。事实上中国妇女端庄勤劳与善良,尽人皆知,举世罕匹。沈浩波的下半身与封建法西斯诋毁妇女没有什么两样。


爱国是每一个国家的公民最起码的素质。与空气与水一样,自然而然不过的了。忠于国家,不叛国卖国,是公民的道德规范与行为准则。却不知为何,有人在爱国二字后加个贼字。难道爱国有错吗?是犯罪吗?世上只有卖国贼!那有爱国倒成贼了?有人如此信口雌黃,足见其对固家的不尊重。我们生活在我们的国家,这个养我育我的地方,这个桑梓之地。我们有什么理由去嫌弃呢?建设好保护好中国,这个我们的共同家园,是中华儿女天生使命。当然有人借爱国去营私,这并不是真爱国,而是种欺騙行为,与爱国有什么相干呢?


为什么徐乡愁沈浩波等颓废诗赢得相当一部人吹埲与跟进呢?这些人庸碌惯了,每天无所事事,实在百无聊懒,喜欢起哄,瞎胡闹。他们禸心深处并不看好屎尿体与下半身,甚至会禁止弟妹或儿女与之亲密接触。而主管则表示开朋明大度,让这样反理性的胡说八道去蛊惑人们。中國现代诗弱化,边缘化已成定局。至于以后如何,恐很难挽回,文学的无偿化,文学的非职业化更加剧诗歌文化的衰落与终结。

                                   (2020-06-02 08:07:46)

文章转自屈铁钢新浪博客:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e7b74380102z5xw.html
[ 此帖被破阵子在2022-09-30 21:11重新编辑 ]
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2.论废话体


                     作者:  屈铁钢



从上世纪八十年代开始,特别是各类文学网站兴起,写废话就成了写诗人的主旨。写各种各样无益的废话成了诗歌的主题。诗学权威用种溢美之辞,替这种废话体推波助澜。不少写诗人竞然因写废话名声大噪。名与利兼而得之,甚至捞个一官半职,如此怪事,出现在当今中囯,实在是荒唐。先说说梨花体。赵丽华网民称梨花教主。首开写废話冒充诗的先河。她写的文字没有任何感情色釆,亦无任何倾向。给不了任何教益与启迪,甚至也无法赏玩。在这里我列二首其代表作,"天上掉馅饼""一只蚂蚁两只蚂蚁"。从中可以看出这样的诗没有任何意义,但它有一个特点对政治无涉,与敏感话题无干。不会产生麻烦。但主管忘记了,梨花体误导不少写诗人,特别是年轻学子,浑浑噩噩,不黯世事,泠淡了民间疾苦,忽略了天下兴亡。使詩成了打发无聊的堆砌。


伊沙学大舌头写成诗即结巴体,同样是一种废话体。学结巴子写诗,是否是个奇葩呢?奇葩通常带有喜剧搞笑色彩,而这朵奇葩却不但不搞笑,反倒索然无味。也佩服这些名诗人,居然可以代表现代诗界,大谈写诗感受,居然说是创新呢!与之相似有贼白体与海啸体,都是靠重复即同义反复而名噪天下。诗歌本是个美文学。一个特征是有文釆,即有许多修饰词形容词。文笔的流畅,诗歌的灵动是不可忽悠的。宋玉的赋(登徒子好色赋)流传千古,一个基本原因就是文釆蜚然,辞藻华丽,尽管其赋是诡辩,但许多人欣赏。好的诗歌蛮有艺术感染力的,看起来舒服,读起来顺囗是其中一个优点。废话诗不但读不好读,而且看起来丑陋。然而这样的废话体居然风行网上,你说是幸还昰不幸呢?


现代人的思维方式有了改变。也许有人认为,写诗是纯粹好玩,打发时间即可。与斗地主逛超市是同一个意思。不必太认真,不必有功利思想。别人愿意看,自然好不过,别人不愿看,也没关系。反正就是好玩,没有什么了不起的。但这样你在家写得了,何必拿到网上显摆呢?一边说不在乎,一边又昐热捧,做人何必这样虚伪呢?人们进行语言交流与勾通,并不是尽说废话瞠目结舌。写诗如何尽写废话呢?这是一种愚蠢的自鸣得意,是下贱的愚民愚己。但后世的人们看到这样的废话,会满腹狐疑,这是诗吗?当然也不能排除另一种可能,后世的人们哄然叫好,人们竞相以狐鸣鸟语应世。倘若如此,这个有前途吗?国不破,家不亡才怪。


诗歌应该与文学一样,是反映现实生活的。是历史的存照,是时代的睛雨表。自上世纪八十年代到现在,中国迎来了改革开放,这是一个与众不同的全新的灿烂的时期,中国大步走向现代化,发生了苍桑巨変。由一个贫穷落后的农业国家成为一个强大昌盛的现代强国。人们思维方式与生活方式发生巨大改変。我们的现代诗歌却极少反映这个辉煌的现实,这不能不说是个败笔。我们的诗歌应该讴歌锦绣山河与壮丽的山河再造,赞美共产党卓越领导与中国人民伟大创造性劳动。流露这个时代普通人喜怒哀乐。而不是写废活消遣时曰,应该知道浪费自己的时间是错误,浪费他人的时间更是错误。

(2020-06-01 08:11:00)

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3.论死亡体


                  作者:  屈铁钢



海子的诗是死亡体,以死亡为主题,从头到尾以死亡说事,并不是从海子开始的。西方颓废诗如叶芝,艾略特等都是写死亡的专业户。海子诗不是独创,只是西方死亡体诗的克隆。若不是西川骆一禾等推崇,海子诗早就湮没了。海子毫不掩饰倾心死亡。他的诗几乎全是死比活好,生不如死,亡魂复活之类。可以说海子诗有死气鬼气戾气,不是生人语言。与(自杀指南)没有什么区别。这是种反人类反理性的胡说八道。在茫茫宇宙中,一个人生命诞生,是非常了不起的。生命是绝无仅有的一次,岂可不万分珍惜呢?不论处在逆境险境,都要奋力求存,才是道理,岂可轻生赴死呢?


不少海子的论者却不这么认为。他们用种种出格的溢美之辞,来亮化神化圣化海子。在他们笔下,海子诗旷古烁今,是非常了不起的。连海子自杀也冠以桂冠。说是喚醒灵魂哩!这是些无恥的文人!他们不顾事实乱吹,意欲何为呢?海子诗不但格调下作阴暗,而目用辞造句杂乱无章。是没有任何可取之处的文字垃圾。众所周知,生命是宝贵的,死亡是不幸的。既然活着,就要珍惜生命珍惜光阴。而不是象溺豚辗犬似的,去坠楼上吊服毒臥轨!人死了,除了发臭的尸体,实在没有什么美好的。


不少诗歌评论家喜欢吹捧美化死亡的评歌,喜欢欧美颓废死亡体。在他们看来,美化死亡歌颂死亡就是睿智,就是深沉卓绝的思考。倘若用一种新角度去勾画死亡赞美死亡更是了不起。一句名言"活着是人类的帮凶",真是混伥逻辑!活着不好,死了倒美妙。所谓的亡魂复活就是这样的胡说八道!奉劝年轻人离死亡体离海子远远的。别去接触这种惑心乱智的詩歌。读多了读熟了很可能潜移黙化,稍不如意就抺脖子,人最宝贵的就是生命,生命是灿烂的花朵。青春伊始,岂可轻生呢?

(2020-06-11 06:58:22)

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了解一下。
知足常乐
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进来看看了
事能知足心常乐 人到无求品自高
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只能说:无语!
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4.《论分寸》


                 作者:  屈铁钢



多一分不行,少一分不行。刚刚好,这就是美学适度原则。我们写文写诗要注意这点。往往随着性子,漫无边际,不知嗄然而止,适可而止。精短的不可再敷衍,能省的字或句子尽量省掉,不可同义反复作无用功。当然这一切依情势而定。该长则长,该短则短。该用重叠句可以用。长与短也得有个限定。如单个字两三字或一行并不是詩,不过是字或句子罢了。硬要从理论高度去断定字或一个句子是诗,不过是歪理谬说。


我们写实时总要冷静区别,不能一叶障目。道听途说当不得真的,个例也不是普遍,虽然普遍是由多个个例组成的。褒扬过了头就与吹捧没有什么差别,悼亡过了头就痛不欲生了。所以我们写詩一定要适中,拿揑好分寸。我们对待不平或不公要适可而止,不应渲染或扩充。由衷的赞美或佩服是恰到好处,恰如其份的。我们在抒情时,也是适时适度,过份夸张类似干吼吼。对于历史评价也应该放在历史背景上公允客观,不可苛求前人的。


我们这个时代是历史上最好的时代,是非常民主的。言论自由思想自由且宽松。执政党是非常开明的,公民心情舒畅是任何一个时代都无法批拟的。我们在写这个时代时,应该高度肯定,而不是抺黑与讪谤。変着法儿去泼脏泼秽这个时代无疑是不道德的。拿着俸禄,吃着官粮去诋毁父毌之邦,是卑鄙小人。国泰民安,应该是每个公民心愿。个人意志应该服从国家意志。如北岛徐乡愁对国家不快,是可恥的。我们不可逞口舌之快,去无端攻击我们赖以生存的土地。节制是写诗一个重要法则。


我们对待外邦的不友善,完全可以一笑置之,泥坑里蛤蟆叫,阻挡不了向前滾动的车轮。我们做我们的事,何必理会人家呢?言语上软,行动上硬是明智的。不管西方譽情汹汹,只要人家不侵略,不侵吞,不侵扰边陲海疆,何必剑拔弩张呢?我们无意去嚣嚣煽惑民粹,写诗犹其要注意这点。

(2020-06-04 08:06:42)

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5. 《论个人风格》


                        作者:屈铁钢




倘若你是个写詩的,即是所谓詩人-定要写出自巳的独特风格。与众不同应该是詩人给自己定下最低目标。走别人巳走过的路,捡别人扔下的残羙剩饭是最无出息的。初写去效仿临摹是不可避免的过程,但要迅速结束效仿与临摹,不能老是没完没了照本宣歌,照葫芦画瓢,应该从别人的阴影走出来。应该知道异人者生,类人者死是任何艺术创作必须遵循的法則。使自已的作品具有别人不能具有也无法具有的个人风格,是你的作品是否成功的关健。比如你学北岛、海子学得再象,也不过是克隆版复制品而已,何況还是赝品与伪作的翻版呢!赵丽华、沈浩波、徐乡愁聪明之处在于,若想哗众取宠,就当危言耸听,写些与众不同荒涎怪异的分行文字,遂可以蜚声海禸,名声大噪。不少想出名的詩人拍自已脑瓜子,我为什么没有想到这么写呢?老实说象赵丽华等人这样出名,是要灵机-动的。尽管他们写的毫无诗味的分行文字,但就与众不同而言,他们确实达到了目的。



我看过不少学写海子死亡体的詩,写得比海子还要海子,凄凄惨惨,悲悲切切,字里行间一片灰泠阴暗,对死的棘惧,万念俱灰,简直比海子还要矫情煽情,可是誰看呢?下半身除沈浩波外,尚有其他数人,可誰去注意呢?既然你在写,就祘你写烏七八糟的分行文字,写得令人反胃作呕,也要写得与众不同。翻开许多小圈子里的稍有名气的詩人,如从不上中詩网的挂名诗网前页的名诗人的大作,禸容出奇-致单调空洞,风格雷同,都是同义反复的平庸之作,千部-腔,千篇-律。没有-点看头与亮点,实在不敢恭维,也不知他们是如何出名的。总之不写則巳,-写就要语惊四座,鹤立鸡群!写出自己的气势,写出自己的风格,从而使自巳的努力不致空忙,预期的目标不会空落,不然如何对得起自已呢?


要形成自已独有的风格,最好是从地域着手,你若能写出你身处的特定地方的特征与特点与特色,也就形成了你的鲜明个人风格,别人是摹仿与剽窃不来的,学也学不象。肖霍洛夫专写顿河,描写顿河就成了他的独有专利与风格标志。贾平凹的商州文学与莫言的高密文学,都因地域的不同而决定风格的不同。[克雷索夫寓言詩集][列那狐的故事]童话詩因国别不同而形成不同的风格。在中国,岑参高适与李白的边塞詩,王维的田园詩,杜甫的史詩体,薛涛的幽怨体,皆因詩人所处的时代范畴与地域范畴而风格囬异。所以江南詩人写江南就必要吳音越语,扬琴竹笛。而湘西詩人写湘西就必定要有天坑刀梯侗歌苗鼓。江南之地千差万别,你所写的仅限于江南一隅,不但舒展对江南的赞美,而且还有或镇江或余姚或绍兴或海宁风光和风韵。这些差别的细微就形成你独有别人无法取代的个人风格。



倘若你擅长童謡与儿歌的写作,也可以形成你独有的风格。在某-种体裁上独领风骚,也可以使人望其项背而不能并駕齐驱。如刘征的寓言詩,石太瑞的湘西采风詩,徐晓鹤的科学詩,华君武的讽刺詩,和平鹰的民谣体。你的学识阅历以及駕馭文字的功力,以及-些习惯用语就构成你独特的风格。或雄浑大气或朴实无华或幽黙诙谐或温润细膩。同时还可以使你的风格多样化,显示你在詩写作上更深的造诣,与灵动多巧的挥洒自如!如李清照之[如梦令]天真聪慧,[忆秦娥]奔放清健,出自-人之手却风格回异。我们应该讲究个人詩写作总体风格与风格的多样性和谐一致。



成千上万意象诗人在意象上打转转,自以为高雅圣洁,其实是鄙陋下贱。在他们分行文字中,除了意象还有什么呢?他们把荒唐的类比,与十分荒唐的臆想当作百试百灵的意象。北岛的"大亍狂奔"与"魚轮剪海",海子的"水流着天空,耳朵长满一地"这样的胡说八道,就成了效法的样板!倘若你批评他们两句,他们无不跳得三丈高,肚子里骂娘不知好多遍。他们热心在废话中耗着,个个都自命不凡,他们的分行文字根本就不存在个人风格,都是一个模子里倒出来的。他们总以为他们的分行文字是现实的,就在于一个简单的推理,即他们是现实中人,写的又如何不现实呢?但他们不知道,知道了也不愿意承认。他们事实上己离群索居,与世隔绝!他们沉醉在斟字酌句中,无视身边发生的事情,也不望望天上漂泊的白云,也不听听窗外敲窗的风声雨声。他们就在无益且无聊的废话中自娛自乐,耗损青春,残损余年!如何指望他们写出具有鮮明的个人风格的绝妙好辞呢?只因中[意象即詩论],[无韵即詩论],[诗即玄学论],[临摹抄袭西方颓废詩即妙论]的反理性的谬辞邪说毒太深,他们已病入膏荒!让他们去自娱自乐吧,糟糕的是他们仍在兜售[意象即詩论]等陈腐货色,塞给后进的诗初学者们。
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(2020-06-15 08:10:27)

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6. 《人品,詩,休闲及其它》


                             作者:屈铁钢



人品与写文章并无多大的关系。人品好的人,不见得就能写出好文。人品低劣的人,不见得就不会作出好文章。写文章主要是靠作者文字功力与思维导向与知识涵养所決定的。写詩亦是如此。所以说人品与文章的好坏并无直接关系。倘若人品能够決定文章的好坏,我们何不请道德模范写詩作文呢?恰恰相反古往今来,多是些风流倜傥,蔑視礼法纲常或人品有瑕疵的人,写得好文,吟得好詩。倒是所谓人品高尚的人,所谓天天把道德情操挂在嘴边的人,写的多是些迂腐干瘪如同枯棉败絮的道德文章,或装深奥玄机的咬文嚼字。


但我们在读文章时,可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向,也可以窥其人品一斑。比如我们读垃圾派创派宣言,就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗,这个人居然要否定人世间的一切,否定人类遵守的普世信条与法则,如国家的认同,民族的凝聚,以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般,且又不停留在口头上文字上,而是付诸行动上,中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨,万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹,对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝,心理狭獈沉闷的可怜虫,卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中,得到生动的然而是恶毒的体现!又比如我们读海子[死亡之詩][春天十个海子的复活][亚州铜]等,可以明显看出海子的人品缺陥。这个人年纪轻轻却生性好逸恶劳,不敢去直视人生的挫折与苦难,对个人前途感到悲观绝望,年纪轻轻却无谋生的本领,不愿俯就做-介平民。如[面朝大海春暖花开]就透视海子的救世主情结即欲贵为官宦的心态。海子受[圣经]的影响是显而易见的。可惜[圣经]中关爱生命,悲悯人类与入世进取的因素在海子詩中无絲毫体现,有的只是厌恶人世,灵魂解脱,生不如死,转世轮回的消极因素。海子詩几乎全是怕死等死厌恶今世,憧憬来世,一死了之的胡言乱语!当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩,会受到什么样的影响与熏陶,不是不言自明了嗎?如刚自杀的许立志就受了海子的影响!不少詩评家以为这是率真的体现,却不知这种体现却是病态的邪恶的反人类反生命的兽性发泄!


不少人老于世故,精于世道,不愿也不想去开罪人,明知道不对,也一昧阿谀奉承。吹牜拍馬抬轿子敲边鼓巳习惯使然,自然而然,也没有良心谴责,也不会禸心愧疚彻夜难眠。你说这样的人的人品能好嗎?有人見着名人,官员或美女就点头哈腰,笑容可掬,手掌儿拍得震天响,好话儿说个几箩筐,过头的赞美,出格的奉承,夸大其辞的吹捧,从来就不会觉得有什么不便不对。甚至不惜践踏个人尊严,不顾亲人脸面天生一个奴才胚子!只因为求权力与财富资本的庇护,只为图得上级与同僚的垂青,不少人喜欢说好话渐成癖成性。惯于人前说好话的,往往惯于人前说坏话。当你得势时,谀词如潮,赞美不绝。当你失势时,讪谤顿生,蜚言四起。这种令人厌恶的圆滑世故的风气,即文风,早就浸透社会方方面面,连个圣洁的文坛也不能幸免!趋炎付势沃上水,甚至在无名可图,无利可求的中詩网也表现得如此明显!只因你是个主版或是自已圈禸哥儿或是个名角儿什么的。尽管你写的东西不怎么的,也是好话说尽,套话套套的,也不管那主儿脸皮薄,也不管牜皮是否吹塌了天呢!而对冒冒失失跑来的刺头儿,不是横挑鼻子就竖挑眼,看也不看就-通唾沬星子狂喷,香的臭的一大堆。咋人品就这么下作呢?人若常沉溺在好话之中,就不易自知自已几斤几俩,就不愿听批评与苛责之訁,就无从察觉自已不足与缺陷。就不能有所改变,就会不思进取!


眷恋祖国与眷恋大好河山应该是詩人必备的人品。不论是谁执政,都不能污辱与亵渎故国!作为一个有良知豹中国人,特别是中国詩人,切切不可把中国邪恶化与妖魔化。也许你在祖国遭际许多挫折与苦难,也许你在祖国受到不公正的待遇,但你也没有理由去诋毁与敌視祖国!是祖国的山水哺肓了你,是祖国的大地为你提供栖居之地。也不是要你知恩图报,至少你不能嘲弄与反对憎恶你的祖国吧,你不能去鄙夷你的父老乡亲兄弟姐妹你的同胞吧!这就是个人品问题!凡是肆意丑化故国,鄙视同胞的人其人品必定低下。连个祖国都不爱的人,还谈什么人品高尚!不少名詩人寄居海外总是以执不同政见者自居,揑造种种子虚烏有被迫害的经历。以慱得老外与在外中国人的同情。囬到国禸又是另一种面孔,好似他们顶爱国的,可是在他们的学术论文与访谈录中,竞无只字片语谈及中国古典詩歌,及令万民瞩目的中国现代风情。通篇就是表述西方颓废詩派洋大人的高见与对其肉麻无恥吹捧!就这种崇尚西方,恥谈中国,鄙夷同胞的人品恶劣的人。居然得到相当一部份人认可。


有些詩人总是看不起民众。在他们眼里,中国人是一盘散沙,愚昧无知,生殖功能特强。他们把当代中国人与晚清民初的中国人相提并论。好似中国人都是屈从专制独裁的可怜虫。在他们看来中国人一无是处,除了窝里斗,贪小便宜,怕死,懦怯,就是恋土难移,顾恋小家,不识大体。只知追求温饱,而不知追求个人绝对自由与人权。没有钱时,勤俭,勤劳,善良,坚贞如一。有了钱就喜新厌旧,爱摆场,讲阔气,奢侈浪费,三妻四妾。中國人对权力的狂热崇拜与畏惧充分体现在对官员及上头的菾顺与期盼上。他们以自己黄皮肤黑眼睛为恥,而想往碧眼金发雪肤高鼻。凡是西方人都举止文明,彬彬有礼,待人接物几乎无懈可击。白种人的聪明才智是其他人种罕有其匹,无法企及的。甚至连詩也是西方人写得好。如杨炼就公开宣称,他到了国外,才知国禸詩与世界水平差距极大,有天渊之别。还有詩人认为,中国无詩詩只存在于西方。中国古典詩歌不过是封建独裁下的产物,无非就是粉饰太平,替专制歌功颂德的。因此要全盘否定古典詩歌,取而代之以西方的真詩。只有虚心求教与寄助于西方,中国詩才可以华丽转身。在他们看耒只有全盘西化,连个詩也要与世界接轨,其实是与西方接轨,才可以被西方即世界接受。就象奴才仰望贤明的主人,菾顺有加,善解人意,受宠献媚,才可以图得主人一句称赞,或是含笑的点头认许。


退了休,衣食无忧,闲之无事,写写詩休休闲,散散心,也无可厚非。与其去打打小麻将或在荼馆酒肆中闲扯,还不如跑到网上一通瞎聊。至少可以圆圆年轻时当作家梦,也显得有品味些,文雅些。有了詩这雅伴儿,与网上詩友闲嗑瞎掰日子也过得舒坦些。吃了酒之后跑到网上散散酒气,逗逗宝。也是人生一大快事。把些狗屁不通的句子分成行,也就是詩了,与些闲得无聊的先生女士搭讪交談,彼此恭维几句,也乐不可支。就不想想写些充斥所謂意象的废话,把些口水乱喷,不是在残损不多的余年吗?即使休闲.好玩,也得有点档次,为什么不能追随读中学时学习的普希金海涅呢?老来囬溯年轻时情事,就不行嗎?比如在文革中荒废青春,人性湮没,人情畸变,以及改革开放中自已所见所闻,亲身经历,就一无可写吗?表达自巳的多少囬兴奋,迷惘,存疑与释难,就不行嗎?天天想着拼湊意象,把一些废话乱堆,然后一厢情愿认为其深不可測,不是有点宝气嗎?一把年纪了,不学好,偏去学北岛海子,想想这样休闲会愉快嗎?上网要上网絡费,写文作詩要花时间,花脑力精力,有时还要冒血压升高与腰酸背痛的奇险。何苦之哉!奉劝先锋的影子类年轻人宁可去写古风,也不要写什么意象詩无韵詩!除了亚里士多德,黑格尔,别林斯基,弗洛伊德,康德,我倾心去读,而对颓废荒涎悲观西方文艺批评专著,我是从不看的,也用不着看。看多了,看久了,容易犯浑。应该知道,意象詩无韵詩朦胧詩,不但不是人生的雅伴,而且是迷糽海洛因,摧残青春的性灵,糜烂年轻的血肉。如同牛头马面一样狰狞。写意象詩不但无益于文字功力加强,而且使大脑思维紊乱,性格怪戾泠僻。


当你匆匆去上班,猛抬头忽见路边又一座大厦或立交桥巍然耸立。城市象变戏法一样日新月异,你是否感到中国人智慧超群呢?在上世纪八十年代前,中国人的智慧与创造力受到压抑窒息与埋没,改革开放以来,中国人的智慧与创造力空前迸发出来。到处是车水馬龙生气勃勃中国人在现代化进程已经走得很远。如地铁子弹头高速列车电脑程控易拉罐超市快餐高速公路已成为我们的日常生活。誰说中国人蠢呢?从八十年代以来中国发生苍桑巨变,人们的生活习惯与思维方式发生判若两人的巨大改变。奇怪的是这一切竞没有在现代詩有何体现!现代生活在北岛、海子屎尿体、下半身中竞无只言片语蛛絲馬迹。你说这样的现代詩是现代的吗?有何意义呢?成千上万詩人专写离现代生活远远的废话,发些莫名其妙的牢骚愤懑,却不能表现现代人喜怒哀乐,荣辱沉浮,你说这样的詩还是詩嗎?专务空谈崇尚玄思是朦胧詩意象詩典型特征。为了怕麻烦怕引起社会紛争与动乱,相当数量抱有极左思维的文化主管就纵恿鼓励这种反文明非詩性的伪詩庸詩疯狂蔓延,并让以此欺世盗名的侏儒庸才吃香喝辣。神经衰弱到了何等程度!北岛海子等所谓詩事实上是愚民术鮮活运用,是巳经或正在被人唾弃的糟粕!不表现中国现实,不表现中国人情人味,不表现中国人文气息,现代诗就不过是彻头彻尾废话,毫无价值!


几乎形成了一个共识,即海子诗有较高的文学价值。体现在那里呢?主要体现在[面朝大海春暖花开]一詩上。这首詩与[圣经]"拯救灵魂"与"文革"中"解放人类"有异曲同工之妙。都是典型的救世主的胡吹大气!这首詩使海子赢得高分。就整个海子詩而言,禸容之肤浅,体裁之单调,思想之空虚,知识之欠缺,无论如何说都不为过!几乎全是发泄对死亡的极度恐惧,对生存极度厌恶的胡言乱语!这样一个以死了之的懦夫竞被西川骆一禾塑造成先知圣徒。关于海子詩如何美妙,海子的传奇一生,是纯粹的无中生有的创作,也就是说弥天大谎!是用来愚人的!比如轻生,你尽可以轻生,但你不能去美化轻生,不能让生不如死的调子去蛊惑世人!让海子这种否定生存践踏生命的死亡体茶毒天下,无疑是对生命的淩暴!对艺术之亵渎!海子的詩颠三倒四,立意阴沉,用词混乱。是尽人皆知的。这样一个胸无点墨的侏儒庸才居然风糜天下,让不少人当神供奉,无疑是愚民术一例鮮活运用!

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7.《论脑残》

                       作者:屈铁钢



你只要翻开朦胧詩人之詩集,就可以看到令人骇然的现象,就是除了词藻胡乱的排例之外,竟无任何知识的禸涵!就这些詩人的詩知识层面而言,竟连小学三年级学生还不如!除了挖空心思辞类的活用,除了荒唐的类比,荒谬无稽的隐喻之外,即所謂意象之外,就别无长处与别无它物了!言之无味与言之无物是成千上万官方詩人与名詩人的詩典型特征!日益普遍与根深蒂固的脑残现象,在中国当代无韵詩意象詩朦胧詩袖珍詩表现得十分明显!詩人巳堕落成文盲与文丐与文痞,詩与废话等同。对此有誰能清醒的认识呢?


何謂脑残?即白痴弱智之谓呢!凡呀呀学鬼叫,不黯世事,不通人情之言语,皆脑残之表述也!朦胧詩不表达人的七情六欲,不表现当代中国的众生态众情态,行文杂七夹八,颠三倒四,完全是与世隔绝的疯言呓语!他们总是照搬西方不入流如同糟粕的伪詩学,替西方反理性反逻辑反语法的写詩手法張目。如吕据[论现代詩学]一书是纯粹的詭辩与不负责任的乱扯。在他看来现代诗无章法,无章法也就是章法。不论你写一字詩,还是长得离谱的詩行,都是詩,你想如何写,就如何写,无需什么押韵遵循语法,也不需要任何担当与责任。你可以信口开河,也可以胡天胡帝!只要你愿意,你完全可以颠复行文淮则与行为准則,你可以否认任何普世认知与普世价值。成千上万詩人把宝贵的光阴用之于废话之上,犹然不知醒悟,不能不说人生之大哀!短短的二三十年,以徐敬亚吕据等谬辞邪说,以北岛海子等伪詩庸詩,竞让成千上万现代詩人为之趋奉,为之信之不疑,如同洗脑或克隆一般,不能不说是愚民术杰出运用!把成千上万诗人愚成不黯世事的婴儿浑浑噩噩,痴痴呆呆,确是文化专制与愚民朮不世奇功!


诗人们好比不食人间烟火的神仙,超然物外,不柒红尘,所写尽皆无心无肝无皮无血的哼哈咕噜。绝大部份现代詩写得如此枯橾,如此乏味,读不能读,望而生厌!那些自命世界级詩人如杨炼、欧阳江河、北岛、臧棣等,其詩之低劣,对国人影响半毛钱也无。却恬不知恥以诗人之领袖泰斗自居。令人诧异的是不少极度聪明的饱学之士,对此亦认同。相当多的詩歌编辑沉溺在僵硬的习惯思维中不能自拔。如网上盛行一时的余秀华女士女的所謂詩,在我看来不过是脑残的胡言乱语,却被不少人奉为香悖悖。一不能令人赏心悦目,二不能令人触类旁通,给人思想的震撼与知识的滋润。如此詩如何是诗,与热昏的胡话有何差别?足见詩刋管理层以及炒作的推手的习惯思维何等陈旧僵化!如余秀华名篇[睡你],又冗长又累贅,读不好读,不知写些什么,分明就是神智不凊的胡言乱语!詩堕落成无知无识无情无趣的臭狗屎,竞被这些左右譽情的人推与人们的精神食粮与效法的范本,究竟是居心叵测?还是积习难改?誰又说得凊呢?好在朦胧詩意象詩无韵詩对中国人没有一点影响,余秀华红火只是詩人圈子的事,于打工人商人学生有何关系呢?


应该明白詩是美文学,是智慧的表述,是激情的流露。不但意境美,而旦文釆也要美。用词造句应该通顺流暢。詩应该是典雅或曰高雅的。禁绝粗蠢无知!诗理所当然而且必须有知识底蕰。你应该把慱学广闻把你的一生所见所闻所学,或多或少注入你的詩禸,使你的詩上点档次或有层次!你不可能老是稚嫩,应该成熟起来,如顾城妆天真妆童心妆稚嫰无疑是-种精神错乱。你应该忧国忧民,你为什么不写你的喜怒哀乐乡思乡愁呢?你为什么不去歌颂万里河山与山河巨变呢?关心你的乡亲父老表达他们的喜悦哀愁有什么不可以呢?一天到晚唯我独尊唯我至上有何益处呢?老是拿了死亡说事不是犯傻嗎?说些莫名其妙的话,天天为意象发怔发怵有意思吗?童心未冺的意思无非是好奇探究之心未曾泯灭,并不是要你作弱智与白痴。令人费解令人无趣的詩绝不是詩!如北岛、杨炼、欧阳江河、翟永明、张枣、余怒等人妆慱学妆深奥,是大可不必的。慱学深奥是妆不起来的!你只要看这些人的詩就可以一目了然,不但其文字毫无功力,而且禸容肤浅毫无知识底蕰。


愚民术就是让民愚起来,即脑残起来。脑残的詩嬴得脑残的人喝釆!不问世事,不务民生,不流露喜怒哀乐,专事空谈废话,不是脑残又是什么呢?这么多人趋奉海子、北岛等,吹捧余秀华,足以证明愚已愚人的妖言惑众多么可怕!不少人为连篇累牍的反理性反语法反诗性的伪詩学,如波特莱尔、艾略特、狄金森,如徐敬亚、钱明亮等谬辞邪说洗了脑,美丑颠倒,善恶不分,真假难辩。竞被那些歪詩假詩庸詩所惑,脑残现象在当代新詩中十分普遍!在现代詩写作中,应该来一次启迪民智!应该解放思想,沖破象征主义意象派的反詩学伪詩学的桎梏,砸粹朦胧詩意象詩无韵詩微型詩的囚笼!让詩返朴归真,写真写实,尚美尚情!不然形同废话的现代詩,只会遭人唾弃,万劫不复!


自上世纪八十年代以来,反理性反语法反逻辑的以西方荒涎颓废派伪詩学甚嚣尘上,流毒无穷!北岛、海子、芒克、食指、昌耀、伊沙、于坚、沈浩波、徐乡愁以他们的写作彻底颠复詩的本义与真义!他们以短文札记分成行,更有甚者如北岛用病句断句单个字冒充詩,无一不是玩乖弄巧,标新立异,去哗众取宠!他们打着否定诗歌从属政治,诗不必沦为党的工具的幌子,肆无忌惮否定写真写实!他们打着替个性即他们自已抒情代訁,绝对个性自由的幌子,否认詩歌为民呐喊问民疾苦。他们公然否认中国古典詩歌,摒弃写意与音韵,他们向慕西方,对中国的认同持怀疑与否认态度。他们以无技巧反对詩的艺术技巧,使詩性美荡然无存!翻开他们的詩,无一不是索然无味,十分拗口,丑陋无比,狞恶无比!总之在他们笔下,美丑不分,是非颠倒!詩要明白,他们却说不过是低俗泥实,詩要节奏与音韵,他们说不必如此,用韵有害,以韵害意。在他们看来写现代詩要全盘西化,专写个人情绪,不必遵守语法逻辑,詩不清不楚越好,使人越不懂越妙。在他们看来细读劳神苦思的细读,煞有介事的发呆痴望是理解他们詩奥妙的金勺匙。在极左思维的残余庇护下,他们终于功成名就,虽然他们的詩对一時政局稳定没有影响,但从深远的角度来讲,却给中国詩传统与认知造成灾难性的影响,同样对中国长治久安埋下祸患!如北岛詩、徐乡愁詩、沈浩波詩,无一不充斥对中国现实的怨毒与厌恶,他们浸蚀对中国的认同,对美学的践踏与颠复!这是-群对中国人与中国毫无感情的傢伙!他们吃着家乡米饮着家乡水在中国长大,写的詩却毫无中国气息,家乡泥土气息!他们鼓吹的反语法反美学的詩学理论,才是彻头彻尾的奇談怪论!才是真意义上的脑残!想不到上世纪二十年代象征主义意象派荒涎派的伪詩,也是最不引人关注,被西人视之为小丑的打闹,却在八十年代的中国疯狂克隆,如波来德尔庞德艾略特狄釒森一群混混逐成中国詩人奉之的神明。而胸无点墨的北岛们遂成詩歌泰斗!真是中国人的悲哀与恥辱!


好好的一个人,智商情商都不低的人,在日常生活应付自如的人,为什么写詩却变成一个脑残呢?探其原因无非是,一,受惑,即被反理性反语法的伪詩学洗了脑。认为写詩主要是斟字索句,乱垒意象与艰涩怪异。二偷懒,不愿从生活中寻找素材与题材,而是凭空想象,莫名其妙怨恨。三无聊,闲之无事,一通乱写,打发时光。上网一通乱侃神聊,无需任何担当与责任,就不过是一混混耳!或你吹我吹大家吹,一不留神名声大噪也未可知,如北岛、海子、沈浩波、徐乡愁、余秀华辈。说不定弄个官儿,当个名人,风光风光,煞是美事!闲着也是闲着,何不跑到网上吐糟呢?


还是老一套,那些掌控詩歌话语权的主版主管编辑们,每当在詩歌现状死气沉沉时,就利用自已的庞大的行政资源与人脉,不吝钱财,不吝精力对某一心仪的脑残詩进行疯狂的炒作。目的只有一个把一潭死水搅起来,使那些对诗现状心灰意冷的人动起来!早不火,睌不火,偏偏让一个脑瘫患者火起来,这是有目的有计划的策划!诗刋编辑老爷们轰然叫好,评论如雪片一样飞来,成千上万诗人与学詩人先是疑疑惑惑,接着一个,两个,三个詩人叫好,又接着一个又一个,众人轰然叫好。若论余秀华的詩究竞如何?从本质上来说,根本就不是詩!不过是令人厌恶的胡言乱语,是脑残的产物。现在詩人写詩,若不能靠走秀与炒作,你写得再好也只会黙黙无闻!如北岛、海子、伊沙、梨花体、屎尿体、下阴体、贼白体、羊羔体之所以名声大噪,之所以如走馬灯令人眼花缭乱,就在于操盘手即既得利益者与极左思维残余幕后运筹!现代詩已堕落成与中国人无干的废话,成了诗人自斟自饮自娛自乐的白水,成了残损光阴的无益劳作,有誰为之痛心,言之愤怒!?你只要走到大亍上,随便问一个路人,知余秀华否?他肯定会摇头不知!名詩人只在詩人圈子里火,不写中国事,情,物,状的所謂詩,干中国人鸟事呢!


莫谈国事与不触及政治与敏感问题,就是极左思维与文化专制的创作导向,在现代詩创作中尤为明显。你写詩随你如何写都行,就是不能涉及政治议题,即与政治相关的问题如民生,外交动向,经济趋向等。粉粹四人帮后,文学领域中,极左思维残余仍然存在。朦肬詩刚始,也许有文化主管官员反感,当随着对朦胧詩进一步认识后,主管官员们渐渐觉得其不那么讨厌,反倒有些可爱,因为朦胧詩本质是废话,与现实生活无涉,不会触及政局的稳定,而且还有一个优势,就是貌似新锐潮流,可以让年轻人好奇刺激,借此可以发泄牢骚一下,导人以愚。在这样一个思维态势及文化氛围下,在文化官员纵恿与放纵之下,朦胧詩疯狂泛滥!但这样以来如何呢?那就是非詩代替真詩,弱智与脑残几成詩人的代名词!现代詩彻底淡出人们的视野,中国优秀的詩歌文化与传统被拦腰斩断!诗人们尽皆冥思苦索,搜肠括肚,尽写着不柒人间红尘的天书鸟语,或去写死亡,或写女人的下体,或写屎尿,或去写睡你,现代詩成了丑陋与庸俗与脑残的载体!而那些自以为了不起的名詩人,洋洋得意兜售废话,讲述写废话的要诀,成千上万现代詩人摒弃人生阅历而不用,尽在废话中不能自拔。岂不是荒天下之大谬乎?詩不写芸芸众生,不写人的七情六欲,不写当时代风土人情,不是脑残又是什么呢?


明明是它臭狗屎,偏偏有人当香悖悖,还叫着我喜欢!我喜欢!弄得人一脑袋浆糊,还把这浆糊舔了舔呢?除了寥寥几位写真写实的如熊召政叶永福李太伯刘聪美肖仲连等人詩外,绝大多数朦胧詩意象詩无韵詩都是以詩的名义的水货,与詩毫无共同之处!成千上万詩人浪费时间与精力与财力,甚至毕其-生沉溺废话,真是愚昧可悲之极!就足见愚人愚已的谬辞邪说何等可怕!有一位什么都不懂的傢伙居然说詩可以一通乱写,完全不必遵照语法与逻辑!一通乱堆词藻,作猪哼犬吠,不说人言的胡说八道,居然是生命写出来哩,还灵魂派哩,老话说国之将亡必有妖孽,想不到如此灿烂的岁月,还有妖声不绝,惑心乱智!所幸专事废话专务空谈这种丑陋的风气仅存在于现代詩人中,若各行各业尽皆如此,不国破家亡才怪!中国古典詩词的辉煌至今仍照亮中国人心中,而现代詩却如此乏善可陈,连教中学语文的老师也惶恐,照此下去我们拿什么诗去教育孩子?那些名詩人也知道,绝不能让自巳儿女柒指现代詩,不然思維紊乱神经失常,如何是好呢?应该大张旗鼓批判西方未入流的意象派荒涎派象征主义的反理性反语法的伪詩学!彻底否定朦胧詩!把那些北岛、海子等神象拉下台来,使中国现代詩走上理性的轨道,重新开始一个全新发展进程!


屈铁钢博客 论脑残(2016-12-23 18:06:33)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e7b74380102wtp9.html
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