查看完整版本: [-- 以粪击人——垃圾派创始人徐乡愁专辑 --]

秋无痕论坛 -> 『心情文学』 -> 以粪击人——垃圾派创始人徐乡愁专辑 [打印本页] 登录 -> 注册 -> 回复主题 -> 发表主题

破阵子 2019-10-09 21:00

以粪击人——徐乡愁垃圾诗系列


【徐乡愁】：男，四川人，“垃圾诗派”创始人之一和最有影响的“垃圾派”诗人。有《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》，主编民刊《垃圾派》，被称为“垃圾派”教父。



●中国诗界中最知名的屎诗，是垃圾派的徐乡愁的屎诗系列，徐乡愁是中国新诗中第一个集中写屎，第一个以屎为题材，第一个从屎出发展开联想和营造想像世界的新诗人。他的屎诗短小精悍，惊世骇俗，饱含反讽、解构和恶毒的破坏，而且拥有一种天赋的控制感和智性。这些诗，都是比较成熟的先锋诗歌，是垃圾派诗歌中的重要作品，将之放到后现代诗歌和先锋诗歌中看，更是具有题材开拓和不破不立之功。 （2018年3月10日）    ——董辑

●徐乡愁的名字定会随着他的垃圾诗臭名远扬，他写出了前人不敢写，后人不想写的诗句，在诗歌领域里是一种突破，他用垃圾诗作托，托出了社会的一些不良现象和风气，又具有史料价值，这个时间段的徐乡愁，有人赞也好，骂也好，他有可能就是以后的名诗人，虽然屎尿这些东西每个人都厌恶，但又每个人的屎尿经层层包装不离其身，我想说的是，人只是讲了一个表面的卫生。（2014-11）  ——向荣

●读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同，尽管写垃圾，尽管有些诗我并不赞同，但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材，极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺，可以说是前无古人，后无来者。比如他的很关注民生题材的反讽诗，如果没有生活体验的诗人，恐怕也难想像的。（2008-12-2 ）  ——周严礼

●垃圾派领军人物徐乡愁的诗歌， 大家褒贬不一，各舒己见，我觉得虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但我认为当我们在读这些诗歌的时候不要总盯着那些“垃圾”不放，写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，徐乡愁的好多诗歌，就像一把把锐利的手术刀，一刀刀是如此精准地切中这个社会的要害，在我有限的阅读中，很难再有像它们这样给我带来心灵震撼的诗歌了。这就是我当初为什么说这是“难得的使人眼睛一亮的好诗”的原因。（2007-10-28）    ——王荣根

●徐乡愁《人是造粪的机器》的写作或表达的技巧该有多高。徐乡愁在敲击键盘前，是经过用心推敲的。真真是佩服地五体投地了。一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观，没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧，写出这样的杰作是不可能的。这样的诗，是不可能被抄袭(克隆)的，甚至连模仿都不可能，它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话，那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌，则毫无疑义地是“一地鸡毛”，连“鸿毛”也称不上。（2008-04-21）  —— 雷喑

●近段时间，我写的不只一篇两篇。在北评上发的除了《祖国在我心中》，还有《垃圾派代表诗人作品赏析》和《徐乡愁作品赏析》两篇。在《徐乡愁作品赏析》中，对徐的作品我极力推崇，我如实地讲了，徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆，开创了新诗歌的新的纪元。（2009年1月16日）  ——老镜

●以前我们长期阅读类似余光中先生的《乡愁》，属于传统美诗，从中吸收诗歌的养分，赞美之推崇之。现在有一个名叫“乡愁”的诗人，用石破天惊的笔法，开拓诗路，“徐”和“余”两岸峥嵘，虽不互相唱和，但也不抵牾，皆能在诗坛的荷花深处，“惊起一滩鸥鹭”。徐先生大部分的作品是令人拍案叫绝的，一些甚至是当代中国的一副猛药，绝对顶级诗歌，按“垃圾派”说法，一定“遗臭万年”。当然有一小部分比垃圾还垃圾，不能被回收。但是从古至今，那一个大诗人没写过几首垃圾？我们应该用包容的态度批评。（2014-10-2）  ——庄子吟

●被称为垃圾派教主式人物的徐乡愁，其诗歌在垃圾派非常有影响，完全口语化，叛逆颠覆色彩浓厚。读徐乡愁的诗歌，俺的评价是，垃圾派并非垃圾，有其深刻的社会成因。这仅仅是读徐乡愁的诗歌印象。若要读垃圾派其他人的文字，肯定不是这个印象。或许不少读者会留下庸俗，甚至粗俗化的印象。当时，垃圾派是各诗歌流派中人数最多的派别之一，影响也比较大。（2019-5-22）   ——乐山船公

破阵子 2019-10-09 21:04
1.《屎的奉献》

             徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

           2003.3.25.


[张嘉谚]：
低诗歌写作对于一切粉饰、伪饰、装饰的诗写加以剥除、剔除和排除，在当今的网络诗场，的确开了新生面。试看以写《屎诗系列》感到痛快的徐乡愁的这一名篇——《屎的奉献》：这样的诗所表达的，是多惊人的真实！谁没有屎尿屁？谁没有眼屎鼻屎耳屎？然而这种真实是人皆清楚却又刻意加以隐瞒了的；是人人心照不宣却又避之唯恐不及的。独有诗人徐乡愁像那个喊出皇帝没穿衣服的孩子，他的话语是如此纯真而又多么切实。这里的情辞对应：“当家”与“奉献”；情象对应“花”与“屎”颇耐人玩味，其中就隐含着“真”与“假”的指涉：按理说，真正的当家者应当是低下的又脏又臭的“屎”人，可实际上，却被高高在上的有头有脸的“花”们当了家；虽然“奉献屎”的诗人对祖／国之爱才是最真诚最实在的，可却为世人所不齿！因为人们已经习惯了“用鲜花献给祖国”的浮华和虚荣！这就是现代人不断张扬的虚伪不过的真实--真实已被人类文明长期加以有意掩盖了！也许，这种掩盖“最初“有他的缘由。但是，越到后来，人类的“掩盖”终于发展成为一种裹挟着虚伪虚假虚饰到处横行的恶习！即对一切卑劣无耻的言说行为也加以肆无忌惮的粉刷包装，进行掩饰与粉饰！在这种时候，似乎只有话语斗士才拍案而起，勇于揭开麒麟皮下的马脚；只有先锋诗歌忍无可忍，直面斥控堂皇表象下的阴谋与罪恶。（摘自张嘉谚的《反饰论》2004．10．2．）  

[训练小猪天上飞]：
徐乡愁白描浮世如绘画风格。如诗中前面的自然之笔，文字晓畅，而偏多市井气，废话十足的行文。而最后两句对诗性发掘的深刻和行文的奇丽非同一般可比。顺便想到一件有趣的比喻，用这“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”两句放进现代经典诗歌里，便几乎是名句的感觉。行文立意的凿空而道，文字的硬，拗，锐，丽，也很有引经据典的意味。读徐乡愁的诗，你必须把自己的阅读趣味置于艾略特的荒野之上，验的是你的阅读趣味耐力和反思维的创造力，在这里你无所适从，面对的是一个世俗的人很难苟同的世界观，他的诗不仅是对体制化诗歌美学的挑战，也是对正人君子的道德感和意义系统的挑战。他将中国传统的意义系统全盘摧毁，没有长虹落日般的孤绝，也没有大漠云烟般的美丽，所表达的的不再是传统的意义和道德的的意义。而把摧毁僵硬死板的意义系统，把意义从单向度的死胡同里解放出来。回到原始的意义创造和宣泄的本真中去。这种意义是解构的也是建构的。这样的意义碎片飞扬，风起云涌，即使一闪既逝，也会震撼心灵石破天惊。（摘自训练小猪天上飞的文章：《柳岸花明处见奇丽》2004年6月10日）

[常言笑]：
这一类诗被定位为垃圾派，徐先生自然而然是“干将”，甚至有些人把徐乡愁与木子美，竹影青瞳相提并论。我想定位为垃圾派有一定的道理，诗歌总得有类别流派之分；与木子美，竹影青瞳并在一起比较也可以，但不能归为一类，不能说是炒作。调零的只是一朵花，不是整个春天，要饭的只是乞丐，不是千千万万的人民，以一种悲观的曲调吟诵人生是教人吃厌世嫉妒的毒药，但同样的是，粉饰太平，以华丽来掩盖伤疤就是教人永不停息的吸食海洛因，和平、友爱、秩序、和谐、富裕、繁荣，世界真的是如此美好么？既然有那么多歌功颂德的角号，为什么不可以接受低下、小市民的声音。歌舞升平只是一种表演，徐乡愁的诗就在这样一种需要优雅，需要兰花指的场合放了重重的响屁，引起骚动是必然的。（选自“蕲春论坛”2004-12-3）

[涂国文]：
排——无法通过香气来吸引眼球，于是便有人想到了以腥臭来勾引大众的鼻子，引起世人的注意。这一类人以诗人沈浩波、徐乡愁为代表。沈浩波主要表现为“排精”（前文已述，兹不赘言），而徐乡愁则更多地表现为“排便”，他所倡导的“垃圾派诗歌”，立志为祖国贡献垃圾和粪便，《人是造粪的机器》《屎的奉献》《我的垃圾人生》等诗歌便是他的代表作。（摘自涂国文的文章《1976—2006：中国文学的四季歌》 2007年元月7日夜于杭州）

[空谷瘸驹]:
中国诗坛自“盘峰论争”以后曾先后或几乎同时出现了两个颇受争议的所谓先锋诗群，一个是以沈浩波为代表的“下半身”，另一个是以徐乡愁为代表的“垃圾派”。这两大诗派的横蛮崛起，的确改变了先锋诗坛的格局，一时间追随者众，你要么是下半身的，要么是垃圾派的，或者混血为其中的杂交。“下半身”主要写性写身体，据说是追求生殖器的快感来反对上半身的权力话语，沈浩波无疑是其中最“下流”的诗人。而“垃圾派”主要写垃圾写屎，企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高，徐乡愁便是其中最“恶心”的诗人。“下半身”与“垃圾派”本来应该携起手来联合主演一场轰轰烈烈的诗歌起义和网络暴动，但为了争夺诗坛的霸主地位，他们居然在网络上大打出手，口水四溅，砖头乱飞。说白了，他们是在较量谁比谁更下流，谁比谁更恶心，谁比谁更无耻，这俩派的泛滥，实际上又给不景气的中国诗坛，注入了一只毒剂。 (摘自空谷瘸驹的文章: 《对两首神性写作诗的欣赏、批判及其它》2008-11-09 )

[萧清]:
古人写性内容，含蓄、意味无穷，那一是得益于文言文这一书面语形式，二是当时的社会开放程度还没今天这么高，也没今天有这么好的言论自由（个别朝代除外），三是古人的确是在撰写的时候费尽了心思。新诗的言语直接源自我们生活中的口语，甚至是俚语。写得含蓄了点、实验了点、先锋了点你又说看不懂，写得直白了你又说低俗、恶心，实际上，诗人们都在不断探索，不停地努力，你说他们该怎么写？你写的话又能写出怎么样？“别人把鲜花奉献祖国/我奉献屎”，这是徐乡愁的名句。还是一种自我放纵、自甘堕落的“垃圾”状态，其本质还是“粪粪”，还是个体对社会、对祖国、对政治的消极反抗，你不去认真阅读，是发现不了的。（摘自萧清对《现代诗歌——文化沙漠中意淫的烟火》（作者:xumiaoyu）的跟贴文章 2009-05-17 22:45）

[殷学明]：
文学本身就是行为和过程，由本事迁移所引起的文学通变是文学的基本事实。文学这种矛盾运动贯 穿于文学发展的始终，完全可以解释我们当前的文学现象。当前日常生活审美化，文学由高雅走向世俗甚 至低俗。垃圾派诗人徐乡愁认为屎是诗歌的词根，他在《屎的奉献》中如是说：“别人都用鲜花献给祖国// 我奉献屎。”当前文学内部的矛盾激化已导致文学边界的消解，文学“是什么”成为“什么都是”。于此语境人 们惊呼“文学终结”“文学理论死了”。我们认为文学形态以及文学理论的终结是由两大历史渊源造成的：一是尼采的“上帝死了”重估一切价值思想渊源，二是黑格尔“精神运动”中艺术终结渊源。尼采颠覆理性，还原人的感性存在，这种颠覆和解构一直延续至今。黑格尔的精神运动设定文学艺术从象征型(物质压倒精神)到古典型(物质平和精神)再到浪漫型(精神压倒物质)必然终结，当下文学艺术以及人类自身活在类象的符号之中，现实的真实性被抽离，人们以假为真。于此思潮反本事应时必然会将文学推向死亡的边缘。早在19世纪20年代黑格尔就无奈地抛出艺术终结论。 1917年杜尚以《泉》为名将自己的小便器视为艺术作品展览；1964年艺术家安迪?沃霍尔把和包装消费品一模一样的盒子展出……波普艺术、观念艺术充斥着原有的艺术观念，美成为滥用。丹托继黑格尔之后于1984年再次引燃艺术终结之火。（中南大学学报(社会科学版) Vol.17 No.3 2011 年6 月， 作者简介：殷学明(1976— )，男，山东曲阜人，聊城大学文学院讲师，山东师范大学博士）

[张嘉谚]：
肉体化使诗歌向人的下体靠拢，将以往视为下流与丑陋的一面，转变为堂而皇之的形象与行为：人的下体，主要指肚子、生殖器等部位，过去有碍观瞻，而今在低诗歌运动中是放纵狂欢了：低诗歌的肉体化写作是那么奔放不羁，它主要表现在排泄意象与生殖形象的书写上。这同样表现的是人类生存与生活状态之“生”与“死”正反同体的两极。人之下体部位以肚子和生殖器为中心，它容纳放开口腹之乐纵饮狂吞，并在饕餮享欲中消化并排泄；它以做爱、交媾等放纵情欲为能事，这看起来是消耗散与毁灭，但它对生命的怀孕与生育又只能通过下体部位；它的排泄之物又成为大地播种与新生的依据。诗人徐乡愁在其垃圾诗《屎的奉献》中，对此有精到的感发——（作品略）这真是话丑理正！这首诗里面包含着许多耐人寻味的意蕴：1）屎尿屁是人的另一种本质，另一面真相。如今已被垃圾诗人逮个正着；2）“庄稼一支花，全靠粪当家”，表明“花的崇高”根本离不开“屎的崇低”；3）道破了“屎”与“花”之间相互转化的最深刻的辨证法则；4）说到“奉献”，在实质上，“屎”与“花”的价值是等同的。5）在形而上的虚无背景上，“崇高”与“崇低”，“审美”与“审丑”，“屎”与“花”等等，都是自然现象，统归大道。它们之间的区别是“无”，不过是一回事。（摘自张嘉谚的文章：《垃圾诗的创作方法----- 粗陋玩世主义》初稿于2004年9月19日在〖垃圾运动〗发表. ）

[屈铁钢]：
徐乡愁先生把庄子＂道在屎溺＂发挥到极致。也真佩服这位仁兄能把诗得如此臭浊，如此下贱，真可说举世罕有！他关于大便洋洋洒洒的诗，其通俗流畅远远甚过北岛等人的晦涩诗。但遗憾的是这种颓废荒涎玩世不恭的诗歌探索，对于诗歌审美情趣是一种伤害，是对世间美好的事物污辱与亵渎。（摘自屈铁钢的文章《论诗的哲学思辨》2013-01-31）

[许晓鸣]：
最近，鉴于流派网开辟了探索诗版块，一时间，群英聚会，屎诗频出。令人大跌眼镜。也看了一些文人对垃圾诗的评价，充满谀词，颠倒黑白。甚至有不少诗界大佬，对垃圾诗也是赞赏有加。上网写诗交流学习，本来图的是一种心情，可是，满荧屏都是屎呀操逼呀，我都怀疑是上错了文学网站。可能是病毒入侵，进入了屎屁专页。也许我们真的是被传统思想洗脑了，我们追求崇高，我们追求健康，我们追求人间真善美，我们鞭挞假恶丑。探索诗开辟的初衷是为了鼓励新锐对诗意的开拓性探究。“探索无疑是更可贵的创新。与一般意义的创新相比，探索对既有诗性与规范不仅仅是延伸，而且或有颠覆。先锋常常孤独地进入不毛之地，凶险叵测；实验难免是处遭遇不测，几多失败；另类则可能令人瞠目结舌，招致掣肘甚或围攻。然而——只要对诗心存敬畏，就能够义无反顾！只要为诗孜孜以求，就大可无怨无悔！只要从诗性原点出发，就足以令人肃然起敬！” （摘自许晓鸣的文章：《徐乡愁的垃圾屎诗与流派诗人的折节》 2014-10-2）

[野影]：
垃圾派批我们不知诗为何物？是不是有点抬高自己。鲁迅曾说“多做些事实，少谈些主义”，撇开其他不谈，我只想问：其一、诗歌需不需要审美？其二、为了所谓的诗歌理想，是否可以碰触道德的底线？其三、什么叫不登大雅之堂，难道你们不懂？外国的诗歌发展了几千年，为诗歌殉道者更是不乏其人。兰波一生最好的诗在十七八岁之前就写完了，也没见写出一句泼妇骂街式的脏话。普希金为俄罗斯的文学之父，也没有将粪便提上餐桌。鲁迅曾批评女师大学潮中那些政客时说他们“能使粪便增光、蛆虫成圣”。没想到之前“政客”实践了的，在近一个世纪后的今天竟有所谓的“诗人”竟然如此下作，进行实践的有滋有味，作为任何一个有良知的中国人，作为任何一个不随便侮辱我们中国诗歌的“诗人”，请将你们的粪便带回去吧，等慢慢发酵之后，或许能发出些许微弱的光，也不枉顶着“诗人”的帽子在人世空走了一遭。垃圾派没有任何出路，因为真正杀人放火，投机倒把、十恶不赦、坏事做绝的人是不读诗歌的，（当然，垃圾派如果有朝一日”蛆虫成圣“了，也有可能为他们增长气焰）。正因为他们的行为没有底线，才会做出许多伤天害理的事情来。即使这个社会再怎么不公平，再怎么有诸多虚伪，再怎么无知的不可救药，我们都应该心存希望，并且为之尽自己的绵薄之力。反之，仅仅因为垃圾派的“诗人”觉得自己没有希望了，觉得这个世界肮脏不堪了，索性将自己的粪便也染上自以为悲壮的色彩，自暴自弃，自甘堕落，然后变得自以为是，那是没有用的。我就针对“垃圾派行为准则”说几句话：   （回《先用"垃圾派行为准则"给魰贝许晓鸣宛易小生等人上一堂垃圾美学课》一文 2014年10月2日凌晨4点）

破阵子 2019-10-09 21:07
2.《在荒郊野岭》

　　　　 徐乡愁

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

            2003.9.16.


[大雁东南飞]:
《在荒郊野岭》是一首伟大的生命之诗。抛却了道德价值意识形态思想，完全还原了生命本真存在状态。是中国诗歌史上的标杆之作。在诗歌审美指向开创意义上与韩东的《关于大雁塔》成比肩。后垃圾派受此诗影响开启了一个新的先锋时代。（大雁东南飞在“中国诗歌流派网”的帖子  2014-4-11 19:38）

[顾开华]：
为什么不能够容忍垃圾派诗人,这以文字来对社会进行反现实的思考。说出这些话便不是说对垃圾派诗歌有多么的推崇。但有一点可以肯定，能够在中国诗坛引起如此大的反响和振动，必有其过人和可取之处。事实如此。垃圾派诗歌读的不多，但肯定还是可圈可点的。《在荒郊野岭》 /如果你到了荒郊野岭 /前不挨村后不着店 /怕强盗打劫 /怕鬼狐缠身  //这时候 /你突然在路边发现 /一泡热气腾腾的鲜屎 /一种安全感便油然而生  //有屎就有肛门 /有肛门就有人烟 /转过山梁就是   ____这是垃圾派领军人物徐乡愁的一个作品，全诗没有突兀的语言，徐乡愁对文字的驾驭能力以及对归真心态的领悟力是令人不由自主得到惊叹的。是的，任何人或者想象成异乡的流浪汉在荒郊野外可以通过这样的方式寻找最本质的抵达，也只有徐乡愁能够写出这样的文字。语言虽粗俗，我们可以看其内涵和技巧。 （摘自顾开华的文章：《升腾的烟雾（4）》2011-06-07）

[davii]:　
感触最深的是《在荒郊野岭》，雷子有一首很出名的《这些年》，相较于诗中“当我说出爱，也同时说出了巨大的倦怠”而言，那种“转过山梁就是”的希冀显出异样的悲怆。老子言，“道在屎尿瓦砾之中”。在一个一切都被解构的时代，屎尿最动人。我很佩服徐先生返璞归真的敏感和驾轻就熟的技艺：全诗没有突兀的语言，也有意避开了大地、永恒、苦难、爱情、空间、时间等相对矫情的元素，散漫地整理着孤独的异乡者的思绪。如果把它解读为“以异乡身份在故乡的流浪”，那将是一种残忍了。事实上，荒郊野岭的行者眼中，人已被彻底符号化。人流中穿行，行走的语词在符号的海洋中漂浮而过。此刻，一种孤独由内而外，不屑于所谓“真理”经由的嘴巴，不屑于感性伪装成的性感，而宁愿选择一泡鲜屎对话。鲜屎征兆安全，上帝选择它着陆，眷顾每一个需要照顾的人。晚上给朋友发去了这首诗。朋友说：“太有才了”。是啊，的确很有才。孤独是一种病，可以让人发疯。行走在烈士陵园般的地界，每个人都想在某个不经意的瞬间，邂逅徐乡愁那泡热气腾腾的鲜屎，然后在心底触摸久违的安全感——重新点燃生活的希望，抵达存在的召唤。朋友说：“彼此彼此”。当一种声音、姿态被不被理解，你就会渴望来自随便一方的随便的一个拥抱；如果没有如斯的一个拥抱，你就会选择与邂逅的路边的一泡鲜屎对话；如果看不到它，我保证：你一定会思念它！  （摘自davii的文章：《思念一泡屎》2009年5月8日)

破阵子 2019-10-09 21:09
3.《在院墙的里面》

                 徐乡愁

院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎

         2003.3.23.


[老象]：
再看著名垃圾诗人徐乡愁的名诗《在院墙的里面》：院墙的里面是单位/ 单位的里面是房子/ 房子的里面是人/ 每一个人都穿着衣服/ 衣服的里面是肚皮/ 肚皮的里面是肠子/ 肠子的里面是屎。直可谓是刀刀进逼，层层撕剥，直到本相毕现，原来如此！——真正的垃圾写作高手笔下的屎尿屁之“真象”，就是由此而来。试问其他写作剥取存在本质，会如此干净利落么？ （摘自老象的文章：《“撕剥”与“镜照”》）  

[白鸦]：
日前读到垃圾派主将徐乡愁的一首《在院墙的里面》，乍一看让人一楞，细一品却有说不出的别扭。对“人与世界”不负责任的简化。如果不谈垃圾派，不大量阅读徐乡愁的诗歌作品，我们可能非常欣赏这首有冲击力度的诗，它有新的审视视角，诗意的口语化协作也呈现出作者的才气，也带来不错的阅读互动。但是，这种新的视角，以及它和口语所带来的力度，最终在“缺乏包容性的垃圾派整体创作框架”内将自己束缚了。甚至可以说，垃圾派缺乏包容性的整体创作框架，使得这首优秀的作品会因为得到好评而受牵连。这是一首好诗，但它牺牲了。（摘自白鸦的文章《一首好诗是这样牺牲的——读徐乡愁“在院墙的里面”》2006/02/20）  

[孙家勋]:
他写的《屎系列》也堪称垃圾代表。这家伙其实在某种程度上来说，可以说是诗艺精湛，叙述风格原先是缓慢的，如一个人在黄昏里行走（许三观卖血那段），加入垃圾以后，明显就失去了原先的冷静，而有嚎叫的些须成分。（摘自孙家勋的文章:《孙家勋剥垃圾派的皮》2005-06-01）

破阵子 2019-10-10 16:05
4.《春播马上就要开始了》

　　　         徐乡愁

春播马上就要开始了
乡亲们没有钱买化肥
只有悄悄的
呆坐在门槛上夜哭

当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪

有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
容光焕发神采奕奕
造粪的机能一个比一个优良
也有带病坚持工作的
高血压高血脂高血糖
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系

在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始猛吃优质大米
豪饮上等名酒
狂吞山珍海味
然后保质保量地
把屎屙好把尿撒够
以确保春耕生产的顺利进行

            2002.12.30.


[汤连生]：
大师的作品，本不敢乱评，但我真的很喜欢，虽然，徐大诗人的诗，有一万人赞赏时，就有一万零一个人批语，谩骂，并讽其把诗歌向下引领，走滑坡路。但个人觉得，汉语字典里的所有文字，都应该是公平的，既然发明了，就应该可以用。吃喝拉撒，都是人生存的正常生理需要。徐乡愁的诗，以批判为主，直面社会的阴暗面，或者人性的阴暗面，笔锋犀利，诗人应当有如此担当。  （摘自左诗苑网络诗刊【好诗选读专栏】第75期 ——汤连生点评徐乡愁的诗 2011-10-08）

[祁文发]:
徐乡愁，不知何许人也，亦不知年方几何。然其诗表面玩世不恭，实则气势磅礴大胆而热情奔放。读其诗，即对贪官污吏深恶痛绝，高度藐视，又对劳苦大众深表同情。其诗作，在表达方式上以反为正抒发了诗人对祖国无限的深情和对人民的强烈热爱，同时诗人忧国忧民之情亦得到淋漓尽致地表达。非常惊异的是诗人所用的直白的表达方式，实属前无古人，乃当今诗作之创新尔！ (摘自祁文发的文章:《点评徐乡愁的诗》2009-03-22)

[周严礼]:
读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同，尽管写垃圾，尽管有些诗我并不赞同，但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材，极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺，可以说是前无古人，后无来者。比如他的“春播马上就要开始了”是很关注民生题材的反讽诗，如果没有生活体验的诗人，恐怕也难想像的。（“网络诗歌”论坛帖子：周严礼谈自己的创作  2008-12-2 11:00）

[雷喑]:
一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观，没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧，写出这样的杰作是不可能的。这样的诗，是不可能被抄袭(克隆)的，甚至连模仿都不可能，它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话，那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌，则毫无疑义地是“一地鸡毛”，连“鸿毛”也称不上。 (雷喑评论《垃圾派经典:徐乡愁的诗》2008-04-21)  

[李得福]：
新鲜晃眼的东西人们总是留意关注，脱颖而出的事物人们总是刮目相看。在诗发展的轨迹上，这是一种独辟蹊径，冲破束缚，闪亮登场，所以吸引了人们。在我们这样的文化背景下，有多少举动敢冲破世俗？正所谓“李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。”在生活节奏快速跳动的今天人们需要的是感观刺激，人们需要的是怪诞离奇。垃圾诗给予了现代人的需要，也回答了这一时代问题。上面这首诗名是《春播马上就要开始了》，这题目就隐藏了许多。我们想立即知道“春播马上就要开始了”之后呢？春播，主角是谁？当然是农民，而农民“血光汗尽”了，指望谁？得看当官的了。所以才会有当官的“分期分批地／派遣到乡下去造粪”，而当官的造粪的设备一个比一个先进，而且全都是在餐厅里造，才显示出气派。餐厅里造粪，卑，恶，贱，劣，意味深远。深深地把“农村，农业，农民”三农问题轻巧便捷地抬上了诗的视觉度。可以说每个人吃东西都是在造粪，可是语言上的反行期道，再加上是当官的下颖造粪，所以就由字面卑，表层恶，皮肤贱，浅显劣构成了这首诗的调色极，使得此诗五彩纷呈，妙趣横生又一字千斤重。在这简短的语言中，它融进了鲁迅的怒目性，钱钟书的幽默性，巴金的尖刻性，闻一多的辛辣性，所以，它韵味无穷。 (摘自李得福的文章: 《论徐乡愁的“春播马上就要开始了”》2005-04-13)

[混蛋]:
咱不扯别的，还是说说人家的诗，如果没有网络，这两个人物(徐乡愁和沈浩波)估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知，估计首先就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点，咱就看看他们拉的是不是真的不成诗，是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人，就是见不得诗里面有屎尿屁之类的，如果有这些就变成了垃圾派，就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实，很多诗人就是觉得自己会写诗了，把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列，自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯，就提一首，那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首，咱初看简直是绝了，真是说出了咱这些草民的心里话，那讽的水平真高！很多自称诗人的那些，扪心问问，有几个能达到这样的水平？ (摘自混蛋的文章:《昏评现在的垃圾派、下半身派诗歌》2009-03-22)

破阵子 2019-10-10 22:06
5.《你们把我干掉算了》

　　　　　   徐乡愁

我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡芭也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界

你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机

           2003.4.6.


[鲁宏婷]：
中国垃圾派诗歌是目前网络中最活跃的诗歌流派，徐乡愁作为垃圾派的代表人物，他的这首《你们把我干掉算了》，具有粗砺，直接，断裂，细节，腐烂，荒诞，真实等风格和语言特点。他的书中书写着自己的生命的躁动不安，有时甚至达到歇斯底里的地步，但是诗中气息充沛，具有杀伤力，在这个人性压抑的年代，诗人通过这样的诗来表现他宣泄的快感，但却过于发泄。诗中透露了诗人的生存动态和精神状态。诗歌的根本特色是明朗易懂，粗率放浪，具有垃圾派“崇低，向下”的诗学主张，这是诗人处在这个物质欲望极具膨胀和人性压抑的时代，通过写诗努力去达到一种真实从而再现他们内心感受中的真实，勇敢地表现出垃圾派诗人的一种自由精神或者说是流浪汉精神，这种精神邋遢，快乐，无拘无束无法无天，这种独一无二的个性和性情，表现在具体的诗歌创作上是没有任何框框，天马行空，我行我素，自由写作。（摘自鲁宏婷的文章：《试评徐乡愁“你们把我干掉算了”》2005-04-13）  

[王志栋]:
新诗在失去权力文化的中心地位而退守边缘，当前新诗存在“民间写作”、“知识分子写作”和“第三条道路写作”等多因素的集合，由于时代语境、后现代话语和批评方式的转变的影响，多元文化互疑、攻讦和较量，众语喧嚣。在杨黎、徐乡愁被废话（口水）掩埋之时，余怒、陈东东深深扎根于语言的魅力中，他们和一些多种层次尝试的诗人提供给了我们有利的借鉴和参考。新诗的话语阐释，需要重塑其空间和思想，加以引导。......2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”，崇低（屎）、向下，强调废话（口水），企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为，粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步，根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中，社会已等同于个人，对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里，却陈述着一个对于意识形态的判断，也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端，并且放纵复制现象，来说明时下人的残缺不全，所指的扩张和膨胀，各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。（摘自王志栋的中文系汉语言文学专业本科学士论文：《聚焦后现代主义转型下中国新诗的话语存在》2007-4-13）

[卢海霞]：
全诗从浅显易懂甚至粗俗的句子构成，其讽刺方式的深刻令人拍案称绝，然而腐烂也更深入骨髓了，物质文明进步了，但我们这位诗人的精神世界却更加空洞、糜烂。诗中我看到一个垃圾派诗人颓废、厌世的思想，其中腐烂、蛆、鸡芭、装逼、干掉等词表现了作者的这一思想，也体现出了垃圾诗“崇低、向下”的主旨，这些可算是这诗妙处，但也正是这些妙入残酷揭露了一个垃圾诗人灵魂的缺陷，我们看到精彩讽刺的同时，也看到了一个不思进步的丑陋嘴脸。这样的诗讽刺的方式倒值得一看，但那种颓废，叫别人把他干掉的思想也只能让人鄙视和不屑罢了。诗中这样的人，别人治不好他，也教育不了他，我们反能祈祷他自己能拯救他自己，或者他干脆把自己干掉算了。 (摘自卢海霞的文章: 《评徐乡愁的诗“你们把我干掉算了”》 2005-04)

[女贞子]:
已经无须要求被人干掉了，因为已经是死了的。整首诗都透露着诗人自我的死亡，诗人没有对这种死的恐惧，反而欣喜，出于何种原因，我想诗歌里已经露出端倪。关键句：“面对一个伟大的时代也无动于衷”这一句说明诗人的死是内死亡，是自杀。当然自杀也和外部环境有着密切的关系。诗人不仅自杀而且不屑这个外部世界了。第二节完全暴露了诗人的这种心态。我不否认徐乡愁的诗歌有着先锋的质地，但是这种先锋质地完全和“现代运动”有关。并没有什么特别之处，随着作用如此之快的变移，随着习惯上预想前景的措置，随着先锋派摇身而变做分解者，死亡和“诗歌之死”在整个艺术门类中无所不在，病毒一样蔓延并开始不可阻遏的腐烂。诚如弗雷德里克.R.卡尔所说，每一个先锋都是一枚自杀的炸弹，自焚的火种，他们采取一种“神风”突袭战术，使艺术和艺术家同归于尽。传统成为先锋的祭祀品，先锋是以传统来表明传统的可消费性和可杀性。每一场先锋运动都融会了它必欲取代的东西，直到我们对其进行审视研究之后，在我们记忆中只剩下残渣余片时为止。完全不同于它在此前各个时代留下的残余，这个残余正是艺术家从他全部创作源泉中所能奉献的东西。个人从以往文学中继承的遗产全部消失了，艺术家若要在先锋的队伍中生存下去，就必须把它的整个生存全部投到这条死亡线上——即是说，甘当牺牲品或自杀者。可见徐乡愁是现代主义者，因为现代主义将自身之死作为基本信条之一，这也是先锋蔑视权威的表现，自我销毁性。（摘自女贞子的文章：《手舞足蹈之屙诗——差感美学谈谈徐乡愁诗歌》2007年12月12日）

[呈明]:
倡导病毒写作至今已近半年矣，无奈精典文本迟迟未见面世，逐在网上闲逛，偶然间看到徐乡愁的垃圾精典之一《你们把我干掉算了》。读罢，发现诗句中藏着众多病毒的影子。......这种层层递进的诗写，直抵灵魂深处，直接面对面地深刻批判，对其摧残人性的形象描写得淋漓尽致。在这首诗里，诗人与众不同之处，是敏感的笔已经触到了病毒的本源，......面对如此强大的病毒，诗人表现出了不怕牺牲的战斗精神，面对病毒的侵犯，诗人视死如归，他深深知道一人之力难以对抗强大的病毒，于是诗人想一个方法——牺牲。用徐乡愁的血来唤醒良知，唤醒人性。（摘自呈明的博客文章：《徐乡愁身上的病毒 ——读徐乡愁“你们把我干掉算了”》 2009-09-14)

破阵子 2019-10-11 19:43
6.《拉屎是一种享受》

                 徐乡愁

在后檐口蹲下来
手纸也跟着我蹲下来
这时候，我什么也不去想
两会是不是成功地召开了不去想
美国该不该打伊拉克不去想
口袋是否小康了农民是否减负了
都统统不去想
我现在最要紧的是
把屎拉完拉好
并从屎与肛门的摩擦中获得快乐

              2003. 4. 6.


[费劲]:
当年读到徐乡愁的《拉屎是一种享受》的时候，真是惊为天人。这种冲击比起尹丽川，赵丽华，沈浩波等“下半身”诗歌的更为强烈。比起性，粪便与人的关系更为密切，但也更被忽略，更不被提起。其实仔细一想，性和排泄都是人生的重大事件，任何人都无法回避。（“豆瓣社区”douban 2011-04-09）

[叶树浓]：
发现这一群诗人全都有“屎尿癖”。例如徐乡愁的《拉屎是一种享受》。我的朋友向我介绍说，这是中国当代诗坛最好的诗，在垃圾诗面前，其他流派的诗全都是垃圾。垃圾派的核心宗旨是崇低。只有最低俗的才是最真实的。中国诗坛自朦胧诗之后，短短时间内，产生了后朦胧、民间立场、口语写作、下半身、垃圾派等林林总总的派别。为了证明自己的与众不同，诗人们不惜用各种形式来解构传统。从英雄到平民，从平民到无赖，从无赖到贱人，从贱人到野兽，诗歌是在一步步地向下走。第二是诗人间党同伐异，谁也不服谁。民间立场的骂知识分子，下半身写作的骂垃圾派……这种窝里斗的风气对于不景气的诗坛，无疑是雪上加霜。（摘自叶树浓的文章：《仅靠金钱救不了中国诗歌》2006-03-24）

[№呒鈊ξ縴絓]:
03年曾涌现出很多垃圾派诗人，其中一屎尿癖诗人徐乡愁一首《拉屎是一种享受》彻底打败了我。因为我是在高一一教辅上面看到的，估计大家看到都很兴奋，因为竟然有人可以把周星驰电影里才会出现的东西写成诗，还竟然比它更直接和猥琐，简直令人歇斯底里和丧心病狂。不过话说回来，搞笑之余，它的另类，也许耐人寻味。或许，猥琐的背后是一扇通向真理的大门？！Who knows? （摘自：№呒鈊ξ縴絓的文章：《关于如厕》发表于2008年08月26日）

[路谨]:
单从笔名上说徐乡愁，一个很不错很容易让人心中泛起淡淡忧伤的名字，你很难将它与一些不雅观的字眼联接在一起，但是这位诗人的文章据业内人士讲，是国内当前最前卫，最另类的优秀作品，笔者很不明白，难道另类一些的作品，就必须与厕所一类的令读者大倒胃口的语言文字联接在一起，才能彰显它所谓的反叛精神和意境吗？如果诗歌是一匹意象中奔跑的马的话，很显然，徐先生这匹意象中的马，竟然跑错了地方，连厕所门口都没找到，就蹲到了后檐下，十分不讲卫生，难怪读者们一谈起诗歌就变脸变色，将其视若粪土，而那些刚刚学着写作的人，心理上也会产生这样一种想法和错觉：原来诗歌也可以是这样一种写法，反过来说，这些另类或裸露式的下作文章，风诸于极端杂志，引领时代诗歌潮流，这对中国诗歌的未来，无疑，是种颓废，一种悲哀。 (摘自路谨的文章:《由一位作家的一句话想到的》)

[亦明]:
实际上，不论从最早的《诗经》，还是到最新的“垃圾派”的代表作(如徐乡愁的《拉屎是一种享受》)，“押韵”都是诗歌最明显的特征。即使是《红楼梦》里的薛大傻子作歪诗，他也知道“押韵就好”这个道理。为什么方诗人作诗不用韵呢？……请欣赏垃圾派代表人物徐乡愁的代表作《拉屎是一种享受》(作于2003年4月)：(作品略)。读过这首“屎诗”之后，相信任何人都得承认，第三代诗人的“反崇高、反英雄、反理性、反文化、反语言”的目标不仅已经达到、而且大大地超越了过去。（摘自亦明的系列文章：《什么样的诗人(7)：无音节的“诗”》2009-01-15和《方舟子为什么要当诗人(10)：“向下、再向下”》 2009-01-11 ）

[焦仕刚]:
诗歌在这里变成了诗人随意涂鸦的白墙，任何人都可以上去将最恶心的句子涂抹上去。诗与屎在谐音中臭味相投，人们在诗歌天地中，挥舞着充满了屎尿味的垃圾诗句互相抛来抛去。我们可以欣赏徐乡愁的经典作品《拉屎是一种享受》，这里，诗歌已经成为人们发泄不良情绪和解决个人生理问题的厕所。在这个厕所里，到处飘扬着“反崇高和个人化”旗子，然而遮不住的是刺鼻臭气。中国新诗在“非典”全国性灾难面前，如此从容地吸纳各种丑陋的细菌。虽然让人呼吸困难却兴奋异常。诗歌成为诗人制造明星光环的有力帮手。以追逐新闻轰动效应现代媒体，纷至踏来，将聚光灯对准了他们，用大幅的版面去介绍他们这些另类的诗人和作品。于是诗人成为明星，诗歌本身被忽略。面对如此轻而易举得到的明星效应，诗人兴奋不已。诗歌在他们手中已经死亡，只剩下屎和臭气。……垃圾派徐乡愁一首《你们把我干掉算了》中所言“你们不必给我治疗 /也不必语重心长地教育我 /你们干脆把我干掉算了”，诗人开始了干掉自己干掉诗歌的时代，诗人和诗歌在他们手上开始腐烂。（摘自焦仕刚的文章：《新世纪文学八年, 中国新诗的发展和出路》，湖北教育学院学报 2007年第12期）

[无涯网志]：
——当诗成了屎尿屁，写诗不能离开下半身，自由两字也沾了一身骚气，臭不可闻。白话诗是从胡适开始提倡的，孔子有言“始作俑者，其无后乎”，胡适去世50年了，代表了中国文化精华的诗在白话的潮流里，堕落到屎尿屁的地步，看这首：《拉屎是一种享受》 ——徐乡愁（作品略） 再看这首:《屎的奉献》 ——徐乡愁（作品略）诗歌在中国文化史上有着多高的地步啊！《诗经》仍五经之一，孔子曾有言：“不读《诗》，无以言”。在中国最古老的文字里，《诗经》与《易经》《尚书》三足鼎力，五经之中，此三经为古之又古，经典之又经典，是中华民族文明的血脉，《礼经》与《春秋》与其相比，皆晚出，只是后辈也。读读当年的《诗经》，风、雅、颂郁郁乎文哉，孔子有论：“一言以蔽之，思无邪！”，又言：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨“，还可”多识于鸟兽草木之名！”。春秋战国的时候，外交人员交流是以颂《诗》开始的，千百年来，读《诗》写诗成为文化人修身至命的手段，而如今呢？诗成了屎、尿、屁。能不悲乎？ (无涯网志《白话诗与自由》2012年3月7日)

[欧阳昱]：
垃圾时代的特征，就是什么东西都有转瞬成为垃圾的可能，包括文字，包括博士，包括精液。从前视诗歌为文学的上品，现在不仅不是上品，连商品都算不上，就算你把它做成商品，也很少有人会掏钱买。也好，诗歌干脆就自己来个垃圾化，上网一掷千行，在目前形成蔚为大观的“低诗歌”运动中，产生了一个新的品种，“垃圾诗歌”。不过，诗歌一旦成为垃圾，也是垃圾中的上品，不信看看大陆诗人徐乡愁的《拉屎是一种享受》。（摘自欧阳昱（澳大利亚）的文章：《垃圾时代》，来自欧阳昱的文集《关键词中国》（2013年出版）

[西泠飘雪]：
伴随着社会的进程，在灯红酒绿的世界里，越来越少人有雅兴去读诗文了，也越来越少有人去吟诗作对了。高雅的文学正日益被边缘化，取而代之的是粗俗的文学，甚至是低俗的、恶俗的文字泛滥成灾。形成如此格局，不能说不是社会的一种怪现象。在被恶俗趣味包围的社会里，垃圾诗派另辟蹊径，应运而生。说到垃圾诗派，自然要说到它的掌门人——徐乡愁，光听这个名字，给人的感觉便是幽默十足。……对于部分人来说，徐乡愁的诗或许不能说是“诗”，也难登大雅之堂，然而它结构性强，又富于幽默，常常给人带来有益的启迪。下面介绍一下徐乡愁的部分诗歌。（摘自西泠飘雪的文章：《垃圾诗派的诞生》2013-7-7）

破阵子 2019-10-11 20:15
7.《人是造粪的机器》

　　 　         徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

               2002.11.22.


[雷喑]:
管(上)兄:你说徐乡愁《人是造粪的机器》的写作或表达的技巧该有多高。我刚开始从上至下读完第一诗节时，硬是耐着性子;可读到第二节，才恍然大悟。第一节的唠叨，全是为第二节啊，平易中的奇崛真他妈厉害。由此可知，徐乡愁在敲击键盘前，是经过用心推敲的。真真是佩服地五体投地了。（雷喑评析《垃圾派经典——徐乡愁的诗》2008-04-21)

[李霞]：
超时空，目前仍是幻想，但诗是幻想的最早实现者。历史的再现是可怕的，更可怕的是人真的成了行尸走肉，成了“造粪的机器”。反讽荒诞的结果，不仅是好玩开心，重要的是警示，时不时让我们醒来出一身冷汗。（摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

[张嘉谚]:
和“颠倒”法有些类似，“忤逆”法与下面的“逆挽”法都是逆向思维反向思考的产物。这几种“诗性正治”诗写法不知起于何时，又始于何人的创造。但在当今中国网络诗坛。却可以说以垃圾诗人徐乡愁运用最为娴熟。我从思维方式看，垃圾诗人徐乡愁的逆向思维已入驾轻就熟境地；而化粪便为黄金的结尾，蕴藏着可供多要素解读的因子：1）呼应波特莱尔“透过粉饰掘出地狱，给我粪土可化黄金”的说法；2）表现了中国网络的“大杂院狂欢节”色彩：“粪”与“屎”，是徐乡愁为中国诗歌所作的独特贡献。“粪”与“屎”在徐乡愁的诗中，不再是那种日常生活中狭隘的物质性或生理性含义，而具有奇特的诗性隐喻意涵——一种对体制病的批判夹杂着痛快的情绪渲泄（参见徐的“屎诗系列”）。总之，“粪”与“屎” 虽令中国诗坛的绅士淑女们避之唯恐不及，但在徐乡愁、皮旦等一些“严肃”的垃圾诗人那里，却不单是一个脏字，一个“情象”或“意象”，而是一种生活姿态，是具有世界观性质的形象，是一种世界感受。（摘自张嘉谚的文章：《“忤逆”与“逆挽”》）  

破阵子 2019-10-12 18:45
8.《解手》

             徐乡愁

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

                2003.9.12.


[李霞]：
这是解构的标本性作品。让我们在想笑还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩俘虏啦。关键是我们都不得不这样而为，而我们却没有想到这样的“解手”。但此诗让我们想到了，我们不只是两只手，我们有太多太多的手。（摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

[谢小谢]：
把任何一只手从任何一个地方解脱出来，是容易的，不容易的是，解脱出来以后应该放在哪里。作为垃圾写作的杰出代表，徐乡愁能不能打开一个新的诗歌局面，不在于他的手能不能从屎尿上解脱出来，而在于他的眼光能锁定在何处。（谢小谢点评《网络优秀诗人100家》）

[张嘉谚]:
移义式诗法并不限于“以下犯上”式的反讽和消解，它也有针对极权体制中普遍的奴性风气的“正治”性，且看徐乡愁的《解手》。这些形形色色的“手”之所以需要加以“解脱”，一言以蔽之，是它们被权威教育完全奴化了，是它们统统地充满了奴性，只会畏畏缩缩，只会见利忘义，只会讨好献媚，只会歌功颂德，只会服从驱使，只会甘作奴仆！……诗人对当今中国之社会病象洞若观火，其诗性正治的“移义”诗法，通过这首诗得到了有力的表现。( 摘自张嘉谚的文章:《“发散”与“移义”》)

[月落猫瞳]:
在讨论这个话题前，先转帖上午在Q上看到的一首诗歌：诗名叫《解手》。只是纯粹主观上的不喜，我连上了百度，找到了这名叫徐乡愁的作者，知道了一个叫“垃圾派”的诗歌流派。据说它的历史发源还早于“梨花体”。但“垃圾派”于我而言的确是一个新名词，于是我又花了一些时间读了几首，诸如徐乡愁的另外一首《屎的奉献》。垃圾派的诸多诗歌，从我读到的看来，确实如其名字，就是把一大堆角落里的垃圾赤裸裸地翻晒在大庭广众之下。我们普通之人当然捂着鼻子，避而远之。而他们却可能还为自己的“不疾恶臭”而伟大。 (摘自月落猫瞳的文章:《为泉下蒙羞的老祖宗们积点阴德》2008-03-28)  

[镜哥]:
整个作品以大量的排比形式出现，细心的比较，我们不难发现诗人所表达的要义。这个要义要是用诗歌中的原话回答，就是最后一句：把投降的手解脱出来。这首作品写法老道，寓意明了，哲理性强，讽刺效果也很明显。(摘自镜哥哥的文章: 《徐乡愁作品赏析》2009.1.8.)

[向明]:
“手”这一字的前面常常会加上一个形容词，产生手的其他岐义，譬如“打手”、“砲手”、“黑手”、“刽子手”等等。这些被特定形容的“手”，己经是一特定行业的代名词，都是一把好手，了解不难。只有我们每日必须的排洩说成是“解手”，便有点不可思议了。“垃圾诗派”的诗人徐乡愁便写了一首诗，大大的解释这难懂的《解手》：按“解手”本是民间对大小便的“文明”说法，自古以来即是如此。真正的意思是指朋友相交接近时“携手”示好，分开离别则把相携的手解开，而相对称“解手”。秦观有诗云﹕“不堪春解手，更为客停舟”。徐乡愁的诗《解手》则把原来的意思，不论民间使用或文学修饰全部颠覆，赋予时代新意，极近反讽之能事。名评论家李霞认为这首诗是解构主义的标本性作品，让我们在想笑而还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩所俘虏。（摘自向明【台湾】的文章：《“手”在詩人手中》）  

[温永琪]:
垃圾观点很多言论非常走极端，非常决绝，诸如垃圾就是要“低”和“恶心”，一路“低”下去、“恶心”下去。也许这是垃圾派诞生之初的需要。因此，这个阶段出现了屎人徐乡愁和恶人丁目，两人写下非常之多的奇诗。其奇之处，在于焦点的独特、态度的果敢和立场的决绝，他们是勇于将自己置于死地的，是垃圾中的垃圾，是垃圾英雄。他们应该看成早期垃圾派的巨大收获。综观他们的写作，我以为主要反映的是社会学意义上的写作，是对现实和人性的毫不留情的鞭挞和批判，是坚决果敢的反判。徐乡愁针对中国社会经济现状、政治制度等方面，猛烈扫射，其《解手》《人是造粪的机器》《屎的奉献》等等，就是这方面的杰出代表。徐的诗更多的是体现了这个时代意义。(摘自温永琪的文章:《驰骋旷野的狼族》2006、08、12—16．)  

[女贞子]:
这首诗歌是从一个动作开始的，即“解手”。俗话说：“我憋不住了，就得上厕所解个手”，解手无疑是方便之意，也就是人们新陈代谢的生理秩序，这首诗歌显然指向的是社会学意义的“解手”，诗人从要将“揣在衣兜里的手解脱出来”开始，步步进逼，向着生理之外的秩序冲锋，呈现急迫要求革命的态势，通过题目“解手”，诗人把捆住手的所有东西都视作一种脏污，一种迫不及待的排泄。在一个物质激素过剩的社会转型的过程中，“解脱”的欲求一定无法抑制，同样这也是一种高度凝结的差感形式。正像哲学家的主要任务是提出问题而不是解决问题一样，诗人的使命诚如我一直所认为的那样，是批判与启蒙。这首诗歌虽然没有谈及“解手”的方法及“解手”后的去向，但那不是诗人或者诗歌的主要使命，那是所有活在生活当中的人的具体事实。于坚先生说诗人是“存在之舌”，显然诗人有义务为存在而发言。只有发出各种不同的声音才会碰撞出和谐的火焰。双手创造出人类本身，甚至它不断完善人们的头脑使之智慧，同时双手也开始捆绑自己，智慧同时更显得野蛮。自由囿于文明。“解手”或者“解脱”都更丰富的指向更广阔的疆域，解放思想，实事求是，是一种抵达科学、接近真理的路径。（摘自女贞子的文章：《手舞足蹈之屙诗——差感美学谈谈徐乡愁诗歌》2007年12月12日）

破阵子 2019-10-13 18:55
9.《铁杵终于磨成了针》　

                  徐乡愁

只要功夫深
铁杵磨成针
说的是李白小时侯贪玩
由于受到铁杵磨针的启迪
就稀里糊涂地成了诗人

我徐乡愁也想当诗人
也想仰着脑袋抒一抒情
可是我上哪儿去才能找到
那个磨针老太婆呢
即使好不容易找到了
她怕不怕麻烦
把那个故事再给我重新演绎一遍

经过反复的考虑
还是我亲自动手吧。于是
我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝
拿到铁匠铺去
叫师傅给我专门打一个铁杵
又叫石匠给我凿了一块石砧
现在我可以开始干了

日日夜夜地干，一丝不苟地干
废寝忘食汗流浃背地干
第一个十年就这样被磨掉了
唐朝也跟着远去了十年
当第二个十年也快要被磨完的时候
也就是到了公元2002年
铁杵终于磨成了针
下面我也可以当诗人了

我也可以把窗户打开
让月光很有诗意地照在我的床前
我吃罢晚饭
周围的人们都看电影去了
我便赶紧揩了揩眼屎
等脖子仰酸了我才看见
啊，月亮果然像月亮那样明亮

                  2002.6.


[周末星期]：
垃圾派诗歌。“秋天深了，王在写诗。”这应该是海子的诗句。海子离开了世界，秋天因此没有“诗意”，而王却成为了垃圾王。尽管未明目张胆打出消灭第三代诗歌或朦胧诗歌的旗号，可是垃圾派已将自己同美国金斯伯格的垮掉派区别了开来。它比于坚的《尚义街6号》的包含的要义要求还要彻底，有语录式的句子分行就成为直白的诗语言了：“我吃罢晚饭/周围的人都去看电影去了/我便赶紧揩了揩眼屎/等脖子仰酸了我才看见/啊，月亮果然像月亮那样明亮”（徐乡愁《铁杵终于磨成了针》）。此种口语在诗中发挥得叫人侧目，通常喜欢以“屎系列”或“人渣系列”来制造无穷的“垃圾诗”。代表诗人徐乡愁说：“活着就是人类的帮凶，我们不如抱着这个世界一起跳入粪坑，崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。我们用肛门呼吸。” 不过，同样让人侧目的是，成立于2003年的垃圾派只用短短两三年时间就令诗坛热闹不止，实属罕见。 (摘自【湖北麻城】周末星期的文章:《新世纪诗歌：南下或北上的文学难题》2006年10月)

[赵思运]：
徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。关于智性的理解很有争议：一种说法是“知性”，主要指理性思辩的思想深度，如卞之琳、穆旦甚至郑敏，欧阳江河的《玻璃工厂》也很典型。我更愿意把反讽理解为智慧性，指的是人性之深度。为什么人们经常说“心智”？因为智慧总是与心性、人性相连，与灵魂的顿悟相连。当然两种说法无所谓高低，它们都有好诗。不过我总觉得，前者是第二义的诗歌，后者才是第一义的诗。反讽也不是讽刺。反讽与讽刺的区别在于，讽刺过于强调诗人主观性的强行进入，出现霸权式话语，经常会破坏诗歌自身的特质，而反讽是诗歌文本自身蕴涵的一种反抗力，不是诗人强加的。他是智慧本身的力量，它的力量强大、尖锐而且自然不做作。这首诗巧就巧在让故事自身自我解构，让一个古老的故事在复制中膨胀，在膨胀中破裂。自身的逆转非常自然，反讽的效果很好。（摘自赵思运的文章：《徐乡愁：一把解构的刀子》）

破阵子 2019-10-14 20:35
10.《主席和人民》

                徐乡愁

如果有一天晦气
国家主席和劳动人民
同时掉入粪坑
应该先救哪一个
邀邀零起早贪黑地说
应该先救三个代表
主席代表政党
主席代表国家
主席代表军队
应该让领导先走
主席八荣八耻
象领袖热爱人民那样
做出一副视屎如归状
欲与民一起粪斗
于是马上改救人民
没想到人民也不想
屎里逃生
人民也爱主席
人们也爱领袖
人民也爱救星
在猛吸了一口粪便以后
纵做鬼也幸福【注1】
在这互相热爱互相推让
生与屎的紧要关头
我们请来大国重器
陶艺制作大师
和一不怕苦二不怕屎的
解放军和武警消防
把整个粪坑挖起来
粪不顾身的挖起来
舍身忘屎的挖起来
再用历史典故
把粪坑打造成粪缸
一个中国特色的大粪缸
让远在北宋急中生智的
司马光来砸
后来全国各地
很快掀起一股砸缸热
当官的纷纷效仿
屁民们也纷纷效仿
有钱的纷纷效仿
励志者也纷纷效仿
直到陶片和粪花
都溅了一带一路
有困难要砸【注2】
没有困难创造困难也要砸
因为他们心里都装着
一个粪发图强的故事
但由于历史无法判断
装屎的到底是哪一只
结果全部都被
司马缸砸光【注3】

           2014.1.29.
———————————————————————
【注1】参看山东作协副主席王兆山的词《江城子》。
【注2】参看赵本山黄小娟的小品《我想要个家》。
【注3】参看赵丽蓉和侯耀文的小品《英雄母亲的一天》。

破阵子 2019-10-15 20:42
11.《不忘初心》

            徐乡愁

当乡下的农民
正在积肥的时候
而城里的粪便
还是忘了初心
他们三五成坨
哗啦啦头也不回
水一冲全部都流到大海里面去了

           2017.10.24.

破阵子 2019-10-15 20:51
12.《我不得好死》

              徐乡愁

该死的我不得好死
出门被车子撞飞
游泳遭遇海啸
第一次坐飞机就空难
中了五百万心梗
抢银行被当场抓获

我策动诗歌起义
差点满门抄斩
我跟警察两个巷战
端起水枪以粪击人
结果来不及束手就擒
就先跟你玩曝尸街头
我的瞳孔大起来了
世界小下去了
小到死无葬身之地

你们不必给我收尸
向我吐口水就行了
你们最好把我吊起来
像死猪一样地吊在
城门的上空吐口水

过路的群众都来吐
行政人员都来吐
中小学生都来看吐
法制教育从娃娃抓起
反面教材从我做起
做完了也不要收尸
我还没有死够

     2005.8.20.


[云经立]:
会诅咒自己不得好死？除非是他的仇人！谁希望自己坐飞机就遇空难？哪个盗贼希望去抢银行就被抓住？谁敢与警察巷战？谁敢死后希望自己的尸体吊起起来？而且还是像吊“死猪”一样吊起来？并且还喊过路的群众快来看，中小学生都来看！告诉大家法制教育要从娃娃抓起！看完了还不要收尸，他说他还没有死够！这一切都是反常理，反秩序，反逻辑的。正是这一切的“反”，让这首诗呈现出了不一般的面目，达到了正话反说的效果。诗人的思路不是按部就班，而是独辟蹊径，达到他理想的高度。(摘自云经立的文章：《淘气的诗人——徐乡愁及“徐乡愁军团”》（上）2009.10.27---10.31 常德)

[女贞子]:
这也是由于先锋的性质所规定的，蔑视权威，政治无疑是一种最硬性的权威形式。这一点我不想深究。语言等应用技巧的发展和观念意识的革新是无法分割的，它们同化出人们看待国家、社会、群体和自然的方式。如果说创新和观念的结合要求艺术家的使命就是艺术革命的话，那么也可以他说为革命开拓了道路——在生活方式上，在对待文化的态度上，最后在个人与国家的关系上。先锋呈现出与神圣的割裂，必将生成冲击，一经呈现便无法遏止它对生活的凡俗化、对正规制度的摒弃，对作为自身目的的自身价值的推崇。徐乡愁的诗歌大多都是这样的性状，如《春播马上就要开始了 》、《我不得好死》、《人是造粪的机器》、《屎的奉献》、《铁杵终于磨成了针》、《不是盗版光盘我不看 》、《我倒立 》等等大量的诗作，都是呈现先锋的蔑视权威、自我主义、变态行为以至出现自我毁灭等性质。 （摘自女贞子的文章：《手舞足蹈之屙诗——差感美学谈谈徐乡愁诗歌》2007年12月12日）

破阵子 2019-11-25 20:35
垃圾诗批评与争鸣（上）



1.[红尘子]：
徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。 （摘自红尘子的文章：《诗到屎（垃圾）为止》2003年8月9日）

2.[老象]:
提到垃圾派诗人，徐乡愁无疑最引人瞩目。这些诗作已十分成熟，它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！徐乡愁最为发力的诗写，是以一种非暴力不合作理念贯透其中的“屎系列”和“人渣系列”，这也可以说是垃圾派的高峰写作，其中《你们把我干掉算了》《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。 （摘自老象的文章：《在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》2004年3月25日，30日略改）

3.[李霞] :
徐乡愁不仅是垃圾派的标志性诗人，也是21世纪初网络怂恿的为数不多的几个汉语诗歌英雄之一。徐乡愁写出了“东方黑 太阳坏”的新发现，也写出了“活着就是人类的帮凶”的新活法，还写出了不是宣言的宣言《中国出了个垃圾派》。垃圾派出世不到3年时间，就成了中国当代诗歌新的关键词，也成了众矢之的，这无疑是得益了网络的功劳。 但，下半身的昙花一现，使垃圾派早熟了。于是，他们和我们已开始关心垃圾写作——不仅仅是垃圾派的前途和命运了。 （摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

4.[中国新诗研究所]:
以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解，和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。粉碎着、思考着，这是建设的前奏，我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维。 （摘自《“中国网络诗人二十家”之三：徐乡愁 推荐语》2005年9月05日）

5.[涂国文]：
按照他与赵诗人两人对中国诗坛和中国社会的贡献来说，显然徐诗人的贡献是赵诗人无法相比的。粪便再臭，毕竟可作肥料；垃圾再烂，也许可以回收。更何况，牛粪之上，常常可以开出绚丽的鲜花；而经血纯属废物，哪怕这经血来自于赵诗人这样一个著名的美女、诗人和作家。因此我认为，这一代诗坛教主的宝座，本应由徐诗人来坐才对，无论如何是不应该轮到赵诗人的。 (摘自涂国文的文章《徐乡愁的粪便和赵丽华的经血》2006-9-26)

6.[胡铁炉]：
在垃圾派中，具有代表性的诗人有：徐乡愁、小月亮，皮旦、杨春光、凡斯、典裘沽酒等。其中最具代表性的是徐乡愁，如其代表作：《崇高真累》。再如：《拉屎是一种享受》。……纵观以上这些垃圾派文本，基本体现了垃圾派的精神取向和艺术风格。其以粗俗、明朗的语言对现实进行无情辛辣的讽刺。从形式上对抗虚伪的“崇高派”和“学院派”，从内容上对抗现实的黑暗与丑恶。可以说，其形式风格是崇低的，而精神却依然是“崇高”，这与某些主流诗派完全相左。 （摘自胡铁炉的文章：《我诗歌中的“垃圾”部份》 2006-04）

7.[陈丽伟]:
自朦胧诗以来，中国诗歌就呈现向下的取向，且每下愈况。朦胧诗时，北岛只想做一个人， 姿态比起英雄已经下降了很多；在以韩东为代表的日常主义这里，诗歌再次遭到贬低，开始变得平凡琐屑起来。自于坚以后，加剧了下滑趋势，更日常化了，也更琐碎、更平庸了，更婆婆妈妈了。到了伊沙，更是用一把尿，将黄河的神圣意义“解构”得荡然无存。而到了沈浩波，就更往下了，一直到了“下半身”，到了“鸡芭”。如果说“下半身”还只是跨到了裆部或者肚脐眼附近就不走了的话，到了徐乡愁的“垃圾派”，中国诗歌终于彻底地掉到了地上，变成了垃圾，变成了尿，变成了屎。（摘自陈丽伟的文章《论诗歌的式微与困顿》，发表于《海河文化》2007年第4期）

8.[陕西寒山石]：
开启21世纪中国新诗发展的十大先锋诗人（排名不分先后）：标准：1.该诗人的诗歌绝对是当今诗坛上写得最棒的，而且个性极其鲜明，在诗歌的创新上有了惊世骇俗的卓有成效的大胆探索。2.在诗坛上名气最大或在网络上人气最旺，长期成为诗歌旋涡的最中心。3.是所在诗歌流派或诗歌群体中的最重要的代表人物，而且该流派已经改变了新诗发展的方向，甚至该写作成为一种新的时尚……。 徐乡愁：“垃圾派”代表人物，人称垃圾派的第一诗人。“垃圾派”成为当今诗坛上争议最大的先锋流派。（摘自陕西寒山石的博客：《开启21世纪中国新诗发展的十大先锋诗人》2007-02-28 11:12 ）

9.[看山望水]：
徐乡愁和他的垃圾派的诗歌，我看得晚，大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法，也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应，体现了当代青年的自我主体的确立，虽然是以反向策略出现，却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于，对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳，是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分，在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”，而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态，也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度，并形成终结之势。在垃圾派运动中，朦胧诗派的思想核心得到清算，或者说总结，这是一个意思。也正是在这个意义上，垃圾诗歌流派的出现，体现出一种进步。从文化的发展形态看，垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难，体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里，反意识形态本身是一种“靠近”，依然是以“意识形态”话语为核心，解构的同时形成新的解构可能，如蛇吞尾。局限是历史地看的，但这种诗歌的当下意义，也必然具有历史性。由于文化积淀过厚，使得反抗获得充足的资源，并且反向成为一种强势（所谓“向下”）。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力；它不是个人情绪，乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发；很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人，而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。 （看山望水的文章：《看山望水评说垃圾派》2007-9-23）

10.[王荣根]:
题记：上个月在花街社区现代诗歌版面有人大量转贴垃圾派领军人物徐乡愁的诗歌， 大家褒贬不一，各舒己见，以下是我的跟贴（略有删减）： 对垃圾派写作了解的不多，就从今年看了几个关于垃圾派的诗歌来论，我觉得其肯定的一面不容质疑，像楼主贴出的关于徐乡愁的好多诗歌，虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但我认为当我们在读这些诗歌的时候不要总盯着那些“垃圾”不放，写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，并表达一种不妥协的立场，其向下的理念，也更关注了下层的民生，仅从这一点上看，我觉得是有其积极意义的。我觉得它的生命力应该在于针对时弊，关注民生，其向下的理念是这一切的基石。楼主贴出的徐乡愁的好多诗歌，就像一把把锐利的手术刀，一刀刀是如此精准地切中这个社会的要害，在我有限的阅读中，很难再有像它们这样给我带来心灵震撼的诗歌了。这就是我当初为什么说这是“难得的使人眼睛一亮的好诗”的原因。从这一点出发，我觉得垃圾派写作远比那些一味沉浸在风花雪月、咀嚼着那些前人早已咀嚼千遍的传统写作强！当然，在我有限的阅读中同样发现一个问题，一些所谓的垃圾派写作，确实庸俗不堪，为写垃圾而写垃圾，这就失去了垃圾派写作的价值。被人攻击，也是情理之中的事情了。 (摘自王荣根的文章:《关于垃圾派写作，我也有话要说》2007-10-28)

11.[周严礼]:
关于反讽诗，沈浩波的下半身的诗我只读几首，发觉并没有现实的意义。而读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同，尽管写垃圾，尽管有些诗我并不赞同，但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材，极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺，可以说是前无古人，后无来者。比如他的“春播马上就要开始了”是很关注民生题材的反讽诗，如果没有生活体验的诗人，恐怕也难想像的。（“网络诗歌”论坛帖子：周严礼谈自己的创作 2008-12-2 11:00）

12.[雷喑]:
管上兄，你说徐乡愁《人是造粪的机器》的写作或表达的技巧该有多高。我刚开始从上至下读完第一诗节时，硬是耐着性子;可读到第二节，才恍然大悟。第一节的唠叨，全是为第二节啊，平易中的奇崛真他妈厉害。由此可知，徐乡愁在敲击键盘前，是经过用心推敲的。真真是佩服地五体投地了。一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观，没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧，写出这样的杰作是不可能的。这样的诗，是不可能被抄袭(克隆)的，甚至连模仿都不可能，它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话，那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌，则毫无疑义地是“一地鸡毛”，连“鸿毛”也称不上。 (雷喑评析管上的博客文章《垃圾派经典：徐乡愁的诗》2008-04-21)

13.[比吕]：
咱们国家的现代诗有这么一个发展脉络：从五四诗，到朦胧诗，再到民间诗，下半身诗，截止我打字时，就是垃圾诗了。要说代表人物就是徐志摩——北岛——伊沙——XXX（上帝宽恕，我不知道）——徐乡愁（这位垃圾圣贤写了首诗叫解手，通俗点说就是上厕所，粗俗点说就是拉屎）。我一直不知道这个据说的中国现代诗歌发展脉络，今天在这个帖子里长了这个见识，真是幸运 。要说明的一点是，据说这个脉络并没有什么继承性，往往就是后来的诗人把前面的诗人给踩下去，于是越后来的诗人就站得越高了。垃圾诗人们于是就宣称“除了垃圾诗，其他流派都是垃圾”， 然而我觉得这句话本身就是悖论，不过垃圾诗人们都是只喜欢高呼，而不喜欢注意自己呼的是什么，所以竟然以他们的聪明也没发现。 （摘自比吕的文章：《半夜了 还被恶心》2008年05月01日）

14.[空谷瘸驹]:
中国诗坛自“盘峰论争”以后曾先后或几乎同时出现了两个颇受争议的所谓先锋诗群，一个是以沈浩波为代表的“下半身”，另一个是以徐乡愁为代表的“垃圾派”。这两大诗派的横蛮崛起，的确改变了先锋诗坛的格局，一时间追随者众，你要么是下半身的，要么是垃圾派的，或者混血为其中的杂交。“下半身”主要写性写身体，据说是追求生殖器的快感来反对上半身的权力话语，沈浩波无疑是其中最“下流”的诗人。而“垃圾派”主要写垃圾写屎，企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高，徐乡愁便是其中最“恶心”的诗人。“下半身”与“垃圾派”本来应该携起手来联合主演一场轰轰烈烈的诗歌起义和网络暴动，但为了争夺诗坛的霸主地位，他们居然在网络上大打出手，口水四溅，砖头乱飞。说白了，他们是在较量谁比谁更下流，谁比谁更恶心，谁比谁更无耻，这俩派的泛滥，实际上又给不景气的中国诗坛，注入了一只毒剂。(摘自空谷瘸驹的文章: 《对两首神性写作诗的欣赏、批判及其它》2008-11-09 )

15.[老镜]:
近段时间，我写的不只一篇两篇。在北评上发的除了《祖国在我心中》，还有《垃圾派代表诗人作品赏析》和《徐乡愁作品赏析》两篇。在《徐乡愁作品赏析》中，对徐的作品我极力推崇，我如实地讲了，徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆，开创了新诗歌的新的纪元。 （摘自老镜的文章: 《阳光下，一切都是色彩分明的》2009年1月16日）

16.[混蛋]:
咱直接找这两派的鼻祖评评，一个徐乡愁，一个沈浩波，这两个人物争议比较大，被正统的诗人瞧不起，看成专门恶心人的屎人和流氓坏蛋。……咱不扯别的，还是说说人家的诗，如果没有网络，这两个人物估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知，首先估计就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点，咱就看看他们拉的是不是真的不成诗，是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人，就是见不得诗里面有屎尿屁之类的，如果有这些就变成了垃圾派，就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实，很多诗人就是觉得自己会写诗了，把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列，自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯，就提一首，那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首，咱初看简直是绝了，真是说出了咱这些草民的心里话，那讽的水平真高！很多自称诗人的那些，扪心问问，有几个能达到这样的水平？ (摘自混蛋的文章:《昏评现在的垃圾派、下半身派诗歌》2009-03-22)

17.[祁文发]:
徐乡愁，不知何许人也，亦不知年方几何。然其诗表面玩世不恭，实则气势磅礴大胆而热情奔放。读其诗，即对贪官污吏深恶痛绝，高度藐视，又对劳苦大众深表同情。其诗作，在表达方式上以反为正抒发了诗人对祖国无限的深情和对人民的强烈热爱，同时诗人忧国忧民之情亦得到淋漓尽致地表达。非常惊异的是诗人所用的直白的表达方式，实属前无古人，乃当今诗作之创新尔！ (摘自祁文发的文章:《点评徐乡愁的诗》2009-03-22)

18.[夜郎]：
第四个阶段：“下半身”与“垃圾派”时代 (新世纪的头10年) ——这是网络诗歌的一代，虽然这个时期的写作很多，但下半身和垃圾派已经成了这个时期影响最大知名度最高也是最具标志性的写作，引领了一个诗歌时代。一个写“性”，一个写“屎”，他们共同把后现代诗歌推到了极致。“下半身”与“垃圾派”齐名，在诗坛有“北有下半身，南有垃圾派”的说法。从他们出现的那一天起就一直争议不断，赞扬与批评，吹捧与贬损，充斥着网络和报刊的每一个角落。 最具标志的旗帜性人物：沈浩波(下半身)，徐乡愁(垃圾派) （摘自夜郎的文章：《中国当代诗歌发展流派演变》 2009年）

19.[秋硕]：
垃圾派的虎皮作得很大，当年门下干将是不少。但是，除了一个徐乡愁，没几个成器的人物。凭心而论，徐乡愁的诗歌，在思想上和技巧上，是有建树的，但是，他们的宗旨就是崇低和向下，把低俗和恶心当做自己的标签，是的，他们在以这种方式在反抗着一种对现实的质疑和不满。也许最初的立意是好的，旗下众人群起而效之，最后的结果是蚊蝇成堆，污染环境。同样，下半身诗人中，我们不得不承认伊沙也是有建树的，但别的那些人，包括XXX，XXX这些人，都陷入一种意淫之中，所以，秋硕认为，诗歌表达出来的，应该是优雅，而不是污染环境和意淫。他们的诗可以读读，不到那个境地，切莫模仿。 （秋硕发表于“中国文学家园” > “网文转贴”：《垃圾派诗歌系列批评》2010-7-14 17:24 ）

20.[lianglun96]:
徐先生，以头脑的冷静、目光的严厉和思想的穿透力而论，不光我，文艺界和学术界都少有人能望您的项背，坦率地说，这是您最令人眩晕的地方。因为我觉得，写作策略是可以选择的，写作技巧是可以磨砺的，但思想却不可以。我是感觉派，如果这也算是“文学修养”的话；20年前，毕飞宇（文学界我唯一熟识的朋友。徐先生或许也认识或耳闻过此人）刚出道，我感觉他会成为很有影响力的作家，日后应验了；同样的直觉是，徐先生必将成为中国最优秀的诗人——这么说绝非阿谀之词，也不是什么恭维，仅仅直觉罢。有点自夸的味道，见笑了。（lianglun96回复徐乡愁的博客文章《我们就是要低俗》的帖子 2011-9-18 02:15）

21.[汤连生]：
大师的作品，本不敢乱评，但我真的很喜欢，虽然，徐大诗人的诗，有一万人赞赏时，就有一万零一个人批语，谩骂，并讽其把诗歌向下引领，走滑坡路。但个人觉得，汉语字典里的所有文字，都应该是公平的，既然发明了，就应该可以用。吃喝拉撒，都是人生存的正常生理需要。徐乡愁的诗，以批判为主，直面社会的阴暗面，或者人性的阴暗面，笔锋犀利，诗人应当有如此担当。 （摘自左诗苑网络诗刊【好诗选读专栏】第75期 ——汤连生点评徐乡愁的诗 2011-10-08）

破阵子 2019-11-25 20:46
垃圾诗批评与争鸣（下）



22.[王彦明]:
有人将徐乡愁定义为“垃圾教父”。在我这里，没有垃圾，也没有教父，只有诗歌。尽管这些人为自己的诗歌添加了一个前缀——垃圾，但依然不能将两者混淆。徐乡愁的诗歌破坏性大、结构性强，如《狐狸的尾巴总会露出来》《滥竽充数》和《解手》等，而且写得很不“垃圾”。他的这首《菜园小记》是一首天然之作，属于“妙手偶得之”那一类。自然地叙述，淡然地抒情，结尾给人留下思索。在这首诗里，他思索了人与世界的辩证关系，体现出一种人本主义式的关照。 (王彦明：【推荐】徐乡愁《菜园小记》2011-12-07 )

23.[费劲]:
当年读到徐乡愁的《拉屎是一种享受》的时候，真是让我惊为天人。这种冲击比起尹丽川，赵丽华，沈浩波等“下半身”诗歌的更为强烈。比起性，粪便与人的关系更为密切，但也更被忽略，更不被提起。其实仔细一想，性和排泄都是人生的重大事件，任何人都无法回避。（“豆瓣社区”douban 2011-04-09）

24.[陈仲义]:
这就是谐音错位的威力。长期以来，我们打着“忠诚公仆”的幌子，却发酵着整个社会——世风、行规和人心的虚伪。感谢现代汉语，感谢徐乡愁，用精明的“微，违，伪，未”，揭穿迷人的面具，而且精细到用四声（阴阳上去）配列，（且还照顾到四种不同词性），让我们再次领教汉语语音错位的超级魅力。中国有太多谐音可利用开发，要做到通篇取胜而无懈可击难度较大，像上例《练习为人民服务》那样横空出世，发前人腹腔未发的，属于多年一遇。（摘自陈仲义的诗学专著《现代诗：语言张力论》，2012年，长江文艺出版社）

25.[蝌蚪]：
徐乡愁，一向低调，他的博客点击率不高，更新不多，但是每一首都是功力深厚。在我年轻时曾读过徐乡愁的诗歌，那时候，他的诗歌多以表现乡情民风为主，一口气读来，清新如甘露，没有甜味的诗歌却十分解渴。后来再读到他写的诗歌，文风已经大变，每一首诗歌都是无形胜有形，诗坛第一的宝座非他莫属。（摘自蝌蚪的文章：《当代诗歌英雄榜之蝌蚪版》2013-01-12）

26.[刘幼民]：
徐乡愁是垃圾派的教父，也就是垃圾派的样板楼了。他的形象如何，中国垃圾派的形象就应当如何了。学生高不过先生，这是耶稣的看法。……我们可以继续看看徐乡愁是怎么崇低、向下通过“丑化”自己，在垃圾场中为自己竭力开拓出了一方言论自由的空间的。不得不佩服徐乡愁的智慧和他极为娴熟、高明的驾驭语言的能力。……只要真正了解我们的现实，没有把屁股坐在统治者发给的板凳上，就必然会赞赏徐乡愁惊人的幽默才能。好的诗歌说的简单点，就是能够叫人心跳，叫人与作者的感情发生了互动的诗歌。《走咱们坐牢去》应该就属于这一类诗歌。 （摘自刘幼民的文章：《在垃圾派中发现幽默》 2013-02-28）

27.[流浪诗人及其量子世界]：
有人说赵丽华，沈浩波，徐乡愁这三人是现代诗坛的三朵奇葩，个人觉得赵丽华比较XX，与后两人不是一个级别的。而以下半身写作起家的沈浩波也不提倡推荐，所以如果你要问我当今诗坛有什么奇葩人物的话，我就推荐徐乡愁了。下面选取几首垃圾派主力代表徐乡愁的诗，看看这位诗坛奇葩，是怎样的一种奇葩。 （流浪诗人及其量子世界的微博2013年1月1日）

28.[看山望水]：
中国诗歌历来有批判现实主义的深厚传统。纵览古今诗歌，中国诗歌大体上有三类：批判现实主义的入世、山水释道的出世和生活流的在世。从《诗经》的“风”以来，批判现实主义就成为中国诗歌的坚硬内核，无论屈原、李白、杜甫还是出世的陶渊明，其优秀诗作中大都有现实批判的成分，且成为重量所在。现实批判从历史和社会角度看，都有其重要的合理性，乃至在我们这样苦难深重的国家，优秀的作品回避现实不但困难，还令人诟病；应该说，是历史和现实将诗人置于这样的话语场中，他们必然要做出回应。徐乡愁无疑是其中最优秀的一位，当代出类拔萃的讽刺诗天才。我欣赏徐乡愁的诗胆，诗心，诗才。有此三者，方可为文中勇士，方可为当世立言，方可承担诗艺术的高迈。在当下众多现实批判诗写作中几乎无人望其背顶，堪称讽刺诗大家。（摘自看山望水的文章：《当代讽刺诗的天才——评读徐乡愁一首诗作》2013-9-25）

29.[许晓鸣]:
近期，中国诗歌流派网进行了一场有关垃圾诗与垃圾诗派的论战。论战初期，垃圾诗派的一些诗人气焰甚为嚣张。叫嚷着要为某些反对垃圾诗创作的诗歌爱好者接种疫苗，有的垃圾派诗人迫不及待的亮出了垃圾派的底牌，尤其是垃圾教主徐乡愁先生的八项原则由于过于极端甚至反动，立即遭到多数传统写作的诗人的围剿。虽说有下里巴人的力挺和蓝煤先生的附和，但似乎大势已去。……纵观他们的行为，真的体现了教主的理论原则。“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致（徐乡愁语）。它们从盲目的否定现实世界的一切美好到无聊至极的内讧，各种阴毒嘴脸穷形尽相。“把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！”（徐乡愁语），在垃圾诗派的人眼中，它们已经不想成为一个正常人，只想成为“刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾”，也许这就是它们所谓的前卫理论，无论是指精神的还是现实的。这种过度的崇低，必然导致道德人伦的彻底崩裂。我相信，这种绝对的盲目的混乱的思绪，不可能出自一个正常人。 （摘自许晓鸣的文章：《正本清源——让清风吹遍诗坛》2014-10-10）

30.[庄子吟]：
以前我们长期阅读类似余光中先生的《乡愁》，属于传统美诗，从中吸收诗歌的养分，赞美之推崇之。现在有一个名叫“乡愁”的诗人，用石破天惊的笔法，开拓诗路，“徐”和“余”两岸峥嵘，虽不互相唱和，但也不抵牾，皆能在诗坛的荷花深处，“惊起一滩鸥鹭”。徐先生大部分的作品是令人拍案叫绝的，一些甚至是当代中国的一副猛药。比如《为人民服务》，《春播马上就要开始》等，更是令人玩味中反思。绝对顶级诗歌，按“垃圾派”说法，一定“遗臭万年”。当然有一小部分比垃圾还垃圾，不能被回收。但是从古至今，那一个大诗人没写过几首垃圾？我们应该用包容的态度批评。总之，垃圾派宣言有值得商榷的地方，不过徐先生有力度有内涵的的作品胜过口号式的宣言。徐先生应该算自成一派，不要跟那些纯粹的垃圾搅在一起。徐先生是垃圾池边的一块璞玉，他一定也是从赏读类似《乡愁》传统美诗——中国玉开始的。（摘自庄子吟的文章：《两岸“乡愁”万重山》2014-10-2）

31.[王飞动]:
我所了解的下半身和垃圾派。 从总体来说，下半身的水平高一点。从单个诗人来说，垃圾派的徐乡愁成就最大。皮旦也不错。管党生更多是行为。下半身的水晶珠链和春树我很喜欢。但很多诗人不懂历史，不懂政治。 |金岭路 2014-9-24 17:57

32.[向荣]:
徐乡愁的名字定会随着他的垃圾诗臭名远扬，他写出了前人不敢写，后人不想写的诗句，在诗歌领域里是一种突破，他用垃圾诗作托，托出了社会的一些不良现象和风气，又具有史料价值，这个时间段的徐乡愁，有人赞也好，骂也好，他有可能就是以后的名诗人，虽然屎尿这些东西每个人都厌恶，但又每个人的屎尿经层层包装不离其身，我想说的是，人只是讲了一个表面的卫生。（摘自向荣的文章：《浅谈诗坛风气》2014-11）

33.[周知]：
徐乡愁作为垃圾诗派的教父，其诗歌以垃圾为意象，独具一格。试看一首《解手》——解手就是解手，千万不要做其他事情，然也！解手的时候不要玩手机，解手的时候不要看视频，解手的时候不要听音乐，解手的时候不要刷微博，解手的时候不要接收微信消息，解手的时候也不要查看本文章，解手的时候就解手。（摘自周知的文章：《徐乡愁诗又一首》2015年9月17日）

34.[行顺]:
我最喜欢的女诗人除了李清照，就是了；我最喜欢的男诗人除了李白杜甫苏轼艾青，就是徐乡愁了。一直以来，垃圾派的价值都被严重低估。我认为垃圾派最大的功劳就是把诗歌回到讽喻的传统上来。对人性的批判和对政治毫不留情的揭露，徐乡愁当之无愧是现代最有良心最有价值的诗人。一年前，百度百科还能搜到徐乡愁的作品，现在都被屏蔽了。一个让当局害怕的诗人，可以想像他的诗会有多大的威力。垃圾派不仅只是“屎”和“尿”，徐乡愁怀着一个诗人应该有的悲悯情怀，对社会和体制弊病直截了当地进行痛击，显示出了知识份子的胆识与魄力，勇气与大无畏。从某种意义上说，垃圾派最具有强烈爱国情怀，垃圾派诗人才是真正的中国人，才是真正扛着民族良心的合格的中国诗人。相信读了徐乡愁的作品后，你将对中国诗人的热血有个重新认识。（摘自行顺的文章：《行顺读诗第三弹：垃圾派领军人物徐乡愁诗歌选》2016-11-22 诗歌前沿）

35.[屈铁钢]:
你的名头开始响亮了。老记们终于看见了－个活宝，紛纷跑来围着你讨教。不少年轻的学诗者对着你老师老师地叫着，你俨然就是个人物。你跑上台去领取什么劳什子诗歌奖，连眼睛也幸福的发光。可是你不能忘记抬你捧你的众弟兄，不能忘记慧眼识珠的恩师与恩人哟，不然你也太冷血哟！如下半身尚有十几人，独有沈浩波臭名昭著，其它流子诗人呢却黯然无光，写屎尿体的也有七八个，为何徐乡愁独领风骚？但可以肯定的是诗歌史上也会记载那几个被遗落的戝名，出了名的诗人最好低调点，别以为自个儿了不起似的，最好与沽名钓譽的前辈们无事相安，看見官儿或恩师执弟子礼，别那么张扬不可一世。在与记者交谈的肘候，在教授诗歌讲座上，在大会小会致词上，谦逊点儿。别什么眼睛长在头顶上，把头低点儿又不伤你－点皮毛，何不圆滑处世一点呢？（摘自屈铁钢博客：《如何创立诗歌流派？》2016-05-06 17:42:23)

36.[贺建飞]：
徐乡愁在我的印象里是垃圾派的创始人，而不是之一，因为我不知道其他。那是在新世纪初，在“橡皮中文先锋文学网”时期，他也经常在“橡皮”玩，并在“橡皮”发他的垃圾派的宣传和推介文字，如《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和他的“垃圾诗”。但因本人不是很感兴趣，所以也没怎么关注。后来看到热闹的垃圾派里反而没有他，他好像也没有什么申明，就觉得有点纳闷和奇怪。但纳闷和奇怪也没能引起我对垃圾派的更多的兴趣关注。原因在于我自己的观念认为，诗歌永远不会只是在某个精神向度上存在，不论哪个向度，只要诗好，读着舒服就行。所以，我读诗，不限流派，不分流派，我只读我喜欢的。（贺建飞）（摘自贺建飞的《2017自便诗年选》初选稿：徐乡愁（4首）2017-08-08）

37.[圆角]：
在今天看来，中国这近四十年，在诗的流派走向上，主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支，走向西方主流文化，从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支，也是当今最活跃的一支，即走向向下，最为贴近生活姿态的民间写作。回顾中国近三十余年诗歌史，你会惊奇的发现，中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄，从虚妄模范到人（理想主义），再从从平民到语言，最后由人（低俗粗鄙）及肉及物。我今天想谈的，是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的，读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗，我发现虽然其用词极其不堪，甚至低俗龌龊，但从意义上来讲，我认为可以分为几个层次来理解。从思维方式上来讲，徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平，他以最新颖最忤逆的思维，瓦解到最基本的本质。认真读他的诗，你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻，其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落，相反，当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际，必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生，徐以“伏地写作”的反其道而行的精神，对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态，提出严肃挑战。（摘自圆角的文章：《世纪之交下的诗歌——垃圾派诗歌浅见》2017-04-15）

38.[雨季诗魂]：
最近看了垃圾派徐乡愁的诗，感触良多，手法犀利，讽刺十足，此人也算先锋一枚，走红很正常！然而又细读脑瘫诗人余秀华的诗以及90后诗人余幼幼的诗，感觉多有不足之处，思想深度不够高，思考也有所欠缺，而这二人均走红，实乃自媒体时代昙花一现的结果。自我坦诚现在很多诗人，当然也包括我，创作诗歌的水平都不在后两者之下，而诸君勤于思考，未加包装，也是佳作未能公诸于世，实乃诗坛一大遗憾！(摘自雨季诗魂的文章：《随便论诗坛！》，发表于“诗词吧” 2017-04-11 11:04)

39.[董辑]：
中国诗界中最知名的屎诗，是垃圾派的徐乡愁的屎诗系列，徐乡愁是中国新诗中第一个集中写屎，第一个以屎为题材，第一个从屎出发展开联想和营造想像世界的新诗人。他的屎诗短小精悍，惊世骇俗，饱含反讽、解构和恶毒的破坏，而且拥有一种天赋的控制感和智性。这些诗，主要有《在荒郊野岭》《人是造粪的机器》《屎的奉献》《拉屎是一种享受》等，虽然为人所不喜，但都是比较成熟的先锋诗歌，是垃圾派诗歌中的重要作品，将之放到后现代诗歌和先锋诗歌中看，更是具有题材开拓和不破不立之功。 （摘自董辑的文章：《屎诗，又见屎诗：读陈笑诗歌屎有感》2018年3月10日）

40.[乐山船公]：
被称为垃圾派教主式人物的徐乡愁，其诗歌在垃圾派非常有影响，完全口语化，叛逆颠覆色彩浓厚。读徐乡愁的诗歌，俺的评价是，垃圾派并非垃圾，有其深刻的社会成因。这仅仅是读徐乡愁的诗歌印象。若要读垃圾派其他人的文字，肯定不是这个印象。或许不少读者会留下庸俗，甚至粗俗化的印象。下面只罗列徐乡愁的三首诗和部分诗题，不作分析：《拉屎是一种享受》《我的诗歌必将载入屎册》《人生》（作品这里略）。这里再列举徐乡愁诗歌的一些题目，也能窥见一斑。如《走咱们坐牢去》、《人是造粪的机器》、《你们把我干掉算了》、《我倒立》、《崇高真累》等等。当时，垃圾派是各诗歌流派中人数最多的派别之一，影响也比较大。（摘自乐山船公的文章：《诗歌写读杂感（2）：对新诗的肤浅认识》，发表于“中国诗歌网” 2019-5-22 11:41:12 ）

41.[老象]:
我恰恰认为徐乡愁写十九大那首《感怀》是难得的极品之作！代表了徐乡愁诗写进入又一高度的碑记式标识！我若对这首小诗予以细读，写几千字没问题。对徐乡愁这首《抒怀》，我先说一个观点：是天才之作。为什么? 好像歌德曾说过一句话：诗人啊，一口气就是你的诗。有一个例子，他写在某山中林间小屋的一首四行小诗，叫《浪游者夜歌》，便是一口气呼出的杰作，传世之作。徐乡愁这首小诗，我也把它定性为天才之作，也可以说将成为传世之作。 这首诗看来非常简单，就像梁雪波所说非常简单；但简单里面包含了太多的况味，里边有垃圾，有废话，有屎尿屁，该有的都有。徐乡愁从02年，03年开始垃圾写作，那时候就写出了“东方黑太阳坏，中国出了个垃圾派，你黑我比你还要黑，你坏我比你还要坏”，可谓惊世骇俗；然后到了2017年，突然写出《抒怀》这样的诗来。一个02年03年就成熟的诗人，怎么可能写废话段子? 这首诗也是诗人一口气写出来的。我认为已达“极品”式的炉火纯青，只能说天才之作，徐乡愁似的天才，其实含有思想人生的丰厚历练。《抒怀》一诗之法，并不仅限于解构、反讽、戏仿、双关一类后现代手法，它是徐氏大小诗法化为一口气的戏讽式运用，天衣无缝，炉火纯青。梁雪波不是说，徐乡愁《抒怀》一诗既没诗意也没诗艺，实际上这首诗的诗意可大了，大到什么程度? 大到我可以用史诗性，史诗品质来说它。说到《抒怀》这首小诗的史诗性，史诗品质，我想到韩翰当年写张志新：“她把带血的头颅/放在生命的天平上/使一切苟活者/失去了重量。”那么，《抒怀》这首小诗是可以和很多长诗来相提并论的，都放在天平上称吧，看谁能够压下去，徐乡愁这首小诗就是秤砣。书写当下发生的大事件，（须大胆识，大魄力，这就是先锋！——个体先锋的作用就是这样显示出来的）。流派就不可能写出这种东西来，那是因为派中各人的对大事的认识与水平参差不齐，所以《抒怀》才显出它非同一般的价值，这种宏大之“意”，只有杰出的个体才能给予卓越的表现。此诗的本体内容要素情、象、意具足，诗本体两个形式要素，一个法，写作方法，诗艺手法。戏仿、反讽等现代技法，炉火纯青，举重若轻，四两拨千斤，已入化境。（摘自老象的：《老象语音详细解读徐乡愁的”抒怀”诗》2019年2月）

42.[金正歪]：
第五，大便体。祸害等级：九级。大便体诗的创始人是徐乡愁。他同是也是垃圾诗派的领军人物。一个人开创了两个诗歌流派，实在是了不得的人物。徐乡愁善于在五谷轮回之所寻找灵感，只要给他提供一间茅厕，使他宽衣解带蹲下，凝望着胯下的黄白之物，做一个深呼吸，他立刻就能诗情喷薄。只听得他在厕所里吟哦道：“在后檐口蹲下来/手纸也跟着我蹲下来/这时候，我什么也不去想/两会是不是成功地召开了/不去想/美国该不该打伊拉克/不去想……我现在最要紧的是/把屎拉完拉好/并从屎与肛门的摩擦中获得快乐”，想不到，他的快乐来得如此简单。他并且还能从屎里得到安全感：“有屎就有肛门/有肛门就有人烟/转过山梁就是”。 并且屎还能给他以启发：“衣服的里面是肚皮/肚皮的里面是肠子/肠子的里面是屎”。这和鲁迅先生说的有些人能“从脚趾头想到大腿，从大腿想到生殖器”，有异曲同工之妙。他说：“庄稼一支花，全靠粪当家。”我说：“诗坛有奇葩，全靠屎喂大。”仔细一看，诗坛里写屎的人还真不少，也难怪诗坛总有一股浊臭熏天。（摘自金正歪的文章：《当代诗坛的十大祸害》2019年11月7日）

破阵子 2019-12-10 21:27
1.《徐乡愁的粪便和赵丽华的经血》

    
                         文／涂国文 

       2006年9月，女诗人赵丽华正常来了一次例假，可能忘了使用护舒宝，秽物渗透了裙子，经血洒在网络上，一夜蹿红，风头盖过当年的芙蓉教主，被尊为“诗坛芙蓉”。一时间，“梨花教”崛起于神州，诗歌的义旗遍地招展，诗坛又迎来了一个恶搞新王朝：

     “毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的” （《一个人来到田纳西》） “我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人”（《傻瓜灯——我坚决不能容忍》） “我说到做到/再不反悔” （《我发誓从现在开始不搭理你了》）……

       女诗人赵丽华继续说，《我终于在一棵树下发现》 “一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁”；我则从中国现当代文学史中，发现诗歌被恶搞早已是一个优良传统：

       对中国诗歌进行的首次大规模恶搞发生在二十世纪上叶的“五四”新文化运动时期，以胡适、郭沫若、冯至为代表的一大批新诗人向中国的传统诗歌开刀，彻底改变了中国诗歌的形式。这是一次伟大而成功的“恶搞”，它完成了中国诗歌由古体诗向自由诗的嬗变。

       对中国诗歌进行的第二次大规模恶搞发生在二十世纪六十年代的“大跃进”时期，  “稻米赶黄豆，黄豆像地瓜；芝麻赛玉米，玉米有人大；花生像山芋，山芋超冬瓜；蚕长猫样大，猪长像大象；一棵白菜五百斤，上面能站个胖妹妹……”这一时期的中国大地上，“诗人”遍地开花，诗歌在民间落草。

       对中国诗歌进行的第三次大规模恶搞发生在二十世纪八十年代。发起人为汪国真。他所写的大量小学水平的诗歌，受到了亿万少男少女的追捧。 “只要春天还在/我就不会悲哀/纵使黑夜吞噬了一切还可以重新回来//只要生命还在/我就不会悲哀/纵使陷身茫茫沙漠/还有希望的绿洲存在//只要明天还在/我就不会悲哀/冬雪终会悄悄融化/春雷定将滚滚而来”（《只要明天还在》）。一色的这类意象简单、思想空洞、哲理肤浅的伪诗，竟能独步于时代，中国诗歌艺术遭受到了亘古未有的无情戏謔和嘲弄。

       1993年是中国文学更是中国诗歌的最后一个美丽的黄昏。随着市场经济的甚嚣尘上，中国文学的黄金时代就此永远一去不复返。被边缘化了的“诗人”们，变得更加抓狂和阴暗。为了发泄对时代的怨气，吸引世人的眼球，他们又开始了对中国诗歌的恶搞。一些“诗人”丢下了手中的水笔，捧起胯下那根丑陋的阳具，开始“下半身写作”，对着皇天后土，喷射他们那恶臭的精液：

    “晚上十一点后我又脱光了她的衣服/在她一双雪白的大腿间/我一直眯着眼睛瞧那处微微闪光的地方/摸了又亲/终于狗一样爬上去/又终于尸体一样滚下来/早上醒来时艳子说我爱你了列/声音湿湿的仿佛带着昨夜的露水/我没有说话/我转过身抱她/可我转身的时候弄折了几枚早春的阳光/当我抱她的手就更用一点力时/她伸手下去/要拔我一根毛/又拔她自己一根毛/接着一根绑了另一根/绑好了给我看/像个卷卷曲曲的十字架/我说艳子这是干嘛呢/她说你猪呀今天不是情人节吗/我就做个情人结呀/说完她把它夹在书中/有刀歹的诗的那一页”（沈浩波《情人结》）

       洁白的诗歌床单上，由此布满大块大块的精斑，不堪入目。也有一些“诗人”，狗一样翘起一条腿，对着时代的洞穴排水；或者脱下裤子，蹲在时代的马路上随地大便——他们一边排泄，一边这样高唱着“造粪之歌”——

     “屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出//屎90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干//庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎” （徐乡愁《屎的奉献》）

       或者这样高唱着“垃圾之歌”——

     “我的理想就是考不上大学/即使考上了也拿不到毕业证/即使拿到了也找不到工作/即使找到了也会得罪领导/我的理想就是被单位开除//我的理想就是到街上去流浪/且不洗脸不刷牙不理发/精神猥琐目光呆滞/招干的来了不去应聘/招兵的来了不去应征/我一无所有家徒四壁/过了而立还讨不上老婆/我的理想就是不给祖国繁衍后代//我的理想就是把自己的腿整瘸/一颠一拐地走过时代广场/我的理想就是天生一副对眼/看问题总向鼻梁的中央集中/我的理想就是能患上癫痫/你们把我送去救护/我却向你们口吐泡沫” （徐乡愁《我的垃圾人生》）

       无论是沈浩波的“下半身”，还是徐乡愁的“垃圾派”，尽管他们排泄得通体舒泰，却并没能引起多少人注意。大家都忙着赚钱，即使他们偶尔嗅到了几丝微风飘来的恶臭，只会猜想可能是哪家四条腿的动物在拉稀，绝对不会想到原来是几个两条腿的诗“人”在排泄。因而这第四次恶搞，只能是小范围里的一出闹剧。

       这次赵诗人的不慎“见红”，竟引发了中国现当代史上的第五次诗歌恶搞狂潮，这实属中国当代诗坛的一个奇迹。诗坛幸甚！诗人幸甚！谁说诗歌已经日薄西山，气数殆尽？难道你们不见赵诗人经血渲染的裙裾，飘扬在中国诗歌的天空中，已经蔚然成一场瑰丽的晚霞？？赶快拜倒在赵诗人的石榴裙之下吧，让我们山呼：“梨花教主！英明神武！千秋万载！一统江湖！”

       然而，我还是为“垃圾派”诗人徐乡愁感到惋惜。按照他与赵诗人两人对中国诗坛和中国社会的贡献来说，显然徐诗人的贡献是赵诗人无法相比的。粪便再臭，毕竟可作肥料；垃圾再烂，也许可以回收。更何况，牛粪之上，常常可以开出绚丽的鲜花；而经血纯属废物，哪怕这经血来自于赵诗人这样一个著名的美女、诗人和作家。因此我认为，这一代诗坛教主的宝座，本应由徐诗人来坐才对，无论如何是不应该轮到赵诗人的。莫非在这个女色时代，女士一切优先，男士只能退避三舍？

       当中国诗坛的天幕上，布满了粪便、精斑和经血，我不知道诗歌的真、善、美，匿身在何处？我不知道海子们的殉身，价值在哪里！

       呜呼，诗歌！

                                           2006-9-26

涂国文博克：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48f6b24c010006mw.html

破阵子 2019-12-12 07:31
2.抒情的下水道
            ——聊聊垃圾派的“向屎而生”                              



                          作者：太阳鸟


      “别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎”。波德莱尔在《恶之花》中将“腐尸”、“蛆虫”引入了人们的审美视野，自此之后，人们关于诗歌审美对象的要求似乎一降再降。国内的“下半身写作”将笔锋凝聚于人那隐蔽的尺寸之间，而段首的那句诗则断然跳进了下水道，仿佛那里隐藏着无尽的宝藏。将诗歌的抒情直接带入下水道，这是垃圾派的一大创举，垃圾派人如其名，他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网，叫人读来不觉喉咙一紧。

       关于垃圾派的家底，这里就不再细说了。不得不说的是，垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人，成就高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天，大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景，与其选择不顾一切的批判与打压，我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派，自然是仁者见仁、智者见智的为最好。

       让我们再次回到篇首那首诗，诗歌的名字是《屎的奉献》，全诗内容如下：

《屎的奉献》

      徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

     2003.3.25.

       通读全诗我们会发现，整首《屎的奉献》起于“屎”并终于“屎”，诗人缘何如此推崇屎，也就是人们避之不及的垃圾呢？“人们吞食了物质以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界原本就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！”以上引自徐乡愁的宣言式文本——《中国出了个垃圾派》，从中我们不难看出，诗人把世界的真实归于垃圾的普遍性。这也就难怪他对“屎”如此看重。诗的第一段将人类新陈代谢的产物——屎、尿、屁直露地暴露在读者面前，我们无法相信这些不上台面的意象（虽然垃圾派在其宣言中一再否认意象意境的作用，我们还是不得不提。）怎么能够被诗人运用到自己的作品之中。可是诗人利用联想巧妙地将他们分别比作“米的尸体”、“水的尸体”，平日里毫无审美可言的排泄物在这里获得某种层面上的修饰，开始慢慢披上“美”的外衣。与此同时，诗人将人类一系列复杂的新陈代谢活动简化为米与屎、水与尿的转化，让人不禁感慨自我的动物性，同时也惊叹于诗人的智性。紧接着，诗人连用一组数据量化了上述的排泄物，使读者对人类动物性存在的感触进一步强化。末了，诗人笔锋一转，用一句农谚展开，开始强调人类排泄物的价值。在进行了大量的铺叙之后再肯定屎的价值，无疑给人一种真切、实在的感觉。同时，随着诗人对屎的价值判断的展开，我们也由刚开始的厌恶、漠视逐渐转向接受。至此，无审美可言的排泄物已经在诗人的包装之后呈现出审美的光芒。可是诗人并不满足于简单的判断，他用一句点睛之笔将全诗带入高潮——别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎。这一句像是匕首，以凌冽的刀锋直剖全诗的腔体，展现给人们血淋淋的事实——屎的价值自是不言而喻，可试问谁又会将它作为贡礼献出，这是在冒天下之大不韪。如果人们只是简单地不认可“献屎“这种行为也就罢了，可人们还偏偏要夺走屎的功劳——鲜花，为了谄媚的需要而粉饰自我，这一行为活脱脱展示出人性的虚伪与自私。正像徐乡愁所说的那样：在这个装逼的世界，堕落真好，崇高真累，我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾，宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界。这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光。所以，诗人决定毫不修饰地献屎。如果将最后一句放到大的垃圾派诗歌运动中来看也是极具象征意味的，这既是在说“我”的狂放不羁，同时也意指垃圾派的不流俗，不低头。垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前，他们不合作、不唱赞歌；反文化、反对虚矫，试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派，这些尝试无疑是值得肯定的，而对其价值的评判则更多地需要沉淀，我们总是在破坏中高歌，在毁灭中前进，这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗？

                                  2015-04-09

豆瓣小组：
http://www.douban.com/group/topic/74034544/

破阵子 2019-12-12 20:56
3.《世纪之交下的诗歌-垃圾派诗歌浅见》


                               作者： 圆角


    【诗歌柔软，语言易碎，以诗歌包裹语言，谨防语言跌破。】

       今天不讲故事，我们来谈谈诗歌。
       在今天看来，中国这近四十年，在诗的流派走向上，主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支，走向西方主流文化，从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支，也是当今最活跃的一支，即走向向下，最为贴近生活姿态的民间写作。
       回顾中国近三十余年诗歌史，你会惊奇的发现，中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄，从虚妄模范到人（理想主义），再从从平民到语言，最后由人（低俗粗鄙）及肉及物。
       我今天想谈的，是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的，读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗，我发现虽然其用词极其不堪，甚至低俗龌龊，但从意义上来讲，我认为可以分为几个层次来理解。
       从思维方式上来讲，徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平，他以最新颖最忤逆的思维，瓦解到最基本的本质。认真读他的诗，你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻，其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落，相反，当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际，必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生，徐以“伏地写作”的反其道而行的精神，对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态，提出严肃挑战--

把自己的眼睛戳瞎
换成一对狗眼睛　　　　　
从此以后，我狗仗人势
我狗急跳墙，狗苟蝇营
狗眼看人低
……
而最搞笑的是
人们幸福的时候不摇尾巴
却用语言互相吹捧
且人生观和狗生观也不同
像人治的人日的人工制造的
在我的狗眼里
相当于狗日的狗娘养的

       同时，这种低入尘埃的写作模式往往非常的亲民，它并不拘泥于现有诗歌是格式，言语粗鄙放荡的同时通常通俗易懂。这也是垃圾派诗歌的基本形态。当诗歌从束之高阁的玩意儿返还到人间时，它才有真正的现实意义。贴切的说，民众最直抒胸臆的文字形态就是骂街，而垃圾派诗歌把国骂进行的更深一步，由下半身直接坠至地面，甚至埋入垃圾。且将这种文字赋予诗歌的内涵，以酣畅淋漓的语言，针砭时弊。因此通过垃圾写作，粗率放浪的诗写往往到了惊世骇俗的地步。
       而把垃圾诗写放到历史中考量的话，我却并不看好。我认为垃圾派诗歌一定能掀起民众波澜，但却不能为人传颂。其实，垃圾派的本愿是纠正现代诗歌过于盛行的高蹈、虚幻的写作风气。而在实际操作过程中，大多数诗人往往会因为过分情绪化的状态导致诗文矫枉过正，甚至仅停留在情绪的宣泄，文不达义。在写作水平上，优秀的垃圾派诗人并不多，这导致大多数垃圾派诗歌缺乏思想上的深度与厚度，很多诗歌并不能起到良好的警世作用。
       同时，在当时互联网初盛行的时代背景下，曾经的传统纸媒被新兴的网络所取代，诗歌的传播形式发生了许多变化。而网络化带来的最大弊端就是审核标准不规范，糟粕诗歌所带来的负面情绪在贴吧，论坛里蔓延开来，很容易煽动起民众，形成民粹。这不仅不利于文化思想的传播，还为社会徒增了不必要的麻烦。
       其实，诗歌从最初被发明出来，其效果必当适应着时代的发展和人们的心灵需要。因此，在这个时代出现了以审丑为标准的垃圾派诗歌是必然的，但即便如此，垃圾派诗人还是应当从“肮脏、邪恶”的意象中挖掘诗歌的审美本质。尽管倾向不同，观念有别，但唯有这些，才是文本面目的决定性因素。
       笔行至此，仅望诗歌不死，以一首垃圾派诗歌作为结尾--

《春播马上就要开始了》

春播马上就要开始了
乡亲们没有钱买化肥
只有悄悄的
呆坐在门槛上夜哭

当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪

有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
容光焕发神采奕奕
造粪的机能一个比一个优良
也有带病坚持工作的
高血压高血脂高血糖
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系

在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始猛吃优质大米
豪饮上等名酒
狂吞山珍海味
然后保质保量地
把屎屙好把尿撒够
以确保春耕生产的顺利进行


2017-04-15 圆角 文章来自： 爱之旅青年志愿者工作室
天津工业大学纺织学院爱之旅工作室

破阵子 2019-12-14 11:49
4.《醒目的“垃圾”》


原创 2016-06-19 四夕 煮酒诗话


《屎的奉献》

        徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

       当代诗歌经过了“朦胧诗派“的洗礼后，仿佛人们的诗情跟着被彻底地净化，走向了“文学为人学”的康庄大道。“第三代诗派”随后紧跟着异军突起，把尖锐的笔锋直指被人们捧到神坛的“顾城，北岛，舒婷”等人的诗作，高喊着“反理性，反英雄”，建构着他们的诗歌理论与诗歌体系。活跃在20世纪末的“第三代诗派”没能看到新世纪的太阳，就被黑夜吞噬了。有一只诗派，可能都不能尊称他们为诗派，因为他们自诩自己的作品是“垃圾”。所以，人们戏谑地，轻松地，调侃地，平等地称他们为“垃圾派”。

       自嘲需要勇气，勇气来源于自信。我们在他们的诗歌中发现了这种自信。这种自信透发着对现实“转熟为生”地解构，对高尚轻佻地戏弄，和对真相“剥皮剔骨”地揭露。这让我想起了唐代王梵志的诗，“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”这种在口水话上稍作修饰的描述算作诗的话，那确乎是“诗中垃圾”了。但是，诗歌除了技巧外，还有一种东西更为重要——思想。拙劣的写作技巧和难以言说的沉重思想的并置，本身就存在着张力极大的阐释空间。而“垃圾派”故意以拙劣的技法为之，心力之深，力透纸背。不妨再看一首徐乡愁的《练习为人民服务》微人民服务/违人民服务/伪人民服务/未人民服务/微，违，伪，未/不是微小的微/违反的违/伪装的伪/未曾的未/它们都是全心全意地/为人民服务的为。

       相信看过这首诗的朋友，再也不会用嫌弃的眼光看“垃圾派”了。可能我们要换一种视角对待它：自诩为垃圾可能是诗人惹人注目的手段，他成功了，他成功并不在于吸引了我们的视线，而是警醒了我们：美好的事物值得诗歌的赞颂，但是这不是现实生活的全部，丑陋的事象仍旧充斥在现实肮脏的角落，对此，我们的态度是坚决地，不姑息地，无情地讽刺——因为“讽喻”曾经是我们这个诗歌大国辉煌的传统之一。

http://mp.weixin.qq.com/s?


查看完整版本: [-- 以粪击人——垃圾派创始人徐乡愁专辑 --] [-- top --]



Powered by PHPWind v7.3.2 Code © 2003-08 PHPWind
Time 0.053098 second(s),query:3 Gzip enabled

You can contact us