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主题 : “垃圾派”诗王徐乡愁
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251.[流浪诗人及其量子世界]：
有人说赵丽华，沈浩波，徐乡愁这三人是现代诗坛的三朵奇葩，个人觉得赵丽华比较贫庸，与后两人不是一个级别的。而以下半身写作起家的沈浩波也不提倡推荐，所以如果你要问我当今诗坛有什么奇葩人物的话，我就推荐徐乡愁了。下面选取几首垃圾派主力代表徐乡愁的诗，看看这位诗坛奇葩，是怎样的一种奇葩。 （流浪诗人及其量子世界的微博2013年1月1日）

252.[淡鹤鸣颜]:
紧接着的两个流派是颇有争议的，就是“下半身”与“垃圾派”。“下半身”出现在2000年，成员是在“70后”中极为先锋的人物。以伊沙、沈浩波为代表，“下半身”的美学理念是突破传统，“以后现代文化思潮为逻辑起点，否定传统的、经典的观念和事物，主张身体写作的诗歌本体意义。”（谭玉昌《世纪之交的新诗现状及发展方向》，2003年湖南大学演讲辞，裁《当代文学研究资料与信息》2004年6月）。“垃圾派”是新近出现的，以徐乡愁为代表的垃圾派，提倡“反崇高，反传统、反理性”的艺术价值取向，试图创造“诗歌精神的革命”（徐乡愁语）。垃圾派认为，现今，所谓美学，价值观、审美观等，都是经过了文化知识的污染，是不纯粹的艺术，因此提倡反对崇高，崇拜低下，还原事物的艺术性。它的否定性与解构性比“下半身”更为彻底与深刻，但无论如何，这些诗歌流派的形式上、题材上还是审美上如何改变，有一点仍然是不变的，就是诗人的作品透露出的对社会或个人的思考、敏锐的触觉以及历史使命感并没有改变。因此，虽然在诗的探索和实践上，产生了不少践踏了伦理底线与艺术标准底线而变得低俗下流的作品，但是也有相当价值的作品产生（如沈浩波《文楼村记事》）。“70后”以至“下半身”和“垃圾派”，都是建立在解构社会的前提下，才得以产生的，它们既是文学的偶然，又是历史的必然。（《喧嚣与骚动：后新时期文学的文化过程》2005.3.）

253.[西泠飘雪]：
伴随着社会的进程，在灯红酒绿的世界里，越来越少人有雅兴去读诗文了，也越来越少有人去吟诗作对了。高雅的文学正日益被边缘化，取而代之的是粗俗的文学，甚至是低俗的、恶俗的文字泛滥成灾。形成如此格局，不能说不是社会的一种怪现象。在被恶俗趣味包围的社会里，垃圾诗派另辟蹊径，应运而生。说到垃圾诗派，自然要说到它的掌门人——徐乡愁，光听这个名字，给人的感觉便是幽默十足。……对于部分人来说，徐乡愁的诗或许不能说是“诗”，也难登大雅之堂，然而它结构性强，又富于幽默，常常给人带来有益的启迪。下面介绍一下徐乡愁的部分诗歌。（摘自西泠飘雪的文章《垃圾诗派的诞生》2013-7-7）

254.[张妮]：
步入新世纪以来，以互联网为载体的诗歌显得格外亲民，参与诗坛的人越来越多。海纳百川虽好，但也面临泥沙俱下的困境。“各种崇低、解构、审丑、批判等类型的诗歌纷纷登陆网络，前沿诗歌思潮轮番表演”[1]，中国低诗潮应运而生。遵循着“崇低”这一共同原则，“下半身”、“垃圾派”、“低诗歌”等圈子，以你方唱罢我登场之势成为诗坛的弄潮儿，引领诗歌裸奔向前。……就内容而言，低诗潮诗歌呈现出贬低化、世俗化与肉体化的特征。贬低化意味着诗人认为一切崇高都是虚饰的，他们专意以低姿态去解构崇高，将人们避而不谈的东西呈现在世人面前，撕破崇高的假面具。以徐乡愁的诗歌为例，“屎”这一独特意象可以说是他的创造，“屎”在他的诗歌中是最崇高的东西。“庄稼一枝花，全靠粪当家”，屎是他对祖国的贡献;人的本质就是肠子里面的屎，诗人的安全感来自于“一炮热气腾腾的鲜屎”;诗人的快乐“从屎与肛门的摩擦中获得”。在臭气熏天的诗坛，诗歌的神性悄悄剥落，任由“屎”狂欢，那么在世俗化的道路上诗歌又脱掉了什么呢?网络使诗歌走进了人们的日常生活，与“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的局面不同，当今诗坛是诗人的盛世，而不是读者的狂欢。只要有电脑和网线，人人都能参与诗歌创作成为诗人，诗坛就是最好的宣泄场所。……笔者认为，中国低诗潮运动将诗歌推向了危险的边缘。下半身、垃圾派、梨花体引起的论争确使诗歌在时代语境中重新得到重视，但这种重视饱含焦虑与鄙夷，诗歌死了的质疑不绝于耳。由此产生的某些诗歌，不仅玷污了诗坛，也是对读者侮辱。福克纳认为，诗是一种超越，它可以是一根支柱，一根栋梁，使人永垂不朽，流芳百世。然而，低诗潮诗人既没有超越，也没有创造，甘心匍匐于大地，奴役于现实，他们的诗恐怕只会遗臭百年。（摘自张妮【四川大学文学与新闻学院】的文章《“裸奔”的诗歌——中国低诗潮之我见》，本文发表于《北方文学·中旬刊》2012年第8期）

255. [张嘉谚]：
肉体化使诗歌向人的下体靠拢，将以往视为下流与丑陋的一面，转变为堂而皇之的形象与行为：人的下体，主要指肚子、生殖器等部位，过去有碍观瞻，而今在低诗歌运动中是放纵狂欢了：低诗歌的肉体化写作是那么奔放不羁，它主要表现在排泄意象与生殖形象的书写上。这同样表现的是人类生存与生活状态之“生”与“死”正反同体的两极。人之下体部位以肚子和生殖器为中心，它容纳放开口腹之乐纵饮狂吞，并在饕餮享欲中消化并排泄；它以做爱、交媾等放纵情欲为能事，这看起来是消耗散与毁灭，但它对生命的怀孕与生育又只能通过下体部位；它的排泄之物又成为大地播种与新生的依据。诗人徐乡愁在其垃圾诗《屎的奉献》中，对此有精到的感发——（作品略）这真是话丑理正！这首诗里面包含着许多耐人寻味的意蕴：1）屎尿屁是人的另一种本质，另一面真相。如今已被垃圾诗人逮个正着；2）“庄稼一支花，全靠粪当家”，表明“花的崇高”根本离不开“屎的崇低”；3）道破了“屎”与“花”之间相互转化的最深刻的辨证法则；4）说到“奉献”，在实质上，“屎”与“花”的价值是等同的。5）在形而上的虚无背景上，“崇高”与“崇低”，“审美”与“审丑”，“屎”与“花”等等，都是自然现象，统归大道。它们之间的区别是“无”，不过是一回事。（摘自张嘉谚的文章：《垃圾诗的创作方法----- 粗陋玩世主义》，初稿于2004年9月19日在〖垃圾运动〗发表. 2005年5月7日修订。本贴由老象于2005年5月07日14:03:19在〖北京评论〗发表.)

256.[陈仲义]:
这就是谐音错位的威力。长期以来，我们打着“忠诚公仆”的幌子，却发酵着整个社会——世风、行规和人心的虚伪。感谢现代汉语，感谢徐乡愁，用精明的“微，违，伪，未”，揭穿迷人的面具，而且精细到用四声（阴阳上去）配列，（且还照顾到四种不同词性），让我们再次领教汉语语音错位的超级魅力。中国有太多谐音可利用开发，要做到通篇取胜而无懈可击难度较大，像上例《练习为人民服务》那样横空出世，发前人腹腔未发的，属于多年一遇。（摘自陈仲义的诗学专著《现代诗：语言张力论》，2012年，长江文艺出版社）

257.[看山望水]：
中国诗歌历来有批判现实主义的深厚传统。纵览古今诗歌，中国诗歌大体上有三类：批判现实主义的入世、山水释道的出世和生活流的在世。从《诗经》的“风”以来，批判现实主义就成为中国诗歌的坚硬内核，无论屈原、李白、杜甫还是出世的陶渊明，其优秀诗作中大都有现实批判的成分，且成为重量所在。现实批判从历史和社会角度看，都有其重要的合理性，乃至在我们这样苦难深重的国家，优秀的作品回避现实不但困难，还令人诟病；应该说，是历史和现实将诗人置于这样的话语场中，他们必然要做出回应。徐乡愁无疑是其中最优秀的一位，当代出类拔萃的讽刺诗天才。我欣赏徐乡愁的诗胆，诗心，诗才。有此三者，方可为文中勇士，方可为当世立言，方可承担诗艺术的高迈。在当下众多现实批判诗写作中几乎无人望其背顶，堪称讽刺诗大家。（摘自看山望水的文章：《当代讽刺诗的天才——评读徐乡愁一首诗作》2013-9-25）

258.[张清华]：
这样说有点抽象，让我们来列举一些例子，通过中国当代文学中最具有“中国经验色彩”的作品，来看一看它的文化与美学属性。因为这些作品中所包含的，可谓是中国人当下最复杂的“经验混合体”，是关于中国经验的最形象和生动的喻指。先举出几个诗歌中的例证。这些诗歌在“艺术”的标准上未必是最好的，但无疑是最敏感的部分。下面是一位叫做徐乡愁的“垃圾派”诗人的一首《我的垃圾人生》，如果按照通常的诗歌标准，那么这首诗确乎可以看作是“垃圾”，但如果按照我们所描述的上述背景看，那么它就不见得一文不值，并且我们还会感到它极有现实及物性。因为它真实地写出了在我们时代的“精英”人群之外的另一群人的生活和境遇。 (摘自【北京师范大学】张清华的文章：《“中国经验”的道德悲剧与文学宿命》，原载《当代作家评论》2012年第4期)

259.[柴释之]：
在写诗的道路上，小可也在不断的探寻，读诗当然是少不了的，而在读诗的过程中，小可常常会受到所读之人的诗风影响，这也正是小可想说的重点。记得前段时间见好友纳兰编辑了一些“垃圾派”诗歌天王徐乡愁的诗歌在空间发出，小可读了一遍，顿觉大开眼界，‘屎’那恶心之物，竟然赤裸裸的直奔诗歌这高雅之堂，确实让人叹为观止，于是，小可如饥似渴的搜索关于垃圾派的诗歌经典，读了很多，后来发现，自己写诗的时候时不时也放上了粗话，虽然于‘屎’无关。我们不妨来看看徐乡愁的一些代表作：（摘自柴释之的文章：《从诗歌谈思想之一二语》2013-12-4）

260.[徐卫华]:   
大慨是为“经典”吧，于是，徐乡愁先生就写出《我不得好死》的诗来。我不知道他是真的自己咒自己呢，还是在咒别人？全诗内容如下:_____  此类诗，写得那样声誓旦旦，好像这个人是可以千刀万剐的人，是一出门就该死的人，也是无恶不作的人，连抢银行都敢，此人还能“好死”么？干这等坏事，还想“活着”？我看徐乡愁先生的诗写得真是滑稽透顶！你策动“诗歌”“起义”，好像已经“起义”过很久了，也未见那一个“暴死街头”？如果不是“策动诗歌起义”，那么，此人真与“警察枪战”而 “暴死街头”又有何足惜的？不过，就现在的社会来讲，你要是“暴尸街头”，早有人将你的尸体拉走了，还能让你暴尸街头发臭？你想吊到城门口也不可能了，因为，大多数城市好像都没有城门口了！只有吊在什么车上示众是可以的，也是切合实际的！这“死”了已成“尸”了，还说没有“死够”，你还能活过来再死一次或再活过来几次再去死几次？这些是不是异想天开？就这么一首破诗，有的人还将其捧到天上去了！说其“以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的正解、和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。”我不知道用这数个最的人，有没有想过，你这样评论，在中国的诗歌史上，还有哪一个人可以超过徐乡愁先生这首诗的？不讲远的，就讲近代的。比如藏克家的那首经典诗：《有的人》，徐乡愁的诗可以与此相比美么？我想是相差十万八千里的！也是不能相提并论的！还有郭沫若的“凤凰涅槃”。再说，徐乡愁的诗能算得上“叛逆”么？他是在那里乱发泄，竟说“把我的尸体吊起来，像死猪一样地吊在，城门的上空示众”，那还是人讲的话么？我们讲的文明社会，难道在他眼中竟是这样的？如果诗人写的是这样的人，那么又有什么可以叛逆的呢？我们本身就是要对犯罪分子进行惩治的么！这法制教育当然要从娃娃抓起！幸好徐乡愁先生在这一点上是比较明智的，但却不是以什么“全新的角度”写的诗！这些都是老掉牙的东西，也是公民的一般常识。那些以自己身体作贱的人和以此类题材写诗的人，本身好象就是素质不高的人，这种诗根本不能为什么多元诗中的诗。这样的诗不是“垃圾化”的诗又是什么呢？还有不少人有不少的歪论，他们怎么不用到自己的头上？他们起劲地吹捧，如此“经典”，可能使徐乡愁先生飘到九霄云外了，那掉下来可不是闹着玩的！不过，那可能是《我不得好死》的翻版吧？那些咒诅别人或自己说《我不得好死》的人，我们好好看看吧，有哪个人是已经“不得好死”的？而如此咒诅又有多少力量呢？我们应当还记得那首诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”这样的诗人才是仁人志士，这样的诗才是本真的，才是对时代的彻底瓦解，才是人性之本质的抵达，才是那个时代所措手不及的！   (摘自徐卫华的文章：《关于网络诗所想到的几个问题之六：徐乡愁有什么现象？》2009年3月15日——4月6日)
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261.[一山人]：
垃圾派于2003年5月由老头子、徐乡愁、管党生等人发起成立，提出“崇低、向下”的诗歌主张，并喊出“东方黑，太阳坏，东方出了个垃圾派”这个惊天动地的口号。随即与下半身展开轰轰烈烈地骂战，一时轰动文坛。!垃圾派诗歌带有一股勿庸质疑的异味，让一些高雅人士纷纷掩鼻。但我认为，垃圾派只不过是摆出一副特立独行的姿态，以示对无病呻吟扭捏作态奴颜媚骨的官方、权威、传统、主流诗歌的蔑视与讽刺。因此，我对垃圾派诗歌颇有好感。（一山人对《中国当代诗人之徐乡愁》的回帖2008-10-16 03:03:14

262.[lianglun96]:
徐先生谬奖，“看得出您的文学修养和理论水平很高，而且很有思想”——您这句话可让我脸红脖子粗了，真的。以头脑的冷静、目光的严厉和思想的穿透力而论，不光我，文艺界和学术界都少有人能望您的项背，坦率地说，这是您最令人眩晕的地方，因为我觉得，写作策略是可以选择的，写作技巧是可以磨砺的，但思想却不可以。我是感觉派，如果这也算是“文学修养”的话；20年前，毕飞宇（文学界我唯一熟识的朋友。徐先生或许也认识或耳闻过此人）刚出道，我感觉他会成为很有影响力的作家，日后应验了；同样的直觉是，徐先生必将成为中国最优秀的诗人——这么说绝非阿谀之词，也不是什么恭维，仅仅直觉罢。有点自夸的味道，见笑了。（lianglun96回复徐乡愁的博客文章《我们就是要低俗》的帖子 2011-9-18  02:15）

263.[油画男子]：
北岛疾呼：我不相信。毕肖普说：是时候了。他们的存在，是对诗歌的侮辱和践踏，是对每一个有良心的诗人的侮辱和践踏，他们的诗歌在他们掌握的资源的控制下，渐成主流，恶劣的影响已经影响了十年之久，难道，你，我，还要坐等着下一个十年？他们——是以赵丽华，伊沙，沈浩波，杨黎，徐乡愁等人为首的梨花，口水，下半身，废话，垃圾等等所谓的诗歌流派。他们对诗歌的七宗罪：1，懒惰： 2，妒忌：3，傲慢：4，贪婪：5，暴怒：6，贪食：7，色欲。 （摘自油画男子的文章：《 是时候了：让他们滚出诗歌》2011年10月18日星期二）

264．[轩辕精华]:
徐乡愁的《屎的奉献》：“屎是米的尸体／尿是水的尸体／屁是屎和尿的气体／我们每年都要制造／屎９０公斤／尿２５００泡／屁半个立方／另有眼屎鼻屎耳屎若干／庄稼一支花／全靠粪当家／别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎。正方观点: 下半身《我与我母亲性交》和垃圾派的《屎的奉献》是其中较为恶心的代表作对人性的侮辱，对诗歌的践踏，真是越出了人的底线。国人尚且难以接受，世界能接受吗？这些诗能拿到国际上朗读吗？反方观点:所谓下半身、垃圾派，他们同样是在黑暗中探索的诗人，既然是探索，我们就可以宽容可以批判它的快乐、忧伤、甚至恶心，但我们不可以要求它于国际接轨。（轩辕精华:《屎的奉献》这也算是诗吗 2013-12-6）

265.[不长胡子的猫]：
垃圾诗就是要用丑的亲和力，再现一种贫民化的痛苦，再现普通的生活。他向人展示了这样一种真实，一个人世界的丑恶本质。向下再向下，说得多好啊！有几个人真正向下过，贴近地面飞，或者就埋在泥土的下面,变成腐叶。著名垃圾诗人徐乡愁说——“人们吞食了物质财富以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。于是，垃圾派就是在这种特殊的人文背景下诞生了。”这是从人类物质发展到今天的现状看垃圾。同时也说明了某种诗歌流派的产生是时代生活发展到一定时候的必然性。徐乡愁接着说，“垃圾派不仅仅是去拣网络上的垃圾，更要去拣文化里的垃圾，去拣生活中的垃圾。……垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！” 这就把“垃圾”从物质领域扩展到外部世界一切领域，并以“真实”来为垃圾定性，锋芒直指整个世界那些“伪装的成分”。（摘自不长胡子的猫的文章：《垃圾派诗歌写作:为世界命名的另一种方式》2007-07-25）

266.[有毛僧]：
很多诗人的媚俗程度让人发指，所谓的“下半身派”将性赤裸裸地写入诗中，龌龊词汇的组合竟然也成为诗歌。在这种流俗的牵引下，很多诗人跃跃欲试，将垃圾、猪狗、屎尿写入诗歌。徐乡愁的《屎的奉献》则是其中较为恶心的代表作：“屎是米的尸体／尿是水的尸体／屁是屎和尿的气体／我们每年都要制造／屎90公斤／尿2500泡／屁半个立方／另有眼屎鼻屎耳屎若干／庄稼一支花／全靠粪当家／别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎。”（摘自有毛僧的文章：《尴尬的诗坛：为何当代中国诗歌难获国际认可》2013-12）

267.[龟蛇二将]：
此人是垃圾派的宗师。跟仓央嘉措、纳兰容若、徐志摩这些不同。不过很有意思，摘录两首供大家读读。“《我的黑眼睛》徐乡愁——黑夜给了我黑色的眼睛/我才懒得去寻找光明/不如把自己的眼睛戳瞎/我愈瞎/世界就愈光明《走咱们坐牢去》 徐乡愁___我实在是活得不耐烦了/好想堂堂正正地坐一回牢/好想明明白白地/被人民法院剥夺政治权利终身/于是，我故意去践踏农民的庄稼/求他们把我告到官府/可这年头粮食值不了几个钱/悲苦的农民理都不理我/我又用石头去砸商店的橱窗/你使劲砸吧，店老板高兴地说/本店是国营企业/我们正愁找不到补偿的理由/最后，我干脆去抢警察的钱包/直接引诱警察同志来抓我/我早已活得不耐烦了/可警察们反倒被吓得拔腿就跑/看来我这辈子是难以进监狱了/我只有在体制的世界里/把自己一点一点地坐穿”  韩寒不过是模仿钱钟书大师，但是水平差距太远。徐乡愁跟韩寒不同，徐的更像是鲁迅式的钱钟书，黑色幽默里面糅合了呐喊和竭斯底里的无奈。（摘自龟蛇二将发表于“从化论坛 › 从化活动 › 从化书友会 ›”的帖子《介绍徐乡愁》2014-1-7 00:29:27）

268. [赵造]：
《呼唤徐乡愁》徐乡愁的一寸半身免冠黑白照片/上了低诗歌/可是/可是/可是他人呢/是哪个熊拿胶带堵了咱弟兄的嘴/赶快/赶快/赶快给猪目浪马说/咱佛挺他个妻侄    （赵造的诗：《呼唤徐乡愁》12/28/2007 11:08:03 AM无穷印社）

269. [郭兴军]:
徐乡愁，《我不想活了》/《走咱们坐牢去》/ 《我的垃圾人生》/ 与你《屎的奉献》/ 一样臭气熏天/ 只有在《祖国》的监狱里/ 把牢底坐穿/ 才对得起《走在大路上》的人民 /在这个广阔的世界上/ 我们连小路都没得一条走/ 还谈什么《用日字组词》// 《从今天起》/ 我不再《练习为人民服务》/ 《我倒立》的样子/ 与你徐乡愁的简历/ 何其相似/ 我们都是《滥竽充数》的诗人/ 在人们面前《解手》/ 比《写一种劣质诗歌》/ 更让人恶心/ 我总觉得：《我不得好死》/ 可《一个想死的农民》/ 就是死不了/ 你知道吗/ 我是一个贪生怕死的人/ 总觉得自己死了/ 老母怎么办/ 老婆娃娃怎么办/ 《小偷把警察抓起来》怎么办/ 真是烦死了// 可你依然悠哉游哉/ 《在院墙的里面》/ 大谈《拉屎是一种享受》/ 小谈《猪比我们幸福》/ 挖鼻屎的时候/ 还不忘问一问身边的美眉/ 《你们为什么要呕吐》/ 你们《脱去衣服好不好》/ 《拉》吧，拉吧/ 《拉屎是第一件大事》/ 你们美女怎么了/ 还不照样都得拉 /拉大便，拉小便 /拉得裤裆里黄辣辣/ 拉得地上脏兮兮// 咦！《我的良心叫狗吃了》/ 连《天上掉馅饼》的好事/ 都要诅咒老天爷/ 说《人是造粪的机器》/ 难道你也想学学/ 真是时代不同了/ 连老天爷都赶来凑热闹/ 要拉一大坨臭屎 //徐乡愁啊！你这个人渣/ 既然与屎那么有缘/ 何不去天天吃屎/ 夜夜喝尿/ 让《每况愈下》的《垃圾派》/ 早点玩完/ 结束其《自杀大流行》的罪恶// 我是《白痴》/ 趁着你不在场的机会/ 《我该好好抒一抒情》/ 让《垃圾派诗人素描》/ 在我的博客里 /组建成《诗坛“B社会” 》/ 专与你这个另类的“怪胎”为敌/ 把你这个“打耳光的高手”/ 在《一把解构的刀子》下/ 碎尸万段。那时候 /《我的诗歌必将载入屎册》// 什么《马屎传奇》/ 什么《徐乡愁分梨》/ 什么《中国出了个垃圾派》/ 什么《崇高真累》// …… 统统都见鬼去吧/ 我只信奉《诗到屎为止》/ 我只信奉《徐乡愁的诗》是屎/ 也是《把太阳还原成恒星》的诗 /《垃圾派真的能在时间中放光吗？》/ 坐在屎堆上的徐乡愁不知道/ 《狗眼看人》的我/ 也不知道/ 只有《看新闻联播》的人/ 一定会在《迎接新世纪的第一缕曙光》时/ 最先知道/ 我死了/ 但《我比你们都幸福》/    （选自郭兴军:《中国当代诗人雕像1001尊》之《坐在屎堆上的“垃圾天王” ：徐乡愁》2011、2、25）  

270.[大雁东南飞]:
《在荒郊野岭》是一首伟大的生命之诗。抛却了道德价值意识形态思想，完全还原了生命本真存在状态。是中国诗歌史上的标杆之作。在诗歌审美指向开创意义上与韩东的《关于大雁塔》成比肩。后垃圾派受此诗影响开启了一个新的先锋时代。（大雁东南飞在“中国诗歌流派网”的帖子  2014-4-11 19:38）
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271.[李太伯]:
徐乡愁的梦想能成为一台造饭机/用肛门吃屎/从嘴巴里排泄出饭来//但是至今为止/从来没有新闻报道过/徐乡愁真的用肛门吃过屎//有时人们就想/就算徐乡愁用肛门吃屎他就真的能从嘴巴里排泄出饭来吗//事实上，徐乡愁/并不是一个喜欢吃屎的人/但是世界上就有这样的一种人//你给他吃的是饭/他请你吃的是屎/比如徐乡愁说的贪官//比如吃饱了人民的饭/大骂国家的诗人/比如徐乡愁/   （李太伯的诗：《徐乡愁的梦想》发表于 2014-8-17 12:24）

272.[看山望水]：
徐乡愁是个特殊造饭机/每天用肛门吃屎/从嘴巴里排泄出饭来//可是至今为止主流媒体/从来就没有新闻报道过/徐乡愁用吃屎排饭的事//事实上，徐乡愁/并不是一个喜欢吃屎的人/他只是给不停地喂屎//就像有人给你吃饭/他实际请你吃的屎/比如徐乡愁诗里的贪官/   （看山望水的诗：《加读个副本版：关于徐乡愁吃屎造饭》发表于 2014-8-17 12:29）

273.[屈铁钢]:
徐乡愁先生把庄子＂道在屎溺＂发挥到极致。也真佩服这位仁兄能把詩写得如此臭浊，如此下贱，真可说举世罕有！他关于大便洋洋洒洒的詩，其通俗流暢远远甚过北岛等人的晦涩詩。但遗憾的是这种颓废荒涎玩世不恭的詩歌探索，对于詩歌审美情趣是一种伤害，是对世间美好的事物污辱与亵渎。与之相类似是沈浩波先生的下半身写作更是把詩写得奇丑无比。沈浩波敌视蔑視女性是显而易见的，在他的笔下，女性成了薄情寡恩，朝三暮四，趋炎付势的只知玩乐的厌物与丑物。个个都是荡妇淫娃，鸡胸鸵背，粗蠢无知。这种仇视人类与女性的病态心理兽性发泄，居然羸得許多小青年喝釆！在穷极无聊中，在百无聊懒中屈铁钢，许多詩人禸心非常空虚，颓废落拓，穷愁潦倒厌弃一切，得过且过的哲学主宰他们禸心世界。在他们看来，人不过是行尸走肉，是粪堆上的蛆，终身碌碌就是在粪堆上滾来滾去，世界也是灰色的，根本就不存在真善美，赵丽华的梨花体虽然写得索然无味，但在搔首弄姿，哗众取宠上却颇得心应手。几乎每一个稍为出名的詩人，都变着法儿无所不用其极出名，各种各样卑鄙手段，流氓泼皮无赖的鬼域伎俩，他们都可以用上。他们深知，只要出了名面包会有的，粮食会有的。他们的詩与北岛海子的詩并无多大区别，在践踏美，忽悠真，否定善都是－致的。只因为这些诗人信仰缺失，精神缺少支柱，加之他们个人生活层面单調，闷塞，知识面狭窄，就注定他们弃难从易，走上欺世盗名的歪门邪道。 （摘自屈铁钢的文章：《论詩的哲学思辨》，来自屈铁钢的新浪博客：2013-01-31 20:30:49）

274.[幽尘]：
读徐老师的诗/才发现自己的知识/太少了，以至于孤陋寡闻/以至于混淆了诗与屎/惊叹徐老师的才华/一坨恶臭的屎/从徐老师的嘴里喷出来/却像是一颗炸雷/惊呆无数的人/   （幽尘的诗：《徐老师的“屎”》2014-3-29 09:11）

275.[垃圾派诗选]：
徐乡愁，垃圾派诗人，虽名为垃圾派，但其人格并不“垃圾”。他的诗歌像一把尖刀插在中国社会，诗中用大量反讽的手法对罪恶的社会进行层层深入的批判。他的诗句比起经典诗歌会让人觉得粗鄙，可能读者一时不能接受。但是他的诗歌丝毫不避讳的指出中国社会的弊病，这样，他的诗要比那些“伪君子”的诗要高尚的多。有的人身着华丽的服饰跳舞，有的人裸身起舞。有的人外表光鲜，但是内衣爬满了虱子。我们的“垃圾派”选择把破烂的内衣穿在外面，甚至去裸身行走。一方面，我们的确要向垃圾派的勇气致敬！另一方面，我们需要多大的勇气才敢于裸身行走？（叶芝语） （来自垃圾派诗选的《你怎么看他的诗？》【很抱歉，请在手机微信登录投票】 2014-06-05 ）

276.[张无为]：
他是垃圾诗派领军人之一和集大成者。在公刊和民刊上发表过大量作品；镜哥哥：徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆，开创了新诗歌的新的纪元。老象：对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！……《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。蔡俊：就成熟的诗人徐乡愁来说这是他更有真挚的浪漫精神的表现，我们阅读的时候，并不是去时刻寻找形而上的直接承载的，因为那是早就在我们的伟大的本性里的东西，只是每人蒙蔽的程度不同。老九：徐乡愁的好多诗歌，虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，并表达一种不妥协的立场，其向下的理念，也更关注了下层的民生，仅从这一点上看，我觉得是有其积极意义的。 （张无为:《重读经典》第41期：徐乡愁《菜园小记》推介词 2014-9-12）

277.[皿成千]:
当我看到这首诗题目时想到的是同名散文，那是中国散文真正的作品。诗人诗观里说不隐喻，那我可以认为这首诗不是诗人的代表作，或说不是诗人想要的作品。但却真实地抢过了镜头。如果非说就是诗人诗观的实践品，我要说，扯淡吧！我说这首诗就是隐喻。春天收萝卜这种自然的过程和现象被诗人巧妙隐藏进了一个时代印记。春天这个词被改革开放占用已经是不争的事实。萝卜暗指人头也是大众认同的，特别在乡下有种萝卜的地方。市场暗合了当前经济体制。“一个个深浅不一的坑被萝卜插入过。”这句空间最大，我认为最能说得通的是，人类或说中国人用无数伤口的代价换得了一时的繁荣。从这点看，无论你是什么诗观，写出这样的诗思，当为大诗。另外，这首诗从性诗角度也是可以读通的，男女性器也有些微显，却并不能使这首诗升华，倒也使这首诗多了一种朦胧美。（皿成千的文章《读徐乡愁《菜园小记》》2014-9-13）

278.[马杰]:
读《菜园小记》，说是垃圾派的经典。我持肯定态度。因为此诗崇低，向下到与生活平行的高度，合乎自然常理，合乎人类活动规律，合乎思想逻辑。平实、质朴、自然。这种下降，与法国文学理论家后结构主义领袖人物罗兰巴特1953年提出的“零度写作”理念有很多相同之处。“零度写作”是一种以“零度”的感情投入到写作行为当中状态。其理念不是缺乏感情；更不是不需要感情。相反，是将澎湃饱满的感情降至冰点，让理性之花升华。从而《菜园小记》得以在作者笔下客观、冷静、从容地抒写。不同之处在于《菜园小记》只是大幅度降温，尚未达到“零度”的冰点；其作品的语言构建还是掺杂了些许作者本人的主观思想。例：“只留下一个个深浅不一的坑，被萝卜插入过。”这是小我个体主观视角的思考。谁敢拍着胸口说菜地里没有虫子了？坑里没有掉落的菜叶子？……修身、齐家、治国、平天下。很欣慰，在当下有幸见到了很多回归个体本身的写作者。徐乡愁算一个。当然，作者的一些诗我还是觉得不堪入目的。说到这里，我趁年少轻狂还是要批批这个我眼中的前辈，“垃圾派”的大佬之一。……现在，其以“无意义”姿态存在的作品，如上《菜园小记》，就是对高高在上“伪意义”写作的假、空、大，为作品迎合的奴隶式写作最有力的反抗。……千家诗，千家论。他作为中国诗坛先锋诗歌的代表人物之一，敢为马前卒踩雷精神，以及对中国口语诗发展积极的推动作用不容否认。至少，现在还没到“成败论英雄”的时候。（摘自马杰的文章：《评徐乡愁《菜园小记》——以“无意义”姿态存在对奴隶式写作的反抗》2014-9-20 ）

279.[秦志良]:
一首诗是否经典，个人认为要有读第二遍的可能。每读一遍，都会有不同感受。在一个菜园里，诗人看到萝卜长势喜人，收获累累，卖掉了萝卜的青春。回来时那些绿色失去，剩下的是一片苍凉。有一种收获，就有一种失去，有一个痕迹，就有一个结果，不管是大，还是小，他们都曾经来过。诗人就是一个菜园，那一首首诗就是萝卜，在少年，青年，中年，老年，卖过不同的萝卜，每一个萝卜，就有不同的故事，就象一个个坑，深浅自有天定。世界就是一个菜园，时间就是老农，每一个生命就同萝卜一样，花开花落，几多繁华，几多苍桑。诗意是什么，就是文本里有文本，故事里故事，值得回味和咀嚼。一首小诗为何能成为经典，那就是语言看似简单，而内涵却象一个泉眼，有水不断的涌出地面，有一种思想含在里面生生息息，有一种激情藏在里同，滔滔不绝，有一种活力支撑，绵绵不断。徐乡愁这首《菜园小记》似乎达到了这种境界。也许语言还可精练，也许是口语，让其成为经典。（摘自秦志良的文章：《读《菜园小记》有感》2014-9-18）

280.[倾红尘]：
任何时候，任何文明的权衡都必然有社会原则，也许这原则是朦胧的，甚至无法言语，但是它一定存在着，一如社会契约。读徐乡愁的诗给我极度的反叛，这并非其人其事所带来的反认同，而是一种失去规矩的伪崇尚作祟，尤其是诗歌，可以说，能写好诗的人不多，却也不少，但公平待遇在诗文化上一直是个破折号，它持有的尺规不被诗所通过，我决然如此认为，因诗不包庇任何异端，更不会作证于它逆向的制作 。111一直以来，中国诗歌只做两件事，一，制造圈子，二，制造诗人，于是，伴随圈子的是不圈子的抗议，而圈子一夫当关，不圈子无法与敌，乃至于诗歌的分野不在诗歌上，而在诗事上，所以今天诗歌的局面，不是死不死，乱不乱的问题，而是诗歌权威的竖立，当局者应该慎重，把关者应该深思，当一群人说出同一句话的时候，至少证明一点，该话被根植，而非自发，这又让我想起托马斯，潘恩的那句话：一个人如果极力宣扬他自己都不信的东西，那他就是做好了干任何坏事的准备。而一群人呢？所以，徐乡愁注定是一个现象，正如鲁奖，当机构赋予说辞而民众耽迷说辞，那么还有希望吗？ZHONGGUO传媒不是一直在干这件事？从而获得的就是反叛，一种掩饰真相的民意的愤懑，结果不可知，但不乐观，不是吗？ （倾红尘的文章：《诗并非是制造读徐乡愁》2014-9-14 ）
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281.[吴谨]:
徐乡愁的《菜园小记》像一条乡间的小狗，单纯，自然，可爱。全诗共7行，22字。语言质朴、口语化。表面意思很清楚，自然真实如泥土。谁要往偏处想也可以，但会失去诗歌本来的自然质朴之美。这首小诗打动我的地方，不是前面的5行，前面的5行小学生可以写出来，这只是一个简单的叙述。后2行也很简单，不少人仍可以写出来。但把二者连起来，就有不同的叙述效果。前5行顺序，从头写到身子，分路，沿其中一条写到腿；后2行，回头，从身子接起，写到尾巴，再一卷，小狗一样，可爱。这是叙述方式上的可爱，是大家平常用着，却熟视无睹的叙述，徐乡愁在诗中一用，大家都觉得有趣：就这样啊，我怎么没想到！朦胧诗以意遣象，造成了诗歌语言词语之间的支离破碎，影响了思维水平低的人对诗歌的欣赏，造成了初学诗歌的诗爱者的胡乱模仿，导致了汉语诗歌语言的断脉，一定程度上，影响了诗歌的普及。而口语话的诗歌，词语与词语有直接关联的直白的诗意的可读性，让它们的眉清目楚受众面更广（例子从古到今，太多，不再枚举）。（摘自吴谨的文章：《《菜园小记》像一条小狗》2014-9-13）

282.[徐三白]：
徐乡愁揍了我，往死里揍，但并不是打闷棍，四川汉子都爽快，没有这种行径。是来明的，打的地方都是软肋，世界观啊人生观啊的这些。我本来靠这些说服自己，来指导我的行为，以便中规中矩，最好还能得到夸赞。可他现在把底座都给我掀翻了，他也不念我们同一个姓的缘分。就这样，死命地揍了我。揍了我，连句道歉的话都没有。紧接着，往我身上泼屎泼尿。他说这是灵药，他说这可是好东西。他这一说，我果然觉得红肿的地方清凉凉的，像吸一口薄荷吸一口大麻一样。我在身上蘸了一指头尝尝，味道也还不错。猫着身子斜着仰望肛门，果真不一样，倒也耐看。不跟那些人一样——鄙视屁股，鄙视屎尿，一提起来就一副恶心的样子。老徐说，跟着他们一起鄙视，你就是跟着叫一条狗，一条狗一咬，所有的狗都跟着咬，你明白你咬的啥吗？老徐说，屎尿咋了，地里的洋芋呀葱呀蒜苗呀的，不都是从屎里出来的。赞美花朵什么的，能当饭吃么？老徐又说，啥子仁义礼智信，你是统治者么，又不是说给你听的。啥子一诺千金，还不是你自己脆弱得像个娘们儿，怕人家不靠谱。说啥子伦理道德，荷尔蒙上来了该操就操了，生出我们来，这全是意外，操的时候能想到这个吗？我在垮掉了的世界观上，也泼了两桶屎尿，洗洗，闭上眼睛重新看待这个世界。 （摘自徐三白的文章：《徐乡愁揍了我》 2014-9-1）

283.[何均]:
我怎样来读徐乡愁和徐乡愁的诗呢？一看简介。简介能帮助读者更多地了解诗人，有助于读者更好地理解其诗歌。也即“知人论诗”吧。“徐乡愁，男，生于六十年代，四川人，现为教师。”惊人的相似！窃以为这几句换成我的名字就是我的简介了。老乡，同行，一下就拉近了我与诗人的心理距离。这倒是颇有套近乎之嫌疑。说老实话，我并不认识徐乡愁，也无任何交往，更不知他是四川何许人也，只是看了简介，才知他是四川人。以前，我只是读过他的一些诗而已。在此，我只想道出一个读者的某种心理状态——是如何接受一位诗人的。如是而已，别无他意。徐乡愁“亦是垃圾诗派领军人之一和集大成者”，又一位垃圾派重量级诗人。二看诗观。诗观是诗人的诗歌理念，但理念并不等于创作。我将诗人徐乡愁诗观六段标上序号，并非说诗人有六个独立的诗观，只是为后文便于论诗引用和表述罢了。三看诗作。诗作才是诗人的根本。没有相匹配的诗作支撑的诗歌理论家，只能算是空头的诗歌理论家；没有上乘诗作支撑的诗人，只能算是平庸的诗人。当今诗坛，平庸诗人比比皆是，几乎会单行排列的都成了诗人，或自诩为诗人，真可谓泥沙俱下真假难分。在次，还是进入徐乡愁的诗歌文本吧。四得结论。结论一，这首《菜园小记》与诗观不完全吻合，说明诗的写作有其自身规律。诗人创作时绝不可能受理论的制约，必然按诗情的发展而发展。结论二，这首《菜园小记》真切，自然，干净，是一首没有“垃圾”的垃圾派诗，地道的诗，真诗！（摘自何均的文章：《一首没有“垃圾”的垃圾派诗》2014年9月27日初稿，28日修订于普明村）

284.[委鬼走召]:
笔者认为，《菜园小记》，虽然未尝不可归入垃圾派的“低叙事” 范畴（相关概念见笔者的《论皮旦的“低叙事诗学”》，《诗歌周刊》127期），但主要为呈现事物的“日常之低”，并非刻意对事物的“高大上”予以“垃圾还原”；与通常人们印象中的“垃圾诗”有一定出入。不过，从小诗的角度看，它气充韵足，内涵丰富，是新汉诗新世纪前后口语转向和叙事转向的时代美学成果。和管党生先生的《旷野》等“微叙事”经典诗作一样，它是新汉诗继徐志摩的《渺小》，卞之琳的《断章》，顾城的《一代人》等意象化小诗转向叙述化小诗的优异代表之一。加以诗人的综合诗学成就和影响，笔者认为，它也是有望代表新汉诗一个时期和一类诗体流传后世的作品之一。 （摘自委鬼走召的文章：《《菜园小记》 的“微叙事”解读》2014-9-27 ）

285.[息红泪]：
当垃圾派举着“救世主”的大旗来的时候，流派网开始发生了一件惊天地泣鬼神的事情，在以韩庆城带头鼓动、鼓舞甚至是大开方便之门之下，流派网变成你方唱罢我登场的一个杂戏班，以“探索诗歌”替换掉“美诗中国”的“开辟”。哦，不对，不是“替换”，是狡兔死走狗烹，是我意志不被左右，他意志必须顺服。然后，以垃圾派为代表的徐乡愁现象出现了，在混淆着小月亮，皮蛋的垃圾和后垃圾之间，到处都是垃圾，一系列的“操B”，一系列的“屎尿”，好了，原谅我，我无法逐个垃圾话，总之，以韩庆城的意思为倾向的垃圾派，是韩庆城骨子里多年潜伏的诗歌的某种“探索性”，所以“探索了操B和吃屎”，这些不能阻止的出现，是合乎出现的，但是，我今天在这里不去说诗歌，只说徐乡愁的垃圾教条，谁敢告诉我那是“对”的，谁敢？那些所谓除了垃圾派什么都不是的极端语言谁敢说“是”？那些“一家独大”的邪说谁敢说“嗯”，……诗歌最起码有教育和引领的作用，我听我的一个朋友分享一个事情，说某个法师做了个实验，两杯水放着，一杯每天都在向它说坏话，一杯每天都在向它说好话，最后说坏话的那杯水变了色，我没问变成什么颜色，反正是黑的或者什么，所以，你们就不怕人人都是垃圾人？你们就不怕你们的孩子更垃圾？如果世界上真有一个解决办法如垃圾派说的，信仰垃圾就能拯救世界，有请徐乡愁到中东去做点慈善去吧，有请徐乡愁到新疆摆平下暴恐吧，有请徐乡愁到黄河边站一站看看黄河水是否会变清。请记住，我们需要的是正能量，是美，再不要在这里抠字眼了，如果你要作形而上的理解，那么你完全可以说我们都是火星人。那么，崇高和崇低的使命都一样，在诗歌面前，只要不祸患，发疯，咆哮，诗歌就是值得信任的。而流派网是否可以再三思考思考，到底怎么诗歌网？是网呢还是”往“，还是坚定地”汪汪汪“。（息红泪的文章：《流派网是一个什么网》2014-10-5）

286.[许晓鸣]:
近期，中国诗歌流派网进行了一场有关垃圾诗与垃圾诗派的论战。论战初期，垃圾诗派的一些诗人气焰甚为嚣张。叫嚷着要为某些反对垃圾诗创作的诗歌爱好者接种疫苗，有的垃圾派诗人迫不及待的亮出了垃圾派的底牌，尤其是垃圾教主徐乡愁先生的八项原则由于过于极端甚至反动，立即遭到多数传统写作的诗人的围剿。虽说有下里巴人的力挺和蓝煤先生的附和，但似乎大势已去。……纵观他们的行为，真的体现了教主的理论原则。“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致（徐乡愁语）。它们从盲目的否定现实世界的一切美好到无聊至极的内讧，各种阴毒嘴脸穷形尽相。“把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！”在垃圾诗派的人眼中，它们已经不想成为一个正常人，只想成为“刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾”，也许这就是它们所谓的前卫理论，无论是指精神的还是现实的。这种过度的崇低，必然导致道德人伦的彻底崩裂。我相信，这种绝对的盲目的混乱的思绪，不可能出自一个正常人。 （摘自许晓鸣的文章：《正本清源——让清风吹遍诗坛》2014-10-10）

287.[庄子吟]：
以前我们长期阅读类似余光中先生的《乡愁》，属于传统美诗，从中吸收诗歌的养分，赞美之推崇之。现在有一个名叫“乡愁”的诗人，用石破天惊的笔法，开拓诗路，“徐”和“余”两岸峥嵘，虽不互相唱和，但也不抵牾，皆能在诗坛的荷花深处，“惊起一滩鸥鹭”。徐先生大部分的作品是令人拍案叫绝的，一些甚至是当代中国的一副猛药。比如《为人民服务》，《春播马上就要开始》等，更是令人玩味中反思。绝对顶级诗歌，按“垃圾派”说法，一定“遗臭万年”。当然有一小部分比垃圾还垃圾，不能被回收。但是从古至今，那一个大诗人没写过几首垃圾？我们应该用包容的态度批评。总之，垃圾派宣言有值得商榷的地方，不过徐先生有力度有内涵的的作品胜过口号式的宣言。徐先生应该算自成一派，不要跟那些纯粹的垃圾搅在一起。徐先生是垃圾池边的一块璞玉，他一定也是从赏读类似《乡愁》传统美诗——中国玉开始的。（摘自庄子吟的文章：《两岸“乡愁”万重山》2014-10-2）

288.[看山望水]:
坛上看到不少针对垃圾派和徐乡愁的负面情绪，尖锐批评，也有对流派网接纳这一流派的指责。最大的感触是：果真很网络，各种层面的声音都有。垃圾派作为一派，流派网接纳本就是合情合理的事。好比是联合国对话圆桌，中日，朝韩都在场。论坛不是专制政权。垃圾派本身就是一个诗观挺另类的流派，掌声占几成骂声占几成也在情理之中。虽然很抢镜，但他们不是影视明星，美得很大众。垃圾派同任何派一样，并非冠上派就都是值得称道的好诗。派不能保证诗人写好诗，写好诗需要诗才。徐乡愁的垃圾派诗，有人指责为粗鄙。可当你试图写一首这样的作品时，你会遇到难以写得那么精妙难题，这也就是化丑（题材）为美(艺术）的能力问题，诗人本事问题。事实上，将美的题材写出艺术美也有难度，而化丑为美难度更大。你可以认为诗歌永远不可以涉及“屎尿”这类词汇，并将出现这类词汇的诗都说成堕落败坏，但这只是个人对诗的理解局限和审美偏好方面的事，就是说，这种偏执狭隘的见识拿到哪个台面都说不出。早在闻一多那里就开始写《死水》了，不喜欢这类不美的词（物），完全可以去读清溪，读花前月下。网络就是网络，无知和偏好都可以成为某种“诗歌观点”。也很难见到诗意义上的交流。写诗评诗，先要懂诗，对诗有个较为全面的理解。诗的问题比较专业，专业的东西要专业对待，基本文学理论、诗学理论总要读，一些诗学问题总要查找资料学习思考领会，光有点文化会敲回车键也是不够的。（看山望水的文章：《“垃圾”的一个思考》2014-10-11 ）

289.[大鹏瞰海]：
先来看一首“垃圾派”的“经典”。《菜园小记》（徐乡愁）地球人都看得出，前面的几句是陪衬，最后一句才是正题！李零先生有一篇文章，题目是：《天下“脏话”是一家》。确实不假。如果说《菜园小记》的作者是在写“脏话”，用词稍嫌过重，那么，就说是“荤话”吧。天下“荤话”也是一家呀。而读者的反应，证明了这一点，因为大家都明白，这里的“萝卜”意味着什么。然而可惜，这是一群“担了虚名”（《红楼梦》中晴雯语）的“萝卜”！（摘自大鹏瞰海的文章：《我看“垃圾派”》2014-10-8）

290.[野影]：
垃圾派批我们不知诗为何物？是不是有点抬高自己。鲁迅曾说“多做些事实，少谈些主义”，撇开其他不谈，我只想问：其一、诗歌需不需要审美？其二、为了所谓的诗歌理想，是否可以碰触道德的底线？其三、什么叫不登大雅之堂，难道你们不懂？外国的诗歌发展了几千年，为诗歌殉道者更是不乏其人。兰波一生最好的诗在十七八岁之前就写完了，也没见写出一句泼妇骂街式的脏话。普希金为俄罗斯的文学之父，也没有将粪便提上餐桌。鲁迅曾批评女师大学潮中那些政客时说他们“能使粪便增光、蛆虫成圣”。没想到之前“政客”实践了的，在近一个世纪后的今天竟有所谓的“诗人”竟然如此下作，进行实践的有滋有味，作为任何一个有良知的中国人，作为任何一个不随便侮辱我们中国诗歌的“诗人”，请将你们的粪便带回去吧，等慢慢发酵之后，或许能发出些许微弱的光，也不枉顶着“诗人”的帽子在人世空走了一遭。垃圾派没有任何出路，因为真正杀人放火，投机倒把、十恶不赦、坏事做绝的人是不读诗歌的，（当然，垃圾派如果有朝一日”蛆虫成圣“了，也有可能为他们增长气焰）。正因为他们的行为没有底线，才会做出许多伤天害理的事情来。即使这个社会再怎么不公平，再怎么有诸多虚伪，再怎么无知的不可救药，我们都应该心存希望，并且为之尽自己的绵薄之力。反之，仅仅因为垃圾派的“诗人”觉得自己没有希望了，觉得这个世界肮脏不堪了，索性将自己的粪便也染上自以为悲壮的色彩，自暴自弃，自甘堕落，然后变得自以为是，那是没有用的。我就针对“垃圾派行为准则”说几句话：   （回《先用"垃圾派行为准则"给魰贝许晓鸣宛易小生等人上一堂垃圾美学课》一文 2014年10月2日凌晨4点）
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291.[芝麻]：
徐乡愁的《菜园小记》被许多诗人评论家评过，徐乡愁是不是中意暂且不论，明显，徐乡愁对他的《菜园小记》是中意的。有徐徐乡愁扑面的人，写起菜园子之事应当拿手。期望中的园菜子，应该是青翠欲滴的，丰满的。而《菜园小记》让人欣欣地读下去，读下去是一种落空的淡淡愁绪。这不是那些深浅不一的土坑，也不是在春天进行的拔萝卜事件，是对给抒丰收的大地的怜悯与赞美。那“一个个深浅不一的坑,被萝卜插入过”是痛快的！又好比长大的女儿要出嫁了。养育的辛酸比起拥有成熟的幸福感，微不足道。菜园与日子惜惜相关，春天的日子是播种不是收获。春天应该青葱不是萝卜白。春天是饱满的而不应该空洞、空闲。徐徐的乡愁扑面。（摘自芝麻的文章：《芝麻小议“菜园小记”》2014-9-13 ）

292.[许晓鸣]：
最近，鉴于流派网开辟了探索诗版块，一时间，群英聚会，屎诗频出。令人大跌眼镜。也看了一些文人对垃圾诗的评价，充满谀词，颠倒黑白。甚至有不少诗界大佬，对垃圾诗也是赞赏有加。上网写诗交流学习，本来图的是一种心情，可是，满荧屏都是屎呀操逼呀，我都怀疑是上错了文学网站。可能是病毒入侵，进入了屎屁专页。也许我们真的是被传统思想洗脑了，我们追求崇高，我们追求健康，我们追求人间真善美，我们鞭挞假恶丑。探索诗开辟的初衷是为了鼓励新锐对诗意的开拓性探究。“探索无疑是更可贵的创新。与一般意义的创新相比，探索对既有诗性与规范不仅仅是延伸，而且或有颠覆。先锋常常孤独地进入不毛之地，凶险叵测；实验难免是处遭遇不测，几多失败；另类则可能令人瞠目结舌，招致掣肘甚或围攻。然而——只要 对诗心存敬畏，就能够义无反顾！只要为诗孜孜以求，就大可无怨无悔！只要从诗性原点出发，就足以令人肃然起敬！” （摘自许晓鸣的文章：《徐乡愁的垃圾屎诗与流派诗人的折节》 2014-10-2）

293.[看山望水]：
垃圾派不是“写作质量垃圾”意义上的垃圾写作阵营，任何流派受到关注都要看创作实力、文本水准，而且还不是一般意义的好诗水准，徐乡愁的光华耀眼的创作虽然让流派内部其他诗人显得黯然失色，却把垃圾派整体提升到令诗坛侧目程度，事实地成为垃圾派主将。若创作上无力，备受质疑的“垃圾派”命名也不会得到诗坛尊重，应该说同其它流派比垃圾派幸有徐乡愁。我个人对垃圾派转变看法也是敬服于垃圾派诗人徐乡愁的一系列惊人之作，而非那些自己也可以随手写出的一般性作品。……以前我曾说过，幸亏诗学不是武学，不然有些不自量力者会在高手下死几次了，功力差距太大。徐乡愁虽然作为垃圾派主将，但其创作是独立的，任何有出息诗人都一样，其写作不可能按流派宣言和基本理论定做，写诗不是那么简单的事，也不可能一辈子去玩门派票。皮蛋也应该是幸有乡愁联手，不然流派没什么影响“老头子”做得也没什么光彩呵呵。对流派而言，门派主力间是否关系好，是否常喝酒、玩耍，是否常一起运作都不重要，诗歌i史上很多流派是外人后人梳理分类的结果，只是有成就者创作理念上大体相近被归为一派。没人去研究创作上没成就的诗人。（摘自看山忘水回复盛紫霄的一个帖子2014-8-11 16:10）

294.[潘三专]：
《秋日戏赠》：
语言原生态，并非垃圾来。
笑骂皆成文，篇篇都精彩。
乡愁清如许，愤世发感慨。
学究不懂诗，挺胸似坐台。
（潘三专回复《徐乡愁自选10首》的帖子诗 2014-10-04-16-25）

295.[节节草]：
被删的帖子重新又捡回来，以前这个帖子是专门给魰贝和许晓鸣等人“泻火”用的，本来是让他们先冷静下来少争吵多思想，现在转送给汤胜林先生压一压惊，苦口良药利于病。一方面，由于汤胜林（包括魰贝、许晓鸣、宛易小生、息红泪、孤瑾野影、有烟无火、涂鸦童子、大鹏瞰海、剑萧、潘三专）等人强烈反对“屎、尿、屁”和“JB”入诗，认为它“阴暗龌龊肮脏”，进而对诗作者进行所谓道德层面上的指责，却严重忽略了垃圾背后的东西。另一方面，垃圾派的徐乡愁、小月亮、皮旦、管党生、蓝煤、下里巴人等人，你们也不要高兴太早，你们的很多作品的确是为垃圾而垃圾，毫无艺术可言，也缺乏诗的灵动，真的是一堆没有生命力的垃圾。我既不挺垃圾派，也不倒垃圾派，建议双方不要骂人，在诗言诗，应该对文本的思想性和艺术性进行批评，褒贬与扬弃要一分为二，不走极端。下面先转录徐乡愁的诗，因为他写的屎诗最集中，遭到批评的也最多。以后再转录其他诗人的屎诗和JB诗。（转录节节草《几坨徐乡愁的屎诗给汤胜林等反对垃圾派的人在诗言诗，不能一杆子打倒整船人》2014-10-18）

296.[一去二三里]：
编者按：诗歌评论家屈铁钢在《论矫情与煽情》一文中说“北岛海子伊沙沈浩波徐乡愁等人的分行文字”“给人阴戾，暴躁与消沉，颓唐”“他们的狂热偏执到了－个登峰造极的地步！诗堕落成渲泄邪恶的感惰的载体”“鄙视仁慈，博爱，真理与一切美好的东西”。由于作者提到的几个诗人在各大流派和诗群中不但是教父级的领军人物，也是新时期以来中国新诗史上地标性的代表诗人，否定他们就等于否定半部当代新诗史，所以我们出言还是以谨慎为好。下面我们给5个诗人各选录了一首代表作，大家都来评判一下这几个人的诗到底矫不“矫情”？  （摘自一去二三里的文章：《他们到底矫不矫情？》2014-9-11）

297.[盗墓贼]：
毫无疑问，垃圾派源自一种几乎算是那个年代（垃圾派兴起的年代）的普世情绪，即：愤怒、焦灼、无力。当时（抑或现在亦如是），很多人面对世事与人事，眼睁睁看到其违和、无理，却又无力撼动。于是徒有愤怒，深感焦灼，继而无力。为什么愤怒？视力所及，荒唐遍地，一地狗血，这等状况如何叫人不愤怒！为什么焦灼？心中尚有崇敬，有时却又不得不虚伪与蛇、坑瀣一气，这样的情形如何不叫人忧心如焚、痛彻心扉！为什么无力？体制如墙，指鹿为马，强颜欢笑，这样的憋屈叫人如何不头皮发指、弹指无力！一句话：许多人出离愤怒了。于是乎，一帮“文字流氓者”开始啸聚网络，推墙倒壁，轰隆发难。一时间乌云遍布，下身派的叫骂耍横，垃圾派的嬉笑怒骂出场了。徐乡愁的《练习为人民服务》看似是一个无产流氓者小文人在玩弄文字游戏，似乎是沉浸在以“为”的“微，违，伪，未”谐音小弹变奏中，实则是以旁观者的身份冷言冷语、旁敲侧击、指桑骂槐。这一反向直白诗意的尖锐存在，就像一枚我们日常里罕见的尖石子（不，几乎就像一枚令人不安的巨针！），完全不能用后现代的时髦话语“反讽”来完全蔽之——这也许就是此诗被某些敏感正统文人所诟病的真正原因。这个新晋“小流氓”用他耍得呼呼作响的剃刀在干剔骨削肉的勾当。 （摘自盗墓贼的文章：《屙屎砸屎也是为人民服务》 2014-11-12）

298.[屈铁钢]：
还过二三十年，当我们的后人，看到这些不沾观实的边的分行文字，定会一脸的诧异，写些什么呀？这是诗吗？现代新诗庞大的生产量足以让人膛目结舌，不少名诗人都没有诗人应该固有的诗人的气质，潜质与素质。他们眼里只有西方颓废荒涎诗才是他们理想诗坛正宗，而现实主义浪漫主义与批判现实主义不过是傍门左道。结圈子，拉帮派，名人垄断严重窒息现代诗生机。相当数量如北岛徐乡愁等人对国家对民族对同胞充斥邪恶的怨恨与敌对，不少诗人与诗歌评论家肆意诋毁中国古典诗歌，奴颜婢容去崇尚西方也同样鄙弃的诗歌垃圾！成千上万诗人在无益且无聊的同义反复的玄学中，残损生命，虚度光阴。不少不知诗为何物的混混以分行文字去投扣机取巧，沽名钓誉。虽说写分行文字无油水可捞，但可以成为进身的阶梯，出名的机会。富豪们－掷千金结个诗集去附庸风雅，清贫的穷诗人仍在做虚糽的功成名就的春秋大梦。个个认为写的诗是现实的反映，却毫无时代现实的浮光掠影。诗人们缺少信仰信念与精神寄托到了令人骇人听闻的地步，就这样精神恍惚，意识迷离去耗损光阴，身无长物，－贫如洗就是这些心灵空虚愚昧无知的诗人必然归宿。真是言之痛心，思之愤怒！亲爱的诗人朋友们，别去写意象诗，朦胧诗啦！别写无韵诗啦！求求你们吧！别把生命不当囬事儿啦！不是块写诗的料，不是吃菜的虫，何不远离诗呢？去弄点别的干干，兴许你可以发挥你的潜质，找到你的中国梦。！（摘自屈铁钢的文章：《现实是诗歌永恒的主题》2014-02-17）

299.[互动百科]：
【徐乡愁】：男，生于六十年代，四川人。垃圾派领军人物和代表性诗人，也是近十年来中国诗坛上争议最大、批评最多、作品流传最广的先锋诗人之一，曾经在网络诗坛上掀起一股“垃圾派旋风”和“徐乡愁现象”。在《诗刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗选刊》《诗家园》《四川文学》《河南工人日报》《武汉网络文学》《天地人》《诗参考》《新大陆》《现代诗报》《伯乐》等报刊上发表过大量作品。有诗集《徐乡愁的诗》（2000年），《每况愈下》(2007年）。代表诗作有《菜园小记》《你们把我干掉算了》《人是造粪的机器》《屎的奉献》《我倒立》《练习为人民服务》等。主要诗论文章有《垃圾派宣言》《只有体制诗人才给诗歌订公约》《地震诗潮使中国新诗遭受重创》等。主编诗歌民刊《垃圾派》。（互动百科词条：徐乡愁）

300.[陈寂/谈昦玄/梁赛玉]：
上世纪８０年代是中国新思想、新文化和新艺术集中爆发的黄金时代。诗歌，是所有这些生机勃勃的领域中的“始作俑者”。写诗的人们，守持着物质上的贫困，分享着精神的富有，在全国漫游，把酒诵诗。当年“朦胧诗”之后，从海子、西川、王家新、张曙光等形成的精英式“知识分子写作”，到以于坚、韩东、伊沙、杨黎等为代表的民间立场“口语写作”依次登场。到１９９０年代，以沈浩波为代表的“下半身”流派，到以徐乡愁为代表的“垃圾派”，出现在大众视野中，闹剧频出，诗人形象与诗歌文本遭遇解构。（摘自新华网广州８月２５日电：《中国诗歌：永恒于喧嚣之中标识时代》 记者：陈寂、谈昦玄、梁赛玉    2014.8.25.）
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301.[看山忘水]：
徐乡愁的作品中，这首《菜园小记》应该算最短的。诗虽说短，作为诗来说却非常完整，同他的许多诗一样也很特别。徐乡愁写的诗大多算咏物诗，可是他观物和说物的方式与众不同，很独特，大概正应了“诗需别才”那句老话。“别才”就是诗才。说徐乡愁有诗才，我们也可以从这首短诗中看出。很长一段时间以来，反思文学几乎成为主流。人们对以往的文学乃至社会观念都提出了质疑，在诗中也有所反映。《菜园小记》这个标题，会让很多读者想起吴伯萧那篇著名散文，革命乐观情绪的浪漫文字，如菜园的赞美诗。交代这样个背景对读诗来说是必要的，否则就难以解释和剖析短短几句诗给我们带来的复杂性的惊诧感受。互文地看，徐乡愁这篇同题诗和吴伯萧那篇著名散文反差极大，既有审美上的落差感，又体现了时代观念变化。在文学大系中，有些作品是互文对照中生发意义的，具体文本在一个大语境中发声，共鸣或者冲撞。也许有人会不满意这个背景说，特别是把本诗同吴伯萧那篇散文联系的看法，可是，文学作品对有阅读经验的人产生影响的情况原本就非常复杂、微妙。即便我们不说这篇同题散文，这首小诗也会同描写菜园和农田的所有题材作品发生了这种关系。当你读其他作家诗人的这类题材作品，几乎在读一种思想感情，只是措辞稍有区别，读徐乡愁这首诗却会感到全新。感到新，是与因为同题材作品阅读体验的差异。一件有创新性的优秀文学作品，对读者如同一个事件。这首小诗把我们在以往文学阅读中积攒、固化的菜园思绪打破了。这不是一个事件么？！文学的创新和对读者的价值还在别处么。（摘自看山忘水的文章：《看山忘水谈徐乡愁诗“菜园小记”》2014-10-13）

302.[蝌蚪]：
徐乡愁，徐乡愁的诗早年和他的名字一样，很乡愁。最早读到他的诗是在“读者”上。后来陈傻子借我一本徐乡愁的诗集，我不禁拍案叫绝（和最早的诗歌完全不是一个概念的）。一首首诗歌都是赤裸裸的，直击当下。当时我认为这是天下一等一的好诗了，将他的诗歌放在我心里的制高点上。徐乡愁的新浪博客我常去浏览，每次都给我从高处跌落的感觉。现在他很少更新博客，即便更新了，那些诗作也写得很烂，好像是一个小学生听老师讲了一首诗歌后，模仿着写出来的，完全没有了早年间的那种高度，那种深度，哪怕是下半身的那种硬度。我不得不说，徐乡愁这个中学老师在享受了体制带来的各种实惠后完全不会写诗了，也再也写不好诗歌了。（摘自蝌蚪的文章：《在诗歌里吃泔脚的诗人都活得很好》(2014-04-29 11:27:12)

303.[屈铁钢]：
但我们在读文章时，可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向，也可以窥其人品－斑。比如我们读垃圾派创派宣言，就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗，这个人居然要否定人世间的－切，否定人类遵守的普世信条与法则，如国家的认同，民族的凝聚，以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般，且又不停留在口头上文字上，而是付诸行动上，中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨，万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹，对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝，心理狭獈沉闷的可怜虫，卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中，得到生动的然而是恶毒的体现！又比如我们读海子][死亡之詩][春天十个海子的复活][亚州铜]等，可以明显看出海子的人品缺陥。这个人年纪轻轻却生性好逸恶劳，不敢去直视人生的挫折与苦难，对个人前途感到悲观绝望，年纪轻轻却无谋生的本领，不愿俯就做－介平民。如[面朝大海春暖花开]就透视海子的救世主情结即欲贵为官宦的心态。海子受[圣经]的影响是显而易见的。可惜[圣经]中关爱生命，悲悯人类与入世进取的因素在海子詩中无絲毫体现，有的只是厌恶人世，灵魂解脱，生不如死，转世轮回的消极因素。海子詩几乎全是怕死等死厌恶今世，憧憬来世，一死了之的胡言乱语！当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩，会受到什么样的影响与熏陶，不是不言自明了嗎？如刚自杀的许立志就受了海子的影响！不少詩评家以为这是率真的体现，却不知这种体现却是病态的邪恶的反人类反生命的兽性发泄！（摘自屈铁钢：《人品，詩，休闲及其它》2014-11-14）

304.[明雨]：
下面赏析垃圾派的诗歌：《你们把我干掉算了》（徐乡愁）。为垃圾派正名，我也很是犹豫，因为相比于“梨花体”而言，垃圾派的诗歌简直是非常放肆。不过这是可以理解的，我认为，诗文如果视角向外，写给别人看，文字就会放肆；但如果诗文视角向内，写给自己看，文字就会内敛。 “垃圾派”诗歌在我看来，它的造诣不如梨花体，这是因为他的视角是向外的，是写给这个时代看的，所以其诗文过“肆”，就此种角度上来说，它营造不出那种更深的跨越时空的诗意和更深沉的充满理性思辨的东西。不过，“垃圾派”诗歌在当代也有其价值和意义，为什么呢？因为它对于现代社会的现状有巨大的抨击作用。我主要赏析的对象是下面这首：《拉屎是一种享受》 （徐乡愁）。之所以赏析这首诗，因为我发现这首诗居然与西方著名心理学家弗洛伊德的理论不谋而合。弗洛伊德认为，性欲（力比多）主导着人一生的生活，即使是在人的婴儿时期，也是有性欲的，他把人的婴儿时期分了几个阶段，包括口唇期、肛门期，他认为在婴儿身体发育还不成熟的时候，无法靠手淫来获得性欲满足时，婴儿还可以靠其他方式来代替，以获得性满足，这其中包括吸吮手指、或是排泄，来获得性欲得满足。这也就是说，人在排泄时的确可以获得生理快感，类似手淫一般的快感。（摘自明雨的文章：《赏析梨花体诗歌和垃圾派诗歌》，发表于“诗生活论坛” › 友情论坛 › 诗东西论坛 ›2014-8-20 22:53:20）

305.[刘倩]：
再来说说诗歌的粗俗，以“下半身”和“垃圾派”诗歌为例，如“下半身”代表人物沈浩波的作品：《一把好乳》/她一上车/我就盯住她了/胸脯高耸/屁股隆起/真是让人/垂涎欲滴/我盯住她的胸/死死盯住/那鼓胀的胸啊/我要能把它看穿就好了/她终于被我看得不自在了/将身边的小女儿/一把抱到胸前/正好挡住我的视线/嗨，我说女人/你别以为这样  我就会收回目光/我仍然死死盯着/这回盯住的/是她女儿/那张俏俏的小脸/嗨，我说女人/别看你的女儿/现在一脸天真无邪/长大之后/肯定也是/一把好乳。再有“垃圾派”代表人物徐乡愁的作品：《屎的奉献》/屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出/屎90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干/庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。这两首诗是我在他们众多诗歌中苦苦选择的勉强还能够读完、勉强能够搬出来的诗了，用现在流行的话说，这算是是尺度相对较小，还在我的心理承受范围之内的诗了。不知道广大读者们读到这种类型的诗时，会作何感想呢？能够这般赤裸裸的表达自己内心龌龊无耻的欲望和邪念，能够这般毫无顾忌的将这些污秽恶心之物加入诗歌之中，这些诗人是“真勇士”啊，敢于直面自己内心的丑恶，敢于面对被众人唾骂的危险，敢于将恶心进行到底。我想这样的诗歌应该是很少有人能够津津有味的把它读完，也很少有人从心底去欣赏和喜欢它的“美”吧。读这样的诗，你得要有非凡的心理承受能力，才不至于浑身起鸡皮疙瘩，才不至于不小心把吃下去的东西全部呕出来。同时，读的时候，你还得藏着掖着才行，否则被别人撞见，该是怎样的一种尴尬，别人又该会有怎样的嘲笑和蔑视？这样的诗，要在怎样的场合才能够被摆上台面？吃早点的餐桌上？阳光温暖舒适的午后？还是睡觉的枕边？恐怕都不适合吧。那么，它的存在价值和欣赏价值究竟在哪里呢？况且，我认为所谓的“下半身”诗歌，对女性完全是一种侮辱和亵渎，这里面的许多诗歌都是以女性为描写对象的，或是对女性生殖的描写，或是以女性为目标的色情宣泄和变态的幻想，完全缺乏对女性应有的尊重。文学创作的关键不是能不能写性，而是如何写性。作者可以通过它去揭示人性的复杂性，或者展现美好的一面，给人以美的享受；或者暴露其丑恶阴暗的一面，给人以有益的启迪。但这些诗人们却像逐臭的苍蝇一样，对自己不加节制的欲望津津乐道，啧啧称赞，这般粗俗的作品实在不能不让人觉得是新诗中的垃圾。 “梨花体”“垃圾派”“下半身”诗歌是当代诗坛的一部分比较突出的现象，是诗歌庸俗化的典型代表，但是这种没有营养缺乏意蕴的作品为何会出现的这般肆无忌惮？（摘自刘倩【10级中文一班 2010221102200157】的文章：《论当下中国诗坛的庸俗化》，发表于：“百度文库/ 教育专区/ 高等教育/ 文学”2014-09-13 ）

306.[向荣]:
徐乡愁的名字定会随着他的垃圾诗臭名远扬，他写出了前人不敢写，后人不想写的诗句，在诗歌领域里是一种突破，他用垃圾诗作托，托出了社会的一些不良现象和风气，又具有史料价值，这个时间段的徐乡愁，有人赞也好，骂也好，他有可能就是以后的名诗人，虽然屎尿这些东西每个人都厌恶，但又每个人的屎尿经层层包装不离其身，我想说的是，人只是讲了一个表面的卫生。（摘自向荣的文章：《浅谈诗坛风气》2014-11）

307.[屈铁钢]:
被恶搞与炒作捧到天上的赵振开查海生沈浩波徐乡愁等人的詩是些什么货色呢？如祁人洪烛等人又写得如何呢？他们都有一个共同点就是无視国别与地域特质。也就是说没有中国时代气息，现实气息与中国人文气息。非常不适合中国人审美情趣与阅读习惯。不但禸容空洞而且表述方式杂乱荒谬。从詩的本义上说，他们写的詩并不是詩，不过是文字的堆砌或札记之类短文分行而巳！读他们的詩不但得不到任何教益与美感，相反只会使思维紊乱，性格反常。除了疯了冒好，性格禸向，怪戾的人才会去读他们的詩！誰愿掏半个铜板找罪受呢？许多詩人步他们后尘，专写只有意象别无其它的詩，所謂的意象即胡乱类比。竞无半点红尘与人世间悲欢离合。你说读者愿读这样的胡言乱语嗎？诗集没有销路，也就不足奇怪啦！中国人多，诗人在中国人中间所占比率微乎之微，但绝对值甚大，更何況写詩好玩拿来乱侃的人也不少，中国詩人少说也有百万之众。－本詩集也不过三五千册，照理说在百万詩人中也会有销路，为什么生意如此惨淡呢？只能说明，詩人也不愿读现代詩。足见现代詩无趣到了何等地步。……写詩不但要杂，而且要纯。不但要理性思考，而且要情感真诚流露。有人说海子詩很干诤淨在我看来海子詩非常无聊猥亵与龌龊！年纪轻轻就悲观颓唐，就置亲情乡情于不顾，天天说些生不如死死了祘了等庸人的悲观绝望！在这种令人厌恶的分行文字中，，生，竞一团凄黑，死，竞光芒万丈！这样散发浓郁尸臭的胡说八道，如何就干淨呢？不少詩人写詩写呆了，稍不如意就抹脖子，象死狗一样轻生。显然是受了海子这种死亡体影响的。海子的詩如狗死前吠吠，用得着顶礼膜拜嗎？北岛，下半身，徐乡愁等所谓詩无不散发鬼气，淫臭与屎臭，臭不可闻，闻之欲呕！如此下贱肮脏无聊的狗屁詩，竞被一些人津津乐道。说明什么呢？说明这些人昏瞆猥琐。切不可让这种妖氛鬼气漫延开来，离北岛，海子，下半身，屎尿体远点，远点，再远点！切不可让这样的狗屁，熏得晕晕胡胡。那些鼓吹北岛海子的所謂詩如何美妙的詩歌理论家，都是些岡顾事实，不负责任的傢伙！从某种角度来说，竞是丧心病狂，无恥之尤！竞把狗屎点缀蜜糖去恭呈读者，残害善良人们心身健康！一定要否定以北岛海子为代表的朦胧詩，要把这些人漂亮的面纱扯下来，露出肮脏狰狞的嘴脸！要把那些欺世盜名的侏儒庸才们轰下台去，不要相信这些泥塑草扎的权威。把满天阴霾驱散，还现代新詩一个朗朗乾坤！（摘自屈铁钢的文章：《三论詩歌商品属性》2014-12-30）

308.[余从]：
不知道为什么会在网上搜索垃圾这个词/不知道为什么搜索出/一个什么垃圾诗派/不知道为什么我点了进去/不知道为什么那个诗人叫徐乡愁/不知道为什么我看了许久/不知道为什么看完后有想给他一个赞/不知道为什么我的世界开始掉灰/不知道为什么我的眼前一片灰暗 /不知道为什么我想去搜一部喜剧看/不知道为什么一部好像不够/不知道为什么好像写不下去了/不知道为什么就这样结束了/不知道为什么我把它发到了网上/不知道为什么（余从的诗歌：《不知道为什么2014/12/27 ）

309.[齐鸣]:
一坨屎，首先要区分/是怎样的一坨/如果是抹香鲸的/毫无疑问/那就有超过黄金的价值//一坨屎，其次要区分，什么来发现，若是饿狗/也许就是它的一顿饭/因此被谁发现和捧/决定了屎的存在价值//一坨屎，现在被徐乡愁/一个写诗的人捧起/人送绰号“屎诗人”/一坨屎，终于在尘世上/达到了最高的意义（齐鸣的诗歌：《“屎诗人”——徐乡愁》2015.1.17.）

310.[屈铁钢]：
自从网络出现后，靠恶搞出名就更容易了。以反叛反传统为已任的文痞纷纷扬旗竖帜，脏口臭嘴，形同流氓撒沷，泼妇骂亍。如贼白体，羊羔体，梨花体，下半身，屎尿体纷纷出笼。无－不是危言耸听故作惊奇！如何把詩写贱，写丑，写滥，写臭就成了他们孜孜以求的目标。沈浩波对妇女极度厌恶与憎恨，达到歇斯底里的程度。他把中国女人的丑化，下贱化到了无以复加的地步。难道他没有母亲姐妺嗎？这么诋毁女性有意思嗎？他把封建法西斯敌视女性的疯狂发挥到淋漓尽致。从他的詩中可以看出，他有一种受虐与被虐的心结，心理是相当阴暗灰泠的。同样徐乡愁的屎尿体亦是如此，以丑为美，以臭为香，以浊为清就是赖以生存并营营苟且的世界。如同苍蝇嗡嗡，唱着屎尿的赞歌，对着人世间大发愤怨之声！他们厚颜无恥进行讪谤与恶毒攻击！他们对中国，对同胞毫无感情，他们肆无忌惮否认真善美。他们打着写詩的幌子，发泄对人世间一切的刻骨仇恨与不满。虚无与颓废，狂颠与卑鄙在他们詩中表现得十分明显。他们这样做无非就是欺世盜名，不知这么一来，詩就成了肮脏浊臭下贱，成了人见人厌的无聊下作，成了病态心理的人啫痂成癖！然而奇怪的是这群流氓文人同样可以昂然出现社交应酬场合，与官方人士及正统詩人把酒言欢，同样可以受到诗歌评论界热议与追捧。北岛较为隐晦否定对国家的认同，流露对同胞的敌视态度，而流氓文人则公开露骨否定中国社会巨大建没性変化，与现实的光辉灿烂！  （摘自屈铁钢的文章：《论欺世盜名》发表于——北京文艺论坛 › 北京文艺网国际华文诗歌奖 › 诗论专区 ›2015-1-3
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311.[太阳鸟]:
将诗歌的抒情直接带入下水道，这是垃圾派的一大创举，垃圾派人如其名，他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网，叫人读来不觉喉咙一紧。关于垃圾派的家底，这里就不再细说了。不得不说的是，垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人，成就高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天，大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景，与其选择不顾一切的批判与打压，我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派，自然是仁者见仁、智者见智的为最好。……垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前，他们不合作、不唱赞歌；反文化、反对虚矫，试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派，这些尝试无疑是值得肯定的，而对其价值的评判则更多地需要沉淀，我们总是在破坏中高歌，在毁灭中前进，这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗？ （摘自太阳鸟的文章《抒情的下水道——聊聊垃圾派的“向屎而生”  2015-04-09）

312.[笑傲江湖abc2014]:
徐乡愁是著名的“垃圾派”诗人。这首诗是一种反常理，反常规，反秩序，反传统。什么考不上大学，什么拿不到毕业证，什么找不到好的工作，什么得甲罪领导，什么被单位开除，什么上街流浪，什么不理发，不洗脸，不刷牙，什么讨不上老婆……等等等等，这一切的一切，都是生活中存在的现象。没有谁会愿意这样。我们每一个人的人生量想，其实就是要把诗人说的这一切的反话变成正话；但是，反过来说，我们的生活并不是尽如人意的，总会有许多失落和打击，当一切不能变为现实，一切都变得不可能时，那就是，患上了羊癫疯，被人送去救护，“我却向你们口吐泡沫”。这就是极为残酷的现实。与其说这是诗人的垃圾人生，不如说是诗人的悲观人生，或者不如说是一种现实人生。诗人把这些拿出来，是为了让人们敢于去面对这一切，不要害怕。为了达到这一点，诗人可谓是煞费苦心。当我们面对挫折与困难，也许会“口吐泡沫”，但这是每一个人都回避不了的事实。我们要有勇气面对这一切。这一切都是反常理，反秩序，反逻辑的。正是这一切的“反”，让这首诗呈现出了不一般的面目，达到了正话反说的效果。诗人的思路不是按部就班，而是独辟蹊径，达到他理想的高度。把徐乡愁的诗读到这里，我们还觉得他是垃圾派吗？还觉得他在反传统，反秩序吗？而与此恰恰相反，诗人所做的这一切，是在以另外的方式在健康人们的心里，提高人们的免疫力。这不是在通过另外一种方式在维护传统，维持秩序吗？（摘自笑傲江湖abc2014的文章：《转载一首徐乡愁的诗》2015-05-25）

313.[行顺]:
我最喜欢的女诗人除了李清照，就是xxx了；我最喜欢的男诗人除了李白杜甫苏轼艾青，就是徐乡愁了。一直以来，垃圾派的价值都被严重低估。我认为垃圾派最大的功劳就是把诗歌回到讽喻的传统上来。对人性的批判和对政治毫不留情的揭露，徐乡愁当之无愧是现代最有良心最有价值的诗人。一年前，百度百科还能搜到徐乡愁的作品，现在都被屏蔽了。一个让当局害怕的诗人，可以想像他的诗会有多大的威力。垃圾派不仅只是“屎”和“尿”，徐乡愁怀着一个诗人应该有的悲悯情怀，对社会和体制弊病直截了当地进行痛击，显示出了知识份子的胆识与魄力，勇气与大无畏。从某种意义上说，垃圾派最具有强烈爱国情怀，垃圾派诗人才是真正的中国人，才是真正扛着民族良心的合格的中国诗人。相信读了徐乡愁的作品后，你将对中国诗人的热血有个重新认识。（摘自行顺的文章：《行顺读诗第三弹：垃圾派领军人物徐乡愁诗歌选》2016-11-22 诗歌前沿）

314.[云经立]:
初选记：徐乡愁的诗最大特点，给你带来瞠目结舌的想像，让你惊讶！他具有一个诗人出色的想像才能。他把对现实生活的观察，发现，那些不平，那些丑恶，那些黑暗，把现实生活的琐碎，通过过滤，打乱生活的正常秩序，构建一个新的艺术秩序。他的作品，正是以这样的面目出现的，因而给人带来耳目一新的感觉。徐乡愁一如既往的保持着先锋探索的姿态！（云经立）（摘自云经立的文章：《2016自便诗年选》初选稿：徐乡愁（2首）2016-11-13芳邻旧事）

315.[走召]:
诗人徐乡愁的诗，劲道，老辣。用音乐来打比方，就是重金属摇滚：鼓点密集，华彩飞迸，常让人热血沸腾。当然，最主要是具有摇滚的精神：反叛、犀利。这四首诗，并非有意的微小说诗写，主要是垃圾派的讽刺诗，但都有个虚构的故事框架。这些虚构的故事框架，看似荒诞、离奇，但作为对现实的讽刺，又真实、尖锐，直戳现实的痛点。《一个农民的故事》叙述一个农民求死不能的离奇事，穿插对应的是伪劣商品遍地、临时工背黑锅、物价无良哄抬等导致底层老百姓“生不得”、“死不起”的现实；《春播马上就要开始了》讽刺中国官员的腐败奢靡与一贯的装腔作势；《我的良心被狗吃了》指出的其实是这个社会的良心被狗吃了的沉痛现实。微小说诗，原来还可以这样写：荒诞不经，又剑剑穿心、刀刀封喉；徐氏讽刺诗的独步天下，也由此可见一斑。（委鬼走召）（摘自走召的文章：《委鬼走召点评徐乡愁的诗》《中国微小说诗》年选第2期  2016-07-28）

316.[四夕]:
当代诗歌经过了“朦胧诗派“的洗礼后，仿佛人们的诗情跟着被彻底地净化，走向了“文学为人学”的康庄大道。“第三代诗派”随后紧跟着异军突起，把尖锐的笔锋直指被人们捧到神坛的“顾城，北岛，舒婷”等人的诗作，高喊着“反理性，反英雄”，建构着他们的诗歌理论与诗歌体系。活跃在20世纪末的“第三代诗派”没能看到新世纪的太阳，就被黑夜吞噬了。有一只诗派，可能都不能尊称他们为诗派，因为他们自诩自己的作品是“垃圾”。所以，人们戏谑地，轻松地，调侃地，平等地称他们为“垃圾派”。……而“垃圾派”故意以拙劣的技法为之，心力之深，力透纸背。不妨再看一首徐乡愁的《练习为人民服务》微人民服务/违人民服务/伪人民服务/未人民服务/微，违，伪，未/不是微小的微/违反的违/伪装的伪/未曾的未/它们都是全心全意地/为人民服务的为。相信看过这首诗的朋友，再也不会用嫌弃的眼光看“垃圾派”了。可能我们要换一种视角对待它：自诩为垃圾可能是诗人惹人注目的手段，他成功了，他成功并不在于吸引了我们的视线，而是警醒了我们：美好的事物值得诗歌的赞颂，但是这不是现实生活的全部，丑陋的事象仍旧充斥在现实肮脏的角落，对此，我们的态度是坚决地，不姑息地，无情地讽刺——因为“讽喻”曾经是我们这个诗歌大国辉煌的传统之一。（摘自文章《醒目的“垃圾”》 2016-06-19 四夕 煮酒诗话）

317.[贺建飞]：
徐乡愁在我的印象里是垃圾派的创始人，而不是之一，因为我不知道其他。那是在新世纪初，在“橡皮中文先锋文学网”时期，他也经常在“橡皮”玩，并在“橡皮”发他的垃圾派的宣传和推介文字，如《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和他的“垃圾诗”。但因本人不是很感兴趣，所以也没怎么关注。后来看到热闹的垃圾派里反而没有他，他好像也没有什么申明，就觉得有点纳闷和奇怪。但纳闷和奇怪也没能引起我对垃圾派的更多的兴趣关注。原因在于我自己的观念认为，诗歌永远不会只是在某个精神向度上存在，不论哪个向度，只要诗好，读着舒服就行。所以，我读诗，不限流派，不分流派，我只读我喜欢的。（贺建飞）（摘自贺建飞的《2017自便诗年选》初选稿：徐乡愁（4首））
2017-08-08

318.[看山忘水]：
在笔者苛刻的阅读中，诗人徐乡愁诗作引发了本人高度兴趣和由衷敬佩，在于他不凡才华和独到的表现方式。才华是天赋，而文本展现的艺术方式却有迹可循，值得研讨学习。本文试就徐乡愁代表作之一《练习为人民服务》分析其艺术表现方法。（摘自看山忘水的文章：《经典诗作评论——浅析徐乡愁政治题材上的表现艺术》2015年3月4日）

319.[圆角]：
在今天看来，中国这近四十年，在诗的流派走向上，主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支，走向西方主流文化，从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支，也是当今最活跃的一支，即走向向下，最为贴近生活姿态的民间写作。回顾中国近三十余年诗歌史，你会惊奇的发现，中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄，从虚妄模范到人（理想主义），再从从平民到语言，最后由人（低俗粗鄙）及肉及物。我今天想谈的，是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的，读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗，我发现虽然其用词极其不堪，甚至低俗龌龊，但从意义上来讲，我认为可以分为几个层次来理解。从思维方式上来讲，徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平，他以最新颖最忤逆的思维，瓦解到最基本的本质。认真读他的诗，你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻，其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落，相反，当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际，必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生，徐以“伏地写作”的反其道而行的精神，对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态，提出严肃挑战。（摘自圆角的文章：《世纪之交下的诗歌-垃圾派诗歌浅见》2017-04-15）

320.[今天超级帅]:
我最近听说了好几个香喷喷文绉绉的诗人，文笔美丽的一塔拉糊涂，从今天这个人物开始。不介绍徐乡愁是谁了，透过诗歌来看看这个伟大的茅坑诗人杂出来的乌是什么味道的。，像小学语文课本一样把他们标出来，想跟我做朋友那就好好记住这些浪漫的修辞，蓝体字是我的笨拙感受。……我坚决不同意被人叫徐乡愁“垃圾派”什么的，这是很无聊的也是很流氓的，就像坚决不能容忍那些拉完大便不冲干净的人。说诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，读徐乡愁的诗是一种美妙的经历。（2016-06-13 今天超级帅 hzx你真帅：《徐乡愁——露从精液白，月是故乡明》）
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321.[周知]：
徐乡愁作为垃圾诗派的教父，其诗歌以垃圾为意象，独具一格。试看一首《解手》——“就是把揣在衣兜里的手/解脱出来。把忙于数钱的手/解脱出来。把写抒情诗的手/解脱出来。把给上级递烟的手/解脱出来。把高举旗帜的手/解脱出来。把热烈鼓掌的手/解脱出来//把举手表决的手解脱出来/把举手选举的手解脱出来/把举手宣誓的手解脱出来/把举手投降的手解脱出来 2003.9.12”    解手就是解手，千万不要做其他事情，然也！解手的时候不要玩手机，解手的时候不要看视频，解手的时候不要听音乐，解手的时候不要刷微博，解手的时候不要接收微信消息，解手的时候也不要查看本文章，解手的时候就解手。（摘自周知的文章：《徐乡愁诗又一首》2015年9月17日）

322.[老象]:
乡愁此抒怀诗，言词简单到了极点，如果仅看语言，将其视为“纯诗”也说得过去一一它已经还原到了数字化的地步了！从“情”的角度看，也单纯呵，不就是抒抒情怀吗？此诗所取之“象”，也单一，无非数字十个“大”字而已！从诗艺手法看，诗人亦不过是是搞点最简单的小学生算术加减法！谁不会？诗之本体五大要素：情、象、意、法、言。其中四大要素都极简！这还不算是“纯诗”？且慢！此诗还有一个要素：意。咱们得再捉摸：纯吗？好像不是那么回事，好象没那么简单！乡愁此诗之“意”，咱就各自揣在手心里（手里与心里）好好把玩吧！诗不就是图个好玩？你就好好儿地“玩味”这抒怀之“意”趣吧！老象就不必再多嘴了！老象玩罢乡愁此诗，感觉它竟然暗合中国古典文论“文以意为主，以辞釆章句为兵卫”的说法；古代诗家对“意在笔先”的强调；也蛮合符现代诗家“主旨集中”方显打击力的诗写主张！说到此，谁还说这诗“纯”呢？乡愁诗以“屎”之象态成名，亦以“屎尿屁”诗写惊人地给力！然此诗干净得很！语言可谓“纯净”之至了！于是我们看到：这个徐乡愁硬是以短短几句口语将“纯”与五味俱有耐人玩味咀嚼的“杂”捏合得天衣无缝！更惊奇的是他将屎尿屁化于无形，巧妙得不露声色与形迹般地融化在这一首“现代小令”之中！这样的“续脉诗写”！你不翘大姆指称“现代汉诗经典”，恐怕你的诗之心要多打问号了！  2017.11.15.

323．[屈铁钢]:
你的名头开始响亮了。老记们终于看见了－个活宝，紛纷跑来围着你讨教。不少年轻的学诗者对着你老师老师地叫着，你俨然就是个人物。你跑上台去领取什么劳什子诗歌奖，连眼睛也幸福的发光。可是你不能忘记抬你捧你的众弟兄，不能忘记慧眼识珠的恩师与恩人哟，不然你也太冷血哟！如下半身尚有十几人，独有沈浩波臭名昭著，其它流子诗人呢却黯然无光，写屎尿体的也有七八个，为何徐乡愁独领风骚？但可以肯定的是诗歌史上也会记载那几个被遗落的戝名，出了名的诗人最好低调点，别以为自个儿了不起似的，最好与沽名钓譽的前辈们无事相安，看見官儿或恩师执弟子礼，别那么张扬不可一世。在与记者交谈的肘候，在教授诗歌讲座上，在大会小会致词上，谦逊点儿。别什么眼睛长在头顶上，把头低点儿又不伤你－点皮毛，何不圆滑处世一点呢？（摘自屈铁钢博客：《如何创立诗歌流派？》2016-05-06 17:42:23)

324.[屈铁钢]：
自上世纪八十年代以来，反理性反语法反逻辑的以西方荒涎颓废派伪詩学甚嚣尘上，流毒无穷！北岛、海子、芒克、食指、昌耀、伊沙、于坚、沈浩波、徐乡愁以他们的写作彻底颠复詩的本义与真义。他们以短文札记分成行，更有甚者如北岛用病句断句单个字冒充詩，无一不是玩乖弄巧，标新立异，去哗众取宠！他们打着否定诗歌从属政治，诗不必沦为党的工具的幌子，肆无忌惮否定写真写实。他们打着替个性即他们自已抒情代言。打着绝对个性自由的幌子，否认詩歌为民呐喊问民疾苦。他们公然否认中国古典詩歌，摒弃写意与音韵，他们向慕西方，对中国的认同持怀疑与否认态度。他们以无技巧反对詩的艺术技巧，使詩性美荡然无存……虽然他们的詩对一時政局稳定没有影响，但从深远的角度来讲，却给中国詩传统与认知造成灾难性的影响，同样对中国长治久安埋下祸患！如北岛詩、徐乡愁詩、沈浩波詩，无－不充斥对中国现实的怨毒与厌恶。他们浸蚀对中国的认同，对美学的践踏与颠复。……好好的一个人，智商情商都不低的人，在日常生活应付自如的人，为什么写詩却变成一个脑残呢？探其原因无非是，一，受惑，即被反理性反语法的伪詩学洗了脑。认为写詩主要是斟字索句，乱垒意象与艰涩怪异。二偷懒，不愿从生活中寻找素材与题材，而是凭空想象，莫名其妙怨恨。三无聊，闲之无事，一通乱写，打发时光。……或你吹我吹大家吹，一不留神名声大噪也未可知，如北岛、海子、沈浩波、徐乡愁、余秀华之辈。（摘自屈铁钢的文章：《论脑残》》，一滴晨露新浪博客：诗论杂谈《论脑残》2016-06-25 16:51:26）

325.[屈铁钢]：
在北岛的晦涩体中在莫名其妙的辞藻堆砌中，在伊沙某些詩中，我们可以隐隐察觉他们对我们这个国家与同胞的古老敌意，对我们无端的鄙夷与蔑視，好似我们生活在愚昧蛮荒茹毛饮血的国度，生活在一个连空气也无法呼吸的国家。我们中国人统统不过是暴政下苟活的奴隶，只知饱食终日生殖的猪狗。徐乡愁皮旦等垃圾派詩歌更是以极其恶毒的笔触把我们这个国家描绘得一团漆黑，好似共产党政权非常无能，其治下皆是贪污贿赂盛行，百姓含冤受屈莫辨，人权被践踏，人的自由与尊严被限制。这些诗人把社会不平不均与瑕疵无限扩大，所見皆一团漆黑。在他们所谓詩中中国已被妖魔化邪恶化。事实上究竞如何呢？改革开放以来人民生活有了质的改善，人们的自由迁徙不受任何限制，人们的自由生活方式不再单－，而是呈现万花筒般形形色色五采纷呈。特别是言论自由的宽松到了一个非常高的程度。共产党早就把文化专制主义告密制度言论禁锢个人崇拜等等不是共产党本质固有的东西抛弃了。允许北岛徐乡愁的反現实反社会的詩存在就是一个鮮活的例证。在不少詩人看来，写詩就是用怨毒的眼光来看待社会，就是搜寻一些阴暗面经过放大，充斥詩中就是对国家疯狂的仇恨。他们不顾中國几十年来辉煌的进步与跨越，不顾中国是一个了不起的现代化国家，一个和平的国度，在他们笔下，中国就是贫穷落后愚昧野蛮，若想过着美好生活，只有颠复政权，倾慕西方！他们从不歌颂我们中国的锦绣山川，从不歌颂中国的苍桑巨变与山河再造，从不歌唱十几亿中华儿女创造与生活，这是一群对中国毫无感情格格不入的傢伙！在不少诗人看来写中国的赞美詩就是奴颜婢膝，就是失去詩人的独立与个性，反之厌弃中国鄙弃同胞，崇尚西方，非洋不欢，就是詩人的独立与个性，就是诗人自由的尊严与艺术襟怀。真是混伥逻辑！令人诧异的是这种混倀逻辑还颇有市场，不少官方诗评家与名詩不但没有共产党的气味，连个中国人的气味也没有！（摘自屈铁钢的文章：《论阳光心态》，  发表于“中国诗歌网” 2015-11-11 06:28:20）

326.[刘文良]:
中国当代诗坛其实也不缺乏赞美垃圾的诗作，甚至还形成了一个独特的派别——垃圾派。垃圾派领军人物四川诗人徐乡愁曾说：“活着就是人类的帮凶，我们不如抱住这个世界一起跳入粪坑，崇高有多高，溅起来的粪花酒有多高，我们用肛门呼吸。”《屎的奉献》《拉》、《拉屎是一种享受》、《解手》、《你们把我干掉算了》、《人是造粪的机器》、《拉出生命》等构筑了他的“屎诗”系列。垃圾派自2003年3月创立，以《北京评论》论坛为大本营，一大批具有先锋性的诗人蜂拥而起，成为继“下半身”之后当今中国诗坛影响最大也是争议最大的先锋诗歌群体，在网络诗坛上更有“北有下半身，南有垃圾派”的说法。正因为这些垃圾诗以反传统道德目光审视丑陋的事物，也曾被误读为生态审丑诗。（摘自刘文良的文章：《状丑：当代生态诗歌独特的审美——兼论中国生态诗歌的缺失》，发表于《思想战线》2014年底2期）

327.[杨守森]：
垃圾诗派的主张是：反叛“学院派写作”“知识分子写作”“神性写作”，力倡“崇低、解构、另类、贱民”。在他们看来，“学院派”“知识分子”所重视的“行而上”写作，保守、虚伪、无视现实生活，已经丧失生命的鲜活……他们公然宣称“生为垃圾人/死为垃圾鬼/ 我是垃圾派/ 垃圾派是我”（徐乡愁《崇高真累》）；他们自信与“下半身诗派”相比，他们才是最前卫、最具创造性的诗派；他们认为“下半身诗派”注重的尚不过是“诗歌题材的革命”。在关于诗歌的社会功能方面，“垃圾诗派”的确有着更为旗帜鲜明的追求，这就是“一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实”“这个世界伪装的东西真实太多太多了，为了让世界还原成它本来的面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎”。（徐乡愁：《中国出了个垃圾派》），上述相关主张指导下的诗作诸如。（摘自杨守森【山东师范大学文学院】的文章：《走向沉沦的中国当代诗歌——20世纪90年代以来的诗歌状况评说》，发表于《东岳论丛》2009年10月第30卷第10期）

328[尹晶雅]：．
从《诗经》开始，从屈原算起，中华民族几千年的文明史和文化史几乎就是一个诗歌的历史和诗人历史。而中国新诗，从胡适、闻一多、徐志摩、……等诗人的出现，代表着中国新诗的第一代，在诗歌的不断发展过程中，70年代以北岛、舒婷为代表的朦胧诗时代，80年代以周伦佑、于坚、韩东、丁当等人为代表的第三代诗时代，“非非”“他们”“新传统”“整体”。八十年代的诗坛喧嚣而热烈，而90年代则进入了以民间诗人为代表的边缘诗时代，在此当中，有以伊沙、沈浩波为领导地位的口水、下半身诗歌写作；有老头子、徐乡愁领衔的垃圾派，更有大张旗鼓地进入诗坛的先天发育不足的“80后“诗人们。（摘自尹晶雅的帖子：《拿什么来拯救你——当代诗歌》）

329.[屈铁钢]：
在中国唐代的李白，他写的詩同样如此明白暢达，毫不矫揉造作，不会高高淩駕在老土百姓之上。他既写报国的[塞上曲]，也写反映平民生活的[秋浦歌]。既有文人雅士的袊持，又有剑士豪客的洒脱。他尽情讴歌唐代的风华，与中国的壮丽锦绣山河。又如白居易的乐府如此通俗易懂，却又滋味悠长，真实体现了詩歌的惟美最高境界，＂雅中见俗，俗中见雅，寓雅于俗＂。在中国的古典长篇小说中存在的浩如烟海的詩词歌赋，无不体现这詩的即艺术的最高境界。聪明的艺术家是不会以精神贵族自居的。他不会流俗的，不会迎合低俗或庸俗，但他会做到通俗，拔俗，使俗具有艺术品位。如海子徐乡愁沈浩波的俗，都是无品位的庸俗，是对优美的汉语言的践踏与嘲弄，而北岛的反语法反逻辑的伪詩，更是对汉语的纯粹与精美的淩暴！是令人厌恶的胡言乱语！（摘自屈铁钢的文章：《明白简约韵味及其它》，发表于发表于“中国诗歌网” 2015-5-21 18:08:41）

330.[屈铁钢]：
师法西方全盘西化是最无出息的！我们是中国人，有什么理由嫌弃自已呢？中国人的智商，不论从那方面讲，都毫不逊色于欧美人日本人犹太人！北岛杨炼等一味崇洋媚外，对中国同胞毫无感情，同样是邪恶的。北岛的[对故国古老敌意论]伊沙[黄河不过是一泡尿]徐乡愁[为人民服务不过是伪论] 从根本上说都是否认国家的认同，对同胞的厌恶。不少诗人到也没到过西方  ，就把西方想象成一片乐土，而恼恨自巳身为中国人，与一群猪狗不如的中国人打交道。这不是丧心病狂吗？不写此处的黄河长江，不写家乡的稻菽桑麻，而去写彼岸的塞纳河，紫罗兰，写美国的大麦粒。这是中国诗人吗？  ……更不能象沈浩波徐乡愁余秀华一样公然鼓吹邪恶！令人奇怪的是鼓吹邪恶诗居然暢行，天下更奇怪的是连媒体也喝釆不迭。足見人们对善恶不加区分到了何等昏瞆的地步！我们无意做道学先生！特别是伪道学更加令人厌恶！文革中，先进积极分子满口大道理，过着苦行僧的生活，为的是什么呢？就是做官出名！做官出名之后与之前判若两人。人不能做清教徒！诗歌应该赞美为了幸福为了光明而不放弃追求的芸芸众生！（摘自屈铁钢的文章：《诗歌唯善论》2016-02-04 17:37:44）
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331.[常遇春]：
读诗：毫无疑问，这首诗也是对语言关系的一次新的变革。在诗中，为人民服务被赋予两层含义。叙述者尝试讲清楚什么叫做“为人民服务”，却导致了无数个跑偏的遐想。为人民服务难吗？不难，为，四笔就能写完的字，生活中，有些官员却偏偏把它写成错别字。我们惊于作者每句分行中蛰伏的妙笔，看似无辜的口吻充斥着欲盖弥彰的可能。这种装傻的诗真不好写，稍一部注意就会真的写成傻诗。此诗不必过多评论，当你上访时牙被打掉，咽进肚子里才会写出这样哭泣的诗。（摘自常遇春的文章：《好诗选读——徐乡愁诗两首》2017-06-21 常遇春 诗歌日记 ）

332. [十字猎]：
2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”，崇低（屎）、向下，强调废话（口水），企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为，粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步，根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中，社会已等同于个人，对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里，却陈述着一个对于意识形态的判断，也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端，并且放纵复制现象，来说明时下人的残缺不全，所指的扩张和膨胀，各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。 （摘自十字猎的文章：《各位对垃圾派诗歌和下半身写作有何看法？》，诗歌吧2013-09-08 01:40）

333.[屈铁钢]：
实是求是地反映時代是每－个艺术家的天赋与异禀！既不刻意奉承，也不肆意贬损。好就是好，不好就是不好。当褒就褒，该貶就貶。既不一叶障目，以小未枝节否定主干，亦不可对民之疾苦漠視之。比如徐乡愁对为人民服务肆意抹黑，无疑是否定国家的认同。又如沈浩波肆意诽谤中国女性，更是令人莫名愤怒！余秀华凭臆象把中国描写成枪林弹雨，更昊对中国的诽谤！无疑当前的改革开放時代无疑昊中国最美好的岁冃。没有饥馑，没有狂乱，人民安居乐业，远离天灾人祸与战争。在这三四十年里，中国发生了令人头晕目眩的改变，是一次新的壮丽的日出，是一次凤凰浴火重生，是一次重整乾坤与山河再造。任何有良知的人，都不会否认国家的崭新与人民的长足进步。……反映時代除了反映一些重大事件外，最主要的反映時代中人形形色色种种。他们所思所思，忧与喜，愁与乐，在你的诗中应该有所体现。在沈浩波徐乡愁等看耒凡为官者必贪凡女人皆淫娃荡妇无疑是偏颇的。又如北岛盛赞外邦贬损中国无疑是邪恶的。不少诗人喜欢拣拾社会中阴暗与不幸的鸡毛蒜皮来，无限扩大借以否定国家体制存在的合法性与正当性，无疑是极端错誤的！（摘自屈铁钢博客文章：《時代是诗歌永恒的主题》2016-05-21 17:39:58）

334.[屈铁钢]:
如海子倾心死亡，顾城斧劈谢烨，沈浩波下半身对妇女的仇視，徐乡愁对中国的怨毒都是反人性的兽性发泄！北岛对中国古老的敌意亦是如此。这帮傢伙就是要搞乱人心搞乱中国。自从结束文革与大规模阶级斗争后，中国社会氛围大大宽容，生活方式不再单一，訁论自由相当活跃。基本上根除以言获罪上纲上线。不知为什么不少精英对此视而不见？朦胧詩人总是臆想与标榜自已是政体的受害者，不同政见者，却忘记了正是社会允许他们发表作品[尽管尽废话]，有关部门给他们官做，送他们出国，但这些人会感恩吗？国禸是笑脸，出国就变脸这就是他们的德行。探讨所谓的人性其实是任他们随心所欲而不受制约。他们最喜欢空谈人性民主与平等，一个目的就是改色易帜。让中国三权分立议会制两党制就是这帮傢伙的终极目标，也不管国家分崩离坼，人民啼饥号寒。（摘自屈铁钢的文章：《再论時代是诗歌的主题》，发表于"中国诗歌网"  论坛 › 中国诗歌 › 诗歌评论 › 再论時代是诗歌的主题 2017-6-7 09:26:39）
  
335．[流浪艺人2016]：
今天无意中看到了中国诗坛竟然出了个垃圾派，我吃过奶油派、蛋黄派、水果派等等， 真没吃过垃圾派，今天品尝了一下，味道还不错，原汁原味，给原味垃圾派徐乡愁点赞。当然，他们的许多观点我并不赞同，等我牛逼了再去向他们切磋切磋。看了徐的诗和内容，让我震惊，让我感叹。震惊的是中国出了个垃圾派，我竟不知道。（摘自流浪艺人2016 的文章：《解剖一下自己》2016-01-08 20:29:24）

336.[六月飞雪]：
民义修辞知识丰富这些修辞手法在我们传统的诗歌中大量运用。但现代的垃圾诗派就不大用了他们说话明白如水大有市场哦。代表人物徐乡愁，很有名气，有诗集，全国有名诗刊都有他的诗，大概是抗衡朦胧派。附他的诗一首《屎的奉献》徐乡愁。  （六月飞雪发表于尚庐山网（原星子网）»星子论坛›星友交流›舞文弄墨›诗歌的修辞  2016-4-3 10:42:41）

337.[屈铁钢]:
前几年官方詩歌泙论畀发起了对垃圾派下半身派挞伐，不少人对徐乡愁屎尿体与沈浩波下半身梨花体贼白体一脸不屑，嗤之一鼻。其实屎尿体下半身梨花体与北岛的晦涩体海子的死亡体余秀华脑瘫体并没有什么两样！在脱离现实生活，在不是詩上都高度出奇的一致！都是非詩化的文字垃圾！诗本就是美文学，而上述的所谓詩派就独独少了一个美字！用词造句都有一个特点就是杂乱淩粹，与詩无半毛钱关系！这些詩写得极其下贱，可以说是奇丑无比猥亵无比！北岛的晦气，海子的尸臭，徐乡愁屎臭，余秀华的脑瘫，都统统令人闻之欲呕，望而生厌！……我们在读徐乡愁的分行文字时，可以明显看出其人对社会极其仇視的心理。在他的笔下，中国可以说是一团漆黑。上层的贪污腐化与下层的自甘堕落简直无药可救。其詩[为人民服务]更是恶毒的攻击，玩弄文字似的把执政党贬得一无是处。（摘自屈铁钢博客文章《再谈谈诗歌造假》2017-05-10 18:41:27）

338.[屈铁钢]：
有韵的詩几乎绝了种，尚存的琴瑟在不起眼角落里。而那些鼓吹无韵不成詩的见解，音韵学，被当成不合潮流的异端邪说。如在中詩网上的刘聪美先生，鸿硕先生的音韵学说，从纯学术角度对詩的韵律进行阐述的学说，受到极不公正的待遇！不是忍受泠嘲热讽就是进行打压与封杀。这些先生确实可敬，理应得到尊重！但在文化垄断与一言堂的氛围中，是不可能有理性的公允与包容的！以北岛海子杨练顾城伊沙于坚沈浩波徐乡愁等的所谓现代詩，是毫无詩意詩韵与詩味的文字堆砌，是对中国詩歌文化的污辱与亵渎！他们公然代表中国詩人去与洋人谈詩论艺，天下竞有如此咄咄怪事！（摘自屈铁钢的文章：《神韵说》，发表于 "中国诗歌网"  论坛 › 中国诗歌 › 诗歌评论 › 神韵说 2015-4-1 06:45:25）

339.[陕西寒山石]：
开启21世纪中国新诗发展的十大先锋诗人（排名不分先后）：标准：1.该诗人的诗歌绝对是当今诗坛上写得最棒的，而且个性极其鲜明，在诗歌的创新上有了惊世骇俗的卓有成效的大胆探索。2.在诗坛上名气最大或在网络上人气最旺，长期成为诗歌旋涡的最中心。3.是所在诗歌流派或诗歌群体中的最重要的代表人物，而且该流派已经改变了新诗发展的方向，甚至该写作成为一种新的时尚……。 徐乡愁：“垃圾派”代表人物，人称垃圾派的第一诗人。“垃圾派”成为当今诗坛上争议最大的先锋流派。（摘自陕西寒山石的博客：《开启21世纪中国新诗发展的十大先锋诗人》2007-02-28 11:12 ）

340. [美学考试]:        
五、结合具体文本实例论述（一个）。…… 3、当代审美文化的基本取向。…… ③ 新奇化与感觉的漂泊。如“垃圾诗派”的代表徐乡愁，以“屎尿意象”为中心创作了大量新奇另类的作品，在很多诗刊发表。同时，各种评论铺天盖地，让读者眼花缭乱，不知何所皈依。
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