301.[看山忘水]：
徐乡愁的作品中，这首《菜园小记》应该算最短的。诗虽说短，作为诗来说却非常完整，同他的许多诗一样也很特别。徐乡愁写的诗大多算咏物诗，可是他观物和说物的方式与众不同，很独特，大概正应了“诗需别才”那句老话。“别才”就是诗才。说徐乡愁有诗才，我们也可以从这首短诗中看出。很长一段时间以来，反思文学几乎成为主流。人们对以往的文学乃至社会观念都提出了质疑，在诗中也有所反映。《菜园小记》这个标题，会让很多读者想起吴伯萧那篇著名散文，革命乐观情绪的浪漫文字，如菜园的赞美诗。交代这样个背景对读诗来说是必要的，否则就难以解释和剖析短短几句诗给我们带来的复杂性的惊诧感受。互文地看，徐乡愁这篇同题诗和吴伯萧那篇著名散文反差极大，既有审美上的落差感，又体现了时代观念变化。在文学大系中，有些作品是互文对照中生发意义的，具体文本在一个大语境中发声，共鸣或者冲撞。也许有人会不满意这个背景说，特别是把本诗同吴伯萧那篇散文联系的看法，可是，文学作品对有阅读经验的人产生影响的情况原本就非常复杂、微妙。即便我们不说这篇同题散文，这首小诗也会同描写菜园和农田的所有题材作品发生了这种关系。当你读其他作家诗人的这类题材作品，几乎在读一种思想感情，只是措辞稍有区别，读徐乡愁这首诗却会感到全新。感到新，是与因为同题材作品阅读体验的差异。一件有创新性的优秀文学作品，对读者如同一个事件。这首小诗把我们在以往文学阅读中积攒、固化的菜园思绪打破了。这不是一个事件么？！文学的创新和对读者的价值还在别处么。（摘自看山忘水的文章：《看山忘水谈徐乡愁诗“菜园小记”》2014-10-13）
302.[蝌蚪]：
徐乡愁，徐乡愁的诗早年和他的名字一样，很乡愁。最早读到他的诗是在“读者”上。后来陈傻子借我一本徐乡愁的诗集，我不禁拍案叫绝（和最早的诗歌完全不是一个概念的）。一首首诗歌都是赤裸裸的，直击当下。当时我认为这是天下一等一的好诗了，将他的诗歌放在我心里的制高点上。徐乡愁的新浪博客我常去浏览，每次都给我从高处跌落的感觉。现在他很少更新博客，即便更新了，那些诗作也写得很烂，好像是一个小学生听老师讲了一首诗歌后，模仿着写出来的，完全没有了早年间的那种高度，那种深度，哪怕是下半身的那种硬度。我不得不说，徐乡愁这个中学老师在享受了体制带来的各种实惠后完全不会写诗了，也再也写不好诗歌了。（摘自蝌蚪的文章：《在诗歌里吃泔脚的诗人都活得很好》(2014-04-29 11:27:12)
303.[屈铁钢]：
但我们在读文章时，可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向，也可以窥其人品－斑。比如我们读垃圾派创派宣言，就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗，这个人居然要否定人世间的－切，否定人类遵守的普世信条与法则，如国家的认同，民族的凝聚，以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般，且又不停留在口头上文字上，而是付诸行动上，中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨，万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹，对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝，心理狭獈沉闷的可怜虫，卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中，得到生动的然而是恶毒的体现！又比如我们读海子][死亡之詩][春天十个海子的复活][亚州铜]等，可以明显看出海子的人品缺陥。这个人年纪轻轻却生性好逸恶劳，不敢去直视人生的挫折与苦难，对个人前途感到悲观绝望，年纪轻轻却无谋生的本领，不愿俯就做－介平民。如[面朝大海春暖花开]就透视海子的救世主情结即欲贵为官宦的心态。海子受[圣经]的影响是显而易见的。可惜[圣经]中关爱生命，悲悯人类与入世进取的因素在海子詩中无絲毫体现，有的只是厌恶人世，灵魂解脱，生不如死，转世轮回的消极因素。海子詩几乎全是怕死等死厌恶今世，憧憬来世，一死了之的胡言乱语！当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩，会受到什么样的影响与熏陶，不是不言自明了嗎？如刚自杀的许立志就受了海子的影响！不少詩评家以为这是率真的体现，却不知这种体现却是病态的邪恶的反人类反生命的兽性发泄！（摘自屈铁钢：《人品，詩，休闲及其它》2014-11-14）
304.[明雨]：
下面赏析垃圾派的诗歌：《你们把我干掉算了》（徐乡愁）。为垃圾派正名，我也很是犹豫，因为相比于“梨花体”而言，垃圾派的诗歌简直是非常放肆。不过这是可以理解的，我认为，诗文如果视角向外，写给别人看，文字就会放肆；但如果诗文视角向内，写给自己看，文字就会内敛。 “垃圾派”诗歌在我看来，它的造诣不如梨花体，这是因为他的视角是向外的，是写给这个时代看的，所以其诗文过“肆”，就此种角度上来说，它营造不出那种更深的跨越时空的诗意和更深沉的充满理性思辨的东西。不过，“垃圾派”诗歌在当代也有其价值和意义，为什么呢？因为它对于现代社会的现状有巨大的抨击作用。我主要赏析的对象是下面这首：《拉屎是一种享受》 （徐乡愁）。之所以赏析这首诗，因为我发现这首诗居然与西方著名心理学家弗洛伊德的理论不谋而合。弗洛伊德认为，性欲（力比多）主导着人一生的生活，即使是在人的婴儿时期，也是有性欲的，他把人的婴儿时期分了几个阶段，包括口唇期、肛门期，他认为在婴儿身体发育还不成熟的时候，无法靠手淫来获得性欲满足时，婴儿还可以靠其他方式来代替，以获得性满足，这其中包括吸吮手指、或是排泄，来获得性欲得满足。这也就是说，人在排泄时的确可以获得生理快感，类似手淫一般的快感。（摘自明雨的文章：《赏析梨花体诗歌和垃圾派诗歌》，发表于“诗生活论坛” › 友情论坛 › 诗东西论坛 ›2014-8-20 22:53:20）
305.[刘倩]：
再来说说诗歌的粗俗，以“下半身”和“垃圾派”诗歌为例，如“下半身”代表人物沈浩波的作品：《一把好乳》/她一上车/我就盯住她了/胸脯高耸/屁股隆起/真是让人/垂涎欲滴/我盯住她的胸/死死盯住/那鼓胀的胸啊/我要能把它看穿就好了/她终于被我看得不自在了/将身边的小女儿/一把抱到胸前/正好挡住我的视线/嗨，我说女人/你别以为这样 我就会收回目光/我仍然死死盯着/这回盯住的/是她女儿/那张俏俏的小脸/嗨，我说女人/别看你的女儿/现在一脸天真无邪/长大之后/肯定也是/一把好乳。再有“垃圾派”代表人物徐乡愁的作品：《屎的奉献》/屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出/屎90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干/庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。这两首诗是我在他们众多诗歌中苦苦选择的勉强还能够读完、勉强能够搬出来的诗了，用现在流行的话说，这算是是尺度相对较小，还在我的心理承受范围之内的诗了。不知道广大读者们读到这种类型的诗时，会作何感想呢？能够这般赤裸裸的表达自己内心龌龊无耻的欲望和邪念，能够这般毫无顾忌的将这些污秽恶心之物加入诗歌之中，这些诗人是“真勇士”啊，敢于直面自己内心的丑恶，敢于面对被众人唾骂的危险，敢于将恶心进行到底。我想这样的诗歌应该是很少有人能够津津有味的把它读完，也很少有人从心底去欣赏和喜欢它的“美”吧。读这样的诗，你得要有非凡的心理承受能力，才不至于浑身起鸡皮疙瘩，才不至于不小心把吃下去的东西全部呕出来。同时，读的时候，你还得藏着掖着才行，否则被别人撞见，该是怎样的一种尴尬，别人又该会有怎样的嘲笑和蔑视？这样的诗，要在怎样的场合才能够被摆上台面？吃早点的餐桌上？阳光温暖舒适的午后？还是睡觉的枕边？恐怕都不适合吧。那么，它的存在价值和欣赏价值究竟在哪里呢？况且，我认为所谓的“下半身”诗歌，对女性完全是一种侮辱和亵渎，这里面的许多诗歌都是以女性为描写对象的，或是对女性生殖的描写，或是以女性为目标的色情宣泄和变态的幻想，完全缺乏对女性应有的尊重。文学创作的关键不是能不能写性，而是如何写性。作者可以通过它去揭示人性的复杂性，或者展现美好的一面，给人以美的享受；或者暴露其丑恶阴暗的一面，给人以有益的启迪。但这些诗人们却像逐臭的苍蝇一样，对自己不加节制的欲望津津乐道，啧啧称赞，这般粗俗的作品实在不能不让人觉得是新诗中的垃圾。 “梨花体”“垃圾派”“下半身”诗歌是当代诗坛的一部分比较突出的现象，是诗歌庸俗化的典型代表，但是这种没有营养缺乏意蕴的作品为何会出现的这般肆无忌惮？（摘自刘倩【10级中文一班 2010221102200157】的文章：《论当下中国诗坛的庸俗化》，发表于：“百度文库/ 教育专区/ 高等教育/ 文学”2014-09-13 ）
306.[向荣]:
徐乡愁的名字定会随着他的垃圾诗臭名远扬，他写出了前人不敢写，后人不想写的诗句，在诗歌领域里是一种突破，他用垃圾诗作托，托出了社会的一些不良现象和风气，又具有史料价值，这个时间段的徐乡愁，有人赞也好，骂也好，他有可能就是以后的名诗人，虽然屎尿这些东西每个人都厌恶，但又每个人的屎尿经层层包装不离其身，我想说的是，人只是讲了一个表面的卫生。（摘自向荣的文章：《浅谈诗坛风气》2014-11）
307.[屈铁钢]:
被恶搞与炒作捧到天上的赵振开查海生沈浩波徐乡愁等人的詩是些什么货色呢？如祁人洪烛等人又写得如何呢？他们都有一个共同点就是无視国别与地域特质。也就是说没有中国时代气息，现实气息与中国人文气息。非常不适合中国人审美情趣与阅读习惯。不但禸容空洞而且表述方式杂乱荒谬。从詩的本义上说，他们写的詩并不是詩，不过是文字的堆砌或札记之类短文分行而巳！读他们的詩不但得不到任何教益与美感，相反只会使思维紊乱，性格反常。除了疯了冒好，性格禸向，怪戾的人才会去读他们的詩！誰愿掏半个铜板找罪受呢？许多詩人步他们后尘，专写只有意象别无其它的詩，所謂的意象即胡乱类比。竞无半点红尘与人世间悲欢离合。你说读者愿读这样的胡言乱语嗎？诗集没有销路，也就不足奇怪啦！中国人多，诗人在中国人中间所占比率微乎之微，但绝对值甚大，更何況写詩好玩拿来乱侃的人也不少，中国詩人少说也有百万之众。－本詩集也不过三五千册，照理说在百万詩人中也会有销路，为什么生意如此惨淡呢？只能说明，詩人也不愿读现代詩。足见现代詩无趣到了何等地步。……写詩不但要杂，而且要纯。不但要理性思考，而且要情感真诚流露。有人说海子詩很干诤淨在我看来海子詩非常无聊猥亵与龌龊！年纪轻轻就悲观颓唐，就置亲情乡情于不顾，天天说些生不如死死了祘了等庸人的悲观绝望！在这种令人厌恶的分行文字中，，生，竞一团凄黑，死，竞光芒万丈！这样散发浓郁尸臭的胡说八道，如何就干淨呢？不少詩人写詩写呆了，稍不如意就抹脖子，象死狗一样轻生。显然是受了海子这种死亡体影响的。海子的詩如狗死前吠吠，用得着顶礼膜拜嗎？北岛，下半身，徐乡愁等所谓詩无不散发鬼气，淫臭与屎臭，臭不可闻，闻之欲呕！如此下贱肮脏无聊的狗屁詩，竞被一些人津津乐道。说明什么呢？说明这些人昏瞆猥琐。切不可让这种妖氛鬼气漫延开来，离北岛，海子，下半身，屎尿体远点，远点，再远点！切不可让这样的狗屁，熏得晕晕胡胡。那些鼓吹北岛海子的所謂詩如何美妙的詩歌理论家，都是些岡顾事实，不负责任的傢伙！从某种角度来说，竞是丧心病狂，无恥之尤！竞把狗屎点缀蜜糖去恭呈读者，残害善良人们心身健康！一定要否定以北岛海子为代表的朦胧詩，要把这些人漂亮的面纱扯下来，露出肮脏狰狞的嘴脸！要把那些欺世盜名的侏儒庸才们轰下台去，不要相信这些泥塑草扎的权威。把满天阴霾驱散，还现代新詩一个朗朗乾坤！（摘自屈铁钢的文章：《三论詩歌商品属性》2014-12-30）
308.[余从]：
不知道为什么会在网上搜索垃圾这个词/不知道为什么搜索出/一个什么垃圾诗派/不知道为什么我点了进去/不知道为什么那个诗人叫徐乡愁/不知道为什么我看了许久/不知道为什么看完后有想给他一个赞/不知道为什么我的世界开始掉灰/不知道为什么我的眼前一片灰暗 /不知道为什么我想去搜一部喜剧看/不知道为什么一部好像不够/不知道为什么好像写不下去了/不知道为什么就这样结束了/不知道为什么我把它发到了网上/不知道为什么（余从的诗歌：《不知道为什么2014/12/27 ）
309.[齐鸣]:
一坨屎，首先要区分/是怎样的一坨/如果是抹香鲸的/毫无疑问/那就有超过黄金的价值//一坨屎，其次要区分，什么来发现，若是饿狗/也许就是它的一顿饭/因此被谁发现和捧/决定了屎的存在价值//一坨屎，现在被徐乡愁/一个写诗的人捧起/人送绰号“屎诗人”/一坨屎，终于在尘世上/达到了最高的意义（齐鸣的诗歌：《“屎诗人”——徐乡愁》2015.1.17.）
310.[屈铁钢]：
自从网络出现后，靠恶搞出名就更容易了。以反叛反传统为已任的文痞纷纷扬旗竖帜，脏口臭嘴，形同流氓撒沷，泼妇骂亍。如贼白体，羊羔体，梨花体，下半身，屎尿体纷纷出笼。无－不是危言耸听故作惊奇！如何把詩写贱，写丑，写滥，写臭就成了他们孜孜以求的目标。沈浩波对妇女极度厌恶与憎恨，达到歇斯底里的程度。他把中国女人的丑化，下贱化到了无以复加的地步。难道他没有母亲姐妺嗎？这么诋毁女性有意思嗎？他把封建法西斯敌视女性的疯狂发挥到淋漓尽致。从他的詩中可以看出，他有一种受虐与被虐的心结，心理是相当阴暗灰泠的。同样徐乡愁的屎尿体亦是如此，以丑为美，以臭为香，以浊为清就是赖以生存并营营苟且的世界。如同苍蝇嗡嗡，唱着屎尿的赞歌，对着人世间大发愤怨之声！他们厚颜无恥进行讪谤与恶毒攻击！他们对中国，对同胞毫无感情，他们肆无忌惮否认真善美。他们打着写詩的幌子，发泄对人世间一切的刻骨仇恨与不满。虚无与颓废，狂颠与卑鄙在他们詩中表现得十分明显。他们这样做无非就是欺世盜名，不知这么一来，詩就成了肮脏浊臭下贱，成了人见人厌的无聊下作，成了病态心理的人啫痂成癖！然而奇怪的是这群流氓文人同样可以昂然出现社交应酬场合，与官方人士及正统詩人把酒言欢，同样可以受到诗歌评论界热议与追捧。北岛较为隐晦否定对国家的认同，流露对同胞的敌视态度，而流氓文人则公开露骨否定中国社会巨大建没性変化，与现实的光辉灿烂！ （摘自屈铁钢的文章：《论欺世盜名》发表于——北京文艺论坛 › 北京文艺网国际华文诗歌奖 › 诗论专区 ›2015-1-3
