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主题 : “垃圾派”创始人徐乡愁的诗及其争论
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67.《垃圾诗一首》

    
                           作者：周知

       知道“垃圾诗派”，是因为在上当代文学课程时，教我们的老师说，我们学院的某某老师是垃圾诗派的。刚开始还只是当做笑话来听的，但为了好玩，百度上搜了一下，果然，在垃圾派代表诗人徐乡愁的博客中找到了那老师的名字。

       那老师人很好，我非常之敬佩他，更有他指导过我考研的原因在内。遗憾的是，直到毕业，我也没有得到过他的一首诗。憾之，恨之！

       徐乡愁是垃圾诗派的代表诗人，他还写出了垃圾诗派的行为准则：

       1.当整个世界都在向往崇高，积极进取，并用各种卑鄙或不卑鄙的手段向上爬的时候，有一群人却脑壳进水, 不识时务，一根筋地往下栽，自暴自弃，自我沉沦，这群人就是垃圾派，垃圾派诗人的处世态度就是垃圾派行为准则。你看我们是怎样羞辱这个世界，把人类的脸丢尽。

       2.你们崇高，我们崇低，你们审美，我们审丑，你们高大，我们猥琐，你们建构，我们解构，你们欲盖弥彰，我们上房揭瓦，你们繁文缛节，我们人文简化。所以在你们的眼里，我们衣冠不整，行为怪异，内心龌龊，精神颓废。可你们在我们的眼里，他妈的连狗屎都不如。

       3.没有逃过学的学生不是好学生，没有打过架的青年不是好青年，没有黑过论坛的网民不是好网民，没有强奸过的男人不是好男人，没有抢劫过的坏人不是好坏人，没有杀过人的好坏人不是大好坏人。总之，没有坐过牢的人不是好人，没有写过垃圾诗的诗人不是好诗人，没有自杀过的好诗人不是真正的好诗人。活着就是人类的帮凶!

       4.只要世界还在，垃圾派诗人就坚决不入党，不入团，不读书，不当兵，不加入作家协会，不参加革命工作，不做有益于社会的事情。活着的时候是人渣，是败类，遭人唾弃。死了争取遗臭万年，被五马分尸，死无葬身之地。

       5.我们就是要砸烂工厂，毁掉农田，破坏森林，捣毁学校，取消政府，这些都是万恶之源。人类只要生活得越好，世界的罪恶就越大，垃圾就越多。铲草必须除根，必要时，地震、海啸、战争、瘟疫等请帮我们一把，我们要痛快的跟世界同归于尽。

       6.垃圾派诗人喜欢跟体制内诗人斗，也跟体制外诗人斗；喜欢跟传统诗人斗，也跟先锋诗人斗；喜欢跟前代和先代诗人斗，也跟同辈和晚辈诗人斗。打遍天下无敌手，闲着无聊时，我们就内讧。我们怂恿诗人们加入垃圾派，然后又找理由把他开除，或者自动退出垃圾派，然后又无缘无故的返回，很好耍。

       7.如果祖国跟别的国家打起来了，我们当然不能当汉奸，这不是爱国不爱国的问题。我们也决不当烈士，两国相争，没有一个好东西。我们不但憎恨别人的国家，也气愤自己的祖国。

       8.世界不是好东西，国家不是好东西，政府不是好东西，人民不是好东西，我们不是好东西，诗歌不是好东西，垃圾派不是好东西，这个准则不是好东西。垃圾派诗人原本没有什么准则和条条，大家拿出勇气和才气突破它吧，突破它也不是什么好东西。        http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ddd723d0100el8i.html

       下面是徐乡愁的一首《拉屎是一种享受》——

    在后檐口蹲下来
    手纸也跟着我蹲下来
    这时候，我什么也不去想
    两会是不是成功地召开了不去想
    美国该不该打伊拉克不去想
    口袋是否小康了农民是否减负了
    都统统不去想
    我现在最要紧的是
    把屎拉完拉好
    并从屎与肛门的摩擦中获得快乐

           2003.4.6

       这是真真正正的好诗，我从来没有看见过这样的好诗。赞之，荐之！如果有机会，渴望写一篇关于垃圾诗派的评论文章。

       明日再会！

                                         2015年9月15日

    http://www.wtoutiao.com/p/Q3bHBC.html
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68. 徐乡愁授权本刊：粪便之诗 ‖ 中国先锋诗歌第一现场


                  2016-10-31 徐乡愁 第一先锋

    徐乡愁，上个世纪六十年代生于四川盆地东部，“垃圾派”领军人物和最具代表性的诗人之一。2003年与诗友创建“垃圾诗派”，并主编民刊《垃圾派》，撰写有《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》。在《诗刊》《星星诗刊》《诗选刊》《诗歌月刊》《四川文学》《河南工人日报》《武汉网络文学》等公刊和《诗参考》《天地人》《新大陆》《现代诗报》等民刊发表过大量作品。有诗集《徐乡愁的诗》《每况愈下》。为了彻底追求写作的独立与自由，已自动退出一切官方作协。

   作品欣赏

    ★ 屎的奉献

    屎是米的尸体
    尿是水的尸体
    屁是屎和尿的气体
    我们每年都要制造出

    屎90公斤
    尿2500泡
    屁半个立方
    另有眼屎鼻屎耳屎若干

    庄稼一支花
    全靠粪当家
    别人都用鲜花献给祖国
    我奉献屎

    ★ 在荒郊野岭

    如果你到了荒郊野岭
    前不挨村后不着店
    怕强盗打劫
    怕鬼狐缠身

    这时候
    你突然在路边发现
    一泡热气腾腾的鲜屎
    一种安全感便油然而生

    有屎就有肛门
    有肛门就有人烟
    转过山梁就是

    ★ 春播马上就要开始了

    春播马上就要开始了
    乡亲们没有钱买化肥
    只有悄悄的
    呆坐在门槛上夜哭

    当官的却不能哭
    他们看在眼里记在心上
    并紧急调配所有的机关干部
    分期分批地
    派遣到乡下去造粪

    有的是包专车去
    有的打的去
    有的是一个人去
    有的携带老婆孩子一块儿去
    他们一个个西装革履
    容光焕发神采奕奕
    造粪的机能一个比一个优良
    也有带病坚持工作的
    高血压高血脂高血糖
    但为了支援祖国的农业建设
    为了不辜负上级的殷切希望
    苦点累点病点没有关系

    在餐厅
    造粪的原料早已备好
    等开春的锣鼓一响
    他们便开始猛吃优质大米
    豪饮上等名酒
    狂吞山珍海味
    然后保质保量地
    把屎屙好把尿撒够
    以确保春耕生产的顺利进行

    ★ 人是造粪的机器

    牛顿从墓穴里爬出来
    他的心脏开始跳动
    血液开始循环
    他的头发由白而青而黑
    事隔多年还是那样郁郁葱葱
    这时候，落地的苹果回到了树上
    地球的引力已经消失
    牛顿和他的灵感
    正在自家的草坪上练习退步走
    从果园退回到宿舍
    从老年回到少年
    从少年回到胎儿
    从胎儿回到受精卵
    牛顿他爸和牛顿他妈
    此时正在床上
    制造牛顿

    真对不起，放映员抱歉地说
    我把电影片子放倒了
    好，下面我也要用同样的方法
    让伐倒的树木再立起来
    让病亡的亲人恢复健康
    让乱收的经费退还给人民
    让判错的冤案发回去重审
    我还要让乱扔的垃圾回到手中
    让大便和小便
    都回到人的肛门
    并在反引力的作用下
    穿过大肠和小肠再穿过胃
    直抵扁桃也锁不住的咽喉
    最后从口腔里吐出
    香喷喷的米饭和果实
    从前，人是一个个造粪的机器
    现在制造黄金

    ★ 食物链

    人活着就要吃粮食
    而粮食吃的是庄稼
    庄稼吃的是土地
    土地张开贫瘠的嘴巴
    美美地吃的是粪便
    我们最高贵
    处于食物链的顶端

    在我们和粪便之间
    如果粮食被老鼠糟蹋了
    庄稼被季节耽误了
    土地被政府征用了  
    人类为了继续活着
    就直接去抢屎吃

    乞丐或饥民去要饭
    要的是一碗屎
    邻里之间的纠纷
    争的是一坨屎
    搞经济搞的是屎
    发工资发的是屎
    官员们公款吃喝
    吃的也都是一桌子的屎

    不知道那可爱的屎
    能不能存入银行
    能不能买官卖官
    但有一点我们可以肯定
    屎将被政府垄断
    老百姓将成为
    公仆们敛财的肛门

    http://mp.weixin.qq.com/s?src=3×tamp=1481895313&ver=1&signature=oZon8HUXQ89mPEVTY6ps6qJa2pGLyNGe4iX5pHv8EIaVSQjmxG4o0bJvyy9Yc4SPz4T*8cBOMxt146awzS3Z5bb8QAFrKVVjUWdrh3zXeoC5kVz1qgZfnhtBYXT6Qwvu6BYMa6nnWQRFkxl85x14*A1Y3l5Ugrsp4b5RjRPKkzA=
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69.《手舞足蹈之屙诗——差感美学谈谈徐乡愁诗歌》

    
                                    作者：女贞子

       读了徐乡愁的文本之后，老是想说上几句，以前浅尝辄止的对垃圾派诗歌谈及一二，但没有深入的窥看更没有对大量文本的分析。如果按着我个人的阅读经验来说，读“下半身”的文本你就会感觉自己是一个十足的“观淫者”，世纪初的亚当和夏娃。读垃圾派的文本应该算是“厕中成佛”的一种感受吧。

       那天我对诗人九月说我想用差感美学的理念研究一下徐乡愁的诗歌文本，我说在诗先锋坛子里有他的代表作搜集。九月建议我听听一首何勇的歌《垃圾场》，我也一直没有时间或者说没有留心寻来听听，不过从九月的学唱中感受得到那种愤青味道。九月说徐乡愁并不先锋，这种愤青气哪一代人都有，听听80年代的摇滚你就会觉得这东西也不新鲜。我对九月说：“诗和歌是姐妹，摇滚唱着撕心裂肺的尖叫，垃圾派的诗歌也和金斯伯格一样的胆汁质。”

    解手

    就是把揣在衣兜里的手
    解脱出来。把忙于数钱的手
    解脱出来。把写抒情诗的手
    解脱出来。把给上级递烟的手
    解脱出来。把高举旗帜的手
    解脱出来。把热烈鼓掌的手
    解脱出来

    把举手表决的手解脱出来
    把举手选举的手解脱出来
    把举手宣誓的手解脱出来
    把举手投降的手解脱出来

       女贞子说：这首诗歌是从一个动作开始的，即“解手”。俗话说：“我憋不住了，就得上厕所解个手”，解手无疑是方便之意，也就是人们新陈代谢的生理秩序，这首诗歌显然指向的是社会学意义的“解手”，诗人从要将“揣在衣兜里的手解脱出来”开始，步步进逼，向着生理之外的秩序冲锋，呈现急迫要求革命的态势，通过题目“解手”，诗人把捆住手的所有东西都视作一种脏污，一种迫不及待的排泄。在一个物质激素过剩的社会转型的过程中，“解脱”的欲求一定无法抑制，同样这也是一种高度凝结的差感形式。正像哲学家的主要任务是提出问题而不是解决问题一样，诗人的使命诚如我一直所认为的那样，是批判与启蒙。这首诗歌虽然没有谈及“解手”的方法及“解手”后的去向，但那不是诗人或者诗歌的主要使命，那是所有活在生活当中的人的具体事实。于坚先生说诗人是“存在之舌”，显然诗人有义务为存在而发言。只有发出各种不同的声音才会碰撞出和谐的火焰。

       双手创造出人类本身，甚至它不断完善人们的头脑使之智慧，同时双手也开始捆绑自己，智慧同时更显得野蛮。自由囿于文明。“解手”或者“解脱”都更丰富的指向更广阔的疆域，解放思想，实事求是，是一种抵达科学、接近真理的路径。

    在荒郊野岭

    如果你到了荒郊野岭
    前不挨村后不着店
    怕强盗打劫
    怕鬼狐缠身

    这时候
    你突然在路边发现
    一泡热气腾腾的鲜屎
    一种安全感便油然而生
    
    有屎就有肛门
    有肛门就有人烟
    转过山梁就是

       女贞子说：这首诗歌应该和所有诗人的诗歌一样存在两个方向的解读，即能指方向和所指方向。

       按着差感美学的理念，诗歌是一种差感语流。由差感引向语言的过程正是诗歌形成的过程，无关语言的样式。美应该是有两个层次即个人的和集体的，也就是我常说的差感的表现和补偿，包含着创造主体和参与主体的差感的表现和补偿两个方面。

       在农村生活过的人读了此诗歌应该有亲切感的，这也许是被“现代文明”所不齿的。我出生在农村，成长在农村，我想死后依然会回到我的祖坟地去。小时候上山放羊，要到好大好高好远的山上去找羊，一个人离家很远的时候，天色晚些的时候，诚如《在荒郊野岭》诗中所述一样，分毫不差。有时候一个任何与人有关的信号，都会使你安宁。

       这首诗歌的语言虽粗俗，但是其间所述的情感和俚趣还是真实的。

       回到整个人类认知的高度上来，这首诗歌也有他不俗的意义。在荒郊野岭，很可能指向诗人所生存的环境，包括社会的和心理的两层意义的环境。荒郊野岭的荒芜正是诗人整日所面对的生活本身。在心理学角度诗人已经感受到孤独乃至是孤立给他带来的焦虑“前不着村后不着店”。在空间上是一种孤立，在时间上就成了“前不见古人，后不见来者”般的孤独。焦虑的表现是两个“怕”，都指向丧失，一个是“强盗打劫”，可能丧失的是可以和主体分离的物质，一个是“鬼狐缠身”丧失的是无法抽离的精神或曰灵魂。第二节出现一个假设，在你产生焦虑后，在你的行程中出现了同类的信号——“鲜屎”。这里所说的同类是可以解除所述主体焦虑的人，他可以打破孤独和孤立。第三节顺应第二节推理下去，由产品上溯到生产厂家，由同类的排泄废物溯寻到同类所在，“转过山梁就是”，焦虑得到了缓解。

       突然想到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”和“所谓伊人，在水一方”。很显然在语言形式上《在荒郊野岭》是俗语，土话，但意义指向却是一致的。

    菜园小记

    春天来了
    萝卜也成熟了
    菜农们便把它收起来
    拿到市上去出售
    只留下
    一个个深浅不一的坑
    被萝卜插入过

       女贞子说：此诗被吹呼的牛B至极。但我看没有那么的神。全部看点都集中在“被萝卜插入过”这一行上了，这一个非理性的语流的意义在哪里呢，除了他的奇异感还有什么更有价值的东西吗？我思考着。在我的记忆里北方农村的萝卜是在秋天的时候成熟的，我曾经无数次的参与过收获萝卜，也亲眼看见过“一个萝卜一个坑”和“拔出萝卜带出泥”的情景。萝卜是被拔出来的，而非“插入”。除非还有别的什么其他的指向可以使之成立。如果其语义的确恰部分是成立的，那么有一个事实就是，萝卜的“插入”过程是从种子开始的，这个“插入”过程是漫长的，是隐性的。这又有着怎样的寓意使这首诗歌可以立足呢。我想没有一首诗歌可以脱离意义而成立。

       让我们纵观全诗察看一下它的可能。“春天来了 /萝卜也成熟了/菜农们便把它收起来/ 拿到市上去出售/ 只留下/ 一个个深浅不一的坑/ 被萝卜插入过”。再读一遍，再读两遍，也没有更新鲜的“萝卜”可以出现。也许这只是一个人瞬时的无意识思绪的呈现罢了，如果说这些“被萝卜插入过”的“一个个深浅不一的坑 ”与萝卜的收获和菜农的市场交易有什么内部联系的话，我想不出来什么意义所在，而全然是一种梦呓。

       或者就把它看成梦呓，用精神分析，仅就此诗歌带着点性行为的隐喻，还可以对该诗歌进行一番胡解。按着弗洛伊德的精神分析学理论，在这首诗歌或者梦呓里，渗透着性意识。“春天来了”透露出一种情绪的酝酿的成熟，而“萝卜”完全成为一种阳具的象征，诚如在梦的分析里“枪支”或者“剑”等物的指向。而“一个个深浅不一的坑 /被萝卜插入过”指向性交媾——这里又指向“市场交易”，即菜农的行为。似乎这样解释，可以看出诗人要指认的是诗人自己对“市场交易”的态度，或者将更深层次上诗人自己有关“性隐喻”的差感败露出来。这已经不是这首诗歌的东西了，没有必要再自由联想下去。

    你们把我干掉算了

    我的头颅开始腐烂
    头发和头屑不停地下掉
    我的五官开始腐烂
    眼屎鼻屎耳屎大量分泌
    我的心脏开始腐烂
    面对一个伟大的时代也无动于衷
    我的骨头开始腐烂
    腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
    我的鸡巴也开始腐烂了
    我懒得去操这个装逼的世界

    你们不必给我治疗
    也不必语重心长地教育我
    你们干脆把我干掉算了
    现在正是阳春三月
    太阳晒得我发懒晒得我发困
    正是干掉我的最佳时机

       女贞子说：已经无须要求被人干掉了，因为已经是死了的。整首诗都透露着诗人自我的死亡，诗人没有对这种死的恐惧，反而欣喜，出于何种原因，我想诗歌里已经露出端倪。

       关键句：“面对一个伟大的时代也无动于衷”这一句说明诗人的死是内死亡，是自杀。当然自杀也和外部环境有着密切的关系。诗人不仅自杀而且不屑这个外部世界了。第二节完全暴露了诗人的这种心态。

       我不否认徐乡愁的诗歌有着先锋的质地，但是这种先锋质地完全和“现代运动”有关。并没有什么特别之处，随着作用如此之快的变移，随着习惯上预想前景的措置，随着先锋派摇身而变做分解者，死亡和“诗歌之死”在整个艺术门类中无所不在，病毒一样蔓延并开始不可阻遏的腐烂。

       诚如弗雷德里克.R.卡尔所说，每一个先锋都是一枚自杀的炸弹，自焚的火种，他们采取一种“神风”突袭战术，使艺术和艺术家同归于尽。传统成为先锋的祭祀品，先锋是以传统来表明传统的可消费性和可杀性。每一场先锋运动都融会了它必欲取代的东西，直到我们对其进行审视研究之后，在我们记忆中只剩下残渣余片时为止。完全不同于它在此前各个时代留下的残余，这个残余正是艺术家从他全部创作源泉中所能奉献的东西。个人从以往文学中继承的遗产全部消失了，艺术家若要在先锋的队伍中生存下去，就必须把它的整个生存全部投到这条死亡线上——即是说，甘当牺牲品或自杀者。

       可见徐乡愁是现代主义者，因为现代主义将自身之死作为基本信条之一，这也是先锋蔑视权威的表现，自我销毁性。每一次探讨或先锋艺术运动大约只能维持五年之久，所以探讨本身就是一次终结。此外，由于现代主义的每一方面都生产于摒弃、破坏和再造的需要，所以，它是以对历史、过去乃至现在的否定为基础的，又由于先锋主义总是对未来的一种暗示，所以，每一次冒险都注定要被它自身的性质所毁灭。

       先锋，自身有一种万有或无的性质，缺乏弹性和对极端的固执。先锋的自杀是由于自我主义——涂尔干说——“倾向于非限制性；由于脱离了社会，所以，社会对于他便没有了足够的控制力”，另外就是变态行为。《你们把我干掉算了》一诗中恰恰呈现了这些。

       先锋习惯指向政治，调皮的孩子总是把矛头指向父亲。这也是由于先锋的性质所规定的，蔑视权威，政治无疑是一种最硬性的权威形式。这一点我不想深究。语言等应用技巧的发展和观念意识的革新是无法分割的，它们同化出人们看待国家、社会、群体和自然的方式。如果说创新和观念的结合要求艺术家的使命就是艺术革命的话，那么也可以说他为革命开拓了道路——在生活方式上，在对待文化的态度上，最后在个人与国家的关系上。先锋呈现出与神圣的割裂，必将生成冲击，一经呈现便无法遏止它对生活的凡俗化、对正规制度的摒弃，对作为自身目的的自身价值的推崇。徐乡愁的诗歌大多都是这样的性状，如《春播马上就要开始了》、《我不得好死》、《人是造粪的机器》、《屎的奉献》、《铁杵终于磨成了针》、《不是盗版光盘我不看》、《我倒立》等等大量的诗作，都是呈现先锋的蔑视权威、自我主义、变态行为以至出现自我毁灭等性质。

       我想，从差感美学的角度观察，无论是传统还是先锋，古典主义还是现代主义，都亟需解决的问题，仍就是差感问题，即任何一个场的参与主体的物质与精神失衡性的表现和补偿。只不过由于自身条件的不同而有所变化，这种变化几乎成了一个流派或者一个艺术家的全部家当，但是更为重要的是那个更为广阔深厚的根基——先锋无法逃避的归属地——传统，这是一个永远积累的层面。差感是它们共有的道，诗歌是一种差感语流。现代主义以致于后现代，先锋最终都会被强大的原始所融化，那是人类文化的岩浆层。标新立异，勇于革命，是一个必然的过程，而它的指向恰恰是无法令人乐观的毁灭，大化再生。我曾经和一个陌生人谈到口语诗歌的语言问题，或者说“口语诗歌”本身的定义就是无法让人接受的。他说那些诗歌是制造出来的。我说：“一如梦境，造和造化的差异而已”，道就是造化，造就是忤逆或者背道，但是阴阳两气，本身就是转化不息的，所以造和造化对于诗歌并没有什么可让人担心之处。差感作为语言的道，一定会有造和造化的纠缠。

       徐乡愁的诗歌无疑正是或者曾是先锋，但是他也无法逃出差感这一艺术的规律，他的文本表达既包含着他的智慧也饱含着他的内心纠缠，甚至出现一种以卑劣为形式的对现实生活的人文关怀。他所强调的“屎”同样适用于反复等价失衡这一条律法。其实这些诗歌的“垃圾”性质，倒是让我想到一句话“世界上没有垃圾，只有放错位置的资源”，徐乡愁倒是做了一件复原事实的工作。

       无论崇高还是崇低，诗歌的方向和时间的方向永远是一致的，我们每个人都已经或正在获得话语权利，太初有道。最后我想到《毛诗大序》里关于诗歌的界定，再看看徐乡愁的文本，突然觉得徐乡愁是一个以屎为圣物的萨满教之巫师，屎是他手里的太平鼓，也是他寻找到属于他的圣杯。他手舞足蹈的屙诗，并津津乐道，也和初始人类一样在自己的路上走着，无所谓上，无所谓下，何所谓美，何所谓丑。

                                2007年12月12日

    夜深人静时
    女贞子草就

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70.《2017自便诗年选》初选稿：徐乡愁（4首）

                                             贺建飞


    徐乡愁，男，生于1964年，籍贯四川。“垃圾派”创始人之一。主编民刊《垃圾派》。有诗论《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和诗集《徐乡愁的诗》《每况愈下》。

    《用假字组词》                      

    这个世界什么都有假
    假烟假酒假药
    假古董假名牌假广告
    假文凭假学者假论文
    假种子假农药假化肥
    当假冒撞上了假装
    假神医骗起来很真
    而真警察水起来很假
    歌星走穴兴假唱
    球星踢球好假摔
    夫妻为买房假离婚
    学生为写作假抒情
    官员们普遍假公济私
    老百姓最爱狐假虎威
    农民卖菜收到假钱
    市民购物买到假货
    甚至连验钞机也是假的
    打假办也在假打
    真与假躲在词典里通奸
    假与佳并在拼音里通假
    在我们这个造假大国
    只有假发假牙假肢
    才实实在在是真的

    《钱财》

    把钱财送给你
    然后把它偷回来
    偷不回来就骗
    骗不回来就抢
    钱财并非身外之物
    抢不回来又去偷

    偷的时候要鬼鬼祟祟
    骗的时候要名正言顺
    抢的时候要正大光明
    人就是这样
    要发就发不义之财
    要做还做高尚之人

    《天上掉馅饼》

    流浪汉希望天上掉茅屋
    单身汉希望天上掉媳妇
    蒙冤者希望天上掉公道
    创业者希望天上掉政策
    而饥民说：我现在什么也不要
    只希望天上掉馅饼
    
    上帝知道了这件事情
    便立即把建房子的钱取媳妇的钱
    和主持公道的钱制定政策的钱
    全部拿到路边店去
    给我们买了一筐油腻腻的馅饼
    并趁热从天上扔下来

    《听民族歌剧小二黑结婚》

    家乡到底解没解放
    已经不是很重要了
    延安文艺还座不座谈
    也不是很重要了
    甚至小二黑结没结婚
    都统统不重要了
    现在最重要的是聆听

    总统听到这样的声音
    放下文件就想解甲归农
    小偷听到这样的声音
    脑门一拍便打道回府
    我们听到这样的声音
    那清粼粼的水呀
    就从我眼眶里溢出

    初选记：很高兴徐乡愁把诗歌投给我，这体现了他的开阔的心胸和对我的信任。因为在某一年我曾直言不讳地“枪毙”过他的投稿。记得那次他将一些像朦胧诗那样话都说不清楚的诗歌投给我，我有点生气，我觉得那“简直是语言的倒退”（我在回复中的话）。没想到今年他还愿意把诗歌投给我，所以我为他对我的这种信任感到高兴。我在今年的自便诗年选开选时说过，我希望信任我的诗人朋友在投稿给我的时候，不受一次性数量的限制，最好在10以上，能让我有更宽松的选择余地。如果能够读到3首我喜欢的诗歌，就留作备选了；如果读到4首以上我喜欢的，我就优先选定了。徐乡愁是属于我优先选定的诗人。对于编选诗歌，如果我自己都没有读通读懂的话，我是不会选的，我怕我说不出喜欢的理由来。他的这4首我喜欢的诗，我感觉我读通了，所以推选。《用假字组词》巧妙构思举重若轻，揭示了在一个造假的世界，只有标明是假的东西（假发假牙假肢）才是真的（真的假）。《钱财》揭示了在一个无良社会的发展模式：以“做高尚之人”的名义“发不义之财”。《天上掉馅饼》，除非养猪场。把你的大脑洗白最后只剩下感动，这就是革命文艺《听民族歌剧小二黑结婚》的成功。我喜欢贯穿于徐乡愁诗歌中的那种解构与反讽的后现代精神力量和语言的张力。

    徐乡愁在我的印象里是垃圾派的创始人，而不是之一，因为我不知道其他。那是在新世纪初，在“橡皮中文先锋文学网”时期，他也经常在“橡皮”玩，并在“橡皮”发他的垃圾派的宣传和推介文字，如《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和他的“垃圾诗”。但因本人不是很感兴趣，所以也没怎么关注。后来看到热闹的垃圾派里反而没有他，他好像也没有什么申明，就觉得有点纳闷和奇怪。但纳闷和奇怪也没能引起我对垃圾派的更多的兴趣关注。原因在于我自己的观念认为，诗歌永远不会只是在某个精神向度上存在，不论哪个向度，只要诗好，读着舒服就行。所以，我读诗，不限流派，不分流派，我只读我喜欢的。（贺建飞）

    李侃博客：
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e28386e0102wuu2.html
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71：徐乡愁经典作品（4首）



1.《菜园小记》

　　　  徐乡愁

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

       2002.5.28.


2.《练习为人民服务》

                徐乡愁

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

        2002.11.2.


3.《十九大抒怀》

           徐乡愁

十九大啊
比起十八大
要多一大
比十七大多二大
比十六大多三大
比第一大多十八大
我们可以自信地说
它比历史上任何时期
都更接近
二十大

        2017.10.18.


4.《人是造粪的机器》

　　 　       徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

               2002.11.22.
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72：网上转录徐乡愁代表作品（10首）



1.《崇高真累》

            徐乡愁

东方黑，太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

在这个装逼的世界里
堕落真好，崇高真累
黑也派坏也派
垃圾，派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我

           2003.6.3.


2.《屎的奉献》

             徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

         2003.3.25.


3.《在荒郊野岭》

　　　　 徐乡愁

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

          2003.9.16.


4.《走咱们坐牢去》  

               徐乡愁

我实在是 
活得有些不耐烦了
好想堂堂正正地
坐一回牢
好想明明白白地
被人民法院
剥夺政治权利
最好终身

于是我故意去
践踏农民的庄稼
求他们
把我告到官府
可这年头
粮食值不了几个钱
悲苦的农民
理都不理我

接着我又去砸
商店的橱窗
你使劲砸吧
开发商兴奋地说
反正本店是
拆迁单位
我们正愁找不到
强拆的人手

最后我只有去抢
警察的钱包
好让警察同志
直接来抓我
我真的活得不耐烦了
结果警察被吓得
拔根葱就跑
我在后面追

看来我这辈子
是没有机会坐牢了
那我就去睡牢
一头睡到牢房的外面
让牢房
反过来坐我
并把自己
大义凛然地坐穿

      2004.1.10.


5.《解手》

              徐乡愁

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

               2003.9.12.


6.《我倒立》

　　 　 徐乡愁

当我倒立的时候
我就用头走路
用脚思想
用下半身吹口哨
用肚脐眼呼吸
我看见人们都往低处走
水都往高处流
天空被我们踩在脚下了
飞机起飞或发射人造卫星
就像扔石头一样容易

我发现人们总是先结婚后恋爱
先罚款后随地吐痰
先受到表扬再去救落水儿童
先壮烈牺牲再被追认为党员
或者获荣五一劳动奖章
先写好回忆录
然后再去参加革命工作
先对干部进行严肃的批评教育
再去大搞贪污腐化
就像先射精后插入一样
先实现共产主义再建设社会主义

我还看见主人给保姆倒茶
富人向穷人乞讨
上级给下级递烟
雷锋同志向我们学习
看见局长给司机开车
当官儿的给老百姓送礼
且对前来视察工作的群众
夹道欢迎
从此以后人民可以当家作主
并打着国家的旗号
骑在公仆的头上作威作福

           2002.11.10.


7.《人生》

             徐乡愁

我的理想就是不喜欢读书
即使读了也考不上大学
即使考上了也拿不到毕业证
即使拿到了也找不到工作
即使找到了也会把领导得罪
我的理想就是被单位开除

我的理想就是到街上去流浪
且不理发不洗脸不刷牙
我精神猥琐目光呆滞
机关招干的来了不去应聘
国家招兵的来了不去应征
我家徒四壁一无所有
过了而立还讨不上老婆
我的理想就是不给祖国繁衍后代

我的理想就是把自己整瘸
一颠一拐地走给这个时代看
我的理想就是天生一副对眼
看问题总向鼻梁的中央集中
我的理想就是能患上癫痫
你们把我送去救护
我却向你们口吐泡沫

               2004. 3.


8.《一个农民的故事》

                 徐乡愁

从前
有一个农民老想死
他觉得死亡是通向
幸福的唯一途径
但经过多种努力未果

他想去触电
活了几十岁的他
已经停了几十年的电
接着他又喝农药
这年头什么都有假
只有假牙才是真
最后他只有往墙上撞
用镰刀割用锤子砸
直到头破血流才明白
一个人的力量是有限的
要想死还得找政府
要想亡还得靠法律

于是
在政府的殷切关怀下
在法律的无偿援助下
森林被毁大楼被炸
政府说是他干的
银行被抢仓库被盗
法律也说是他干的
贪污受贿挪用截留
大家都说是他干的
终于，农民被抓起来了
被幸福地抓起来了
数罪并罚立即枪决

按照国家的扶贫政策
子弹费政府出一点
村委会再出一点
剩下的则由死者自筹
农民倾其所有
要了最便宜的一颗
不知是宰人的行业太垄断
还是求死的人群太众多
那子弹被多次倒卖以后
从几十元炒到几百
又从几百炒到几千
最后落到农民头上时
得用几头肥猪去抵押

现在
农民只有趴在窗口
眼巴巴地望着
这个欣欣向荣的国家
和蒸蒸日上的时代
但幸福是属于他们的
我们连死亡也没有

            2006.1.18.


9.《狐狸的尾巴总会露出来》

                         徐乡愁

俗话说
狐狸的尾巴总会露出来
但必须要满足三个条件
第一：狐狸必须有尾巴
第二：狐狸必须是作了坏事
第三：狐狸必须悄悄地
把尾巴藏起来
前两个条件容易满足
现在难就难在所有的狐狸
都喜欢把尾巴露出来
我们无法弄清
到底是那一只偷吃了生产队的羊

                     2002.11.


10.《我不得好死》

               徐乡愁

该死的我不得好死
出门被车子撞飞
游泳遭遇海啸
第一次坐飞机就空难
中了五百万心梗
抢银行被当场抓获

我策动诗歌起义
差点满门抄斩
我跟警察两个巷战
端起水枪以粪击人
结果来不及束手就擒
就先跟你玩曝尸街头
我的瞳孔大起来了
世界小下去了
小到死无葬身之地

你们不必给我收尸
向我吐口水就行了
你们最好把我吊起来
像死猪一样地吊在
城门的上空吐口水

过路的群众都来吐
行政人员都来吐
中小学生都来看吐
法制教育从娃娃抓起
反面教材从我做起
做完了也不要收尸
我还没有死够

         2005.8.20.
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73. 转录徐乡愁的粪便诗



1.《屎的奉献》

             徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

       2003.3.25.


2.《在荒郊野岭》

　　　　 徐乡愁

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

         2003.9.16.


3.《在院墙的里面》

               徐乡愁

院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎

              2003.3.23


4.《春播马上就要开始了》

　　　           徐乡愁

春播马上就要开始了
乡亲们没有钱买化肥
只有悄悄的
呆坐在门槛上夜哭

当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪

有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
容光焕发神采奕奕
造粪的机能一个比一个优良
也有带病坚持工作的
高血压高血脂高血糖
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系

在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始猛吃优质大米
豪饮上等名酒
狂吞山珍海味
然后保质保量地
把屎屙好把尿撒够
以确保春耕生产的顺利进行

              2002.12.30.


5.《你们把我干掉算了》

　　　　　   徐乡愁

我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎鼻屎耳屎大量分泌
我的心脏开始腐烂
面对一个伟大的时代也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
我的鸡芭也开始腐烂了
我懒得去操这个装逼的世界

你们不必给我治疗
也不必语重心长地教育我
你们干脆把我干掉算了
现在正是阳春三月
太阳晒得我发懒晒得我发困
正是干掉我的最佳时机

               2003.4.6.


6.《拉屎是一种享受》

                    徐乡愁

在后檐口蹲下来
手纸也跟着我蹲下来
这时候，我什么也不去想
两会是不是成功地召开了不去想
美国该不该打伊拉克不去想
口袋是否小康了农民是否减负了
都统统不去想
我现在最要紧的是
把屎拉完拉好
并从屎与肛门的摩擦中获得快乐

                  2003. 4. 6.


7.《人是造粪的机器》

　　 　         徐乡愁

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

            2002.11.22.


8.《解手》

             徐乡愁

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

                 2003.9.12.


9.《铁杵终于磨成了针》　

                   徐乡愁

只要功夫深
铁杵磨成针
说的是李白小时侯贪玩
由于受到铁杵磨针的启迪
就稀里糊涂地成了诗人

我徐乡愁也想当诗人
也想仰着脑袋抒一抒情
可是我上哪儿去才能找到
那个磨针老太婆呢
即使好不容易找到了
她怕不怕麻烦
把那个故事再给我重新演绎一遍

经过反复的考虑
还是我亲自动手吧。于是
我把家里的烂铁丁碎铁片锈铁丝
拿到铁匠铺去
叫师傅给我专门打一个铁杵
又叫石匠给我凿了一块石砧
现在我可以开始干了

日日夜夜地干，一丝不苟地干
废寝忘食汗流浃背地干
第一个十年就这样被磨掉了
唐朝也跟着远去了十年
当第二个十年也快要被磨完的时候
也就是到了公元2002年
铁杵终于磨成了针
下面我也可以当诗人了

我也可以把窗户打开
让月光很有诗意地照在我的床前
我吃罢晚饭
周围的人们都看电影去了
我便赶紧揩了揩眼屎
等脖子仰酸了我才看见
啊，月亮果然像月亮那样明亮

                2002. 6.


10.《主席和人民》

               徐乡愁

如果有一天晦气
国家主席和劳动人民
同时掉入粪坑
应该先救哪一个
邀邀零起早贪黑地说
应该先救三个代表
主席代表政党
主席代表国家
主席代表军队
应该让领导先走
主席八荣八耻
象领袖热爱人民那样
做出一副视屎如归状
欲与民一起粪斗
于是马上改救人民
没想到人民也不想
屎里逃生
人民也爱主席
人们也爱领袖
人民也爱救星
在猛吸了一口粪便以后
纵做鬼也幸福【注1】
在这互相热爱互相推让
生与屎的紧要关头
我们请来大国重器
陶艺制作大师
和一不怕苦二不怕屎的
解放军和武警消防
把整个粪坑挖起来
粪不顾身的挖起来
舍身忘屎的挖起来
再用历史典故
把粪坑打造成粪缸
一个中国特色的大粪缸
让远在北宋急中生智的
司马光来砸
后来全国各地
很快掀起一股砸缸热
当官的纷纷效仿
屁民们也纷纷效仿
有钱的纷纷效仿
励志者也纷纷效仿
直到陶片和粪花
都溅了一带一路
有困难要砸【注2】
没有困难创造困难也要砸
因为他们心里都装着
一个粪发图强的故事
但由于历史无法判断
装屎的到底是哪一只
结果全部都被
司马缸砸光【注3】

             2014.1.29.

【注1】参看山东作协副主席王兆山的词《江城子》。
【注2】参看赵本山黄小娟的小品《我想要个家》。
【注3】参看赵丽蓉和侯耀文的小品《英雄母亲的一天》。


11.《不忘初心》

            徐乡愁

当乡下的农民
正在积肥的时候
而城里的粪便
还是忘了初心
他们三五成坨
哗啦啦头也不回
水一冲全部都流到大海里面去了

            2017.10.24.


12.《食物链》

              徐乡愁
    
人活着就要吃粮食
而粮食吃的是庄稼
庄稼吃的是土地
土地张开贫瘠的嘴巴
美美地吃的是粪便
我们最高贵
处于食物链的顶端

在我们和粪便之间
如果粮食被老鼠糟蹋了
庄稼被季节耽误了
土地被政府征用了  
人类为了继续活着
只有直接去抢屎吃

乞丐或饥民去要饭
要的是一碗屎
邻里之间的纠纷
争的是一坨屎
搞经济搞的是屎
发工资发的是屎
官员们公款吃喝
吃的也都是一桌子的屎

不知道那可爱的屎
能不能存入银行
能不能买官卖官
但有一点我们可以肯定
屎将被政府垄断
老百姓将成为
公仆们敛财的肛门

             2012.5.


13.《我不得好死》

               徐乡愁

该死的我不得好死
出门被车子撞飞
游泳遭遇海啸
第一次坐飞机就空难
中了五百万心梗
抢银行被当场抓获

我策动诗歌起义
差点满门抄斩
我跟警察两个巷战
端起水枪以粪击人
结果来不及束手就擒
就先跟你玩曝尸街头
我的瞳孔大起来了
世界小下去了
小到死无葬身之地

你们不必给我收尸
向我吐口水就行了
你们最好把我吊起来
像死猪一样地吊在
城门的上空吐口水

过路的群众都来吐
行政人员都来吐
中小学生都来看吐
法制教育从娃娃抓起
反面教材从我做起
做完了也不要收尸
我还没有死够

           2005.8.20.
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74.转录徐乡愁冷门诗若干



1.《为什么太阳总是从东方升起来》
      
                    徐乡愁

因为东方的雄鸡最先啼唱
因为东方的黑夜最先得到解放
因为东方的万物必须反复的照耀
才能茁壮地成长
因为太阳总是从西方落下去

为什么太阳总是从东方升起来
因为我们把太阳升起的地方
叫做东方

                   2002.4.


2.《天上掉馅饼》

                  徐乡愁

流浪汉希望天上掉茅屋
单身汉希望天上掉媳妇
蒙冤者希望天上掉公道
创业者希望天上掉政策
而饥民说：我现在什么都不要
只希望天上掉馅饼

上帝知道了这件事情
便立即把建房子的钱取媳妇的钱
和主持公道的钱制定政策的钱
全部拿到路边店去
给我们买了一筐油腻腻的馅饼
并趁热从天上扔下来

                 2003.3.15.


3.《听民族歌剧小二黑结婚》

                        徐乡愁

家乡到底解没解放
已经不是很重要了
延安文艺还座不座谈
也不是很重要了
甚至小二黑结没结婚
都统统不重要了
现在最重要的是聆听

总统听到这样的声音
放下文件就想解甲归农
小偷听到这样的声音
脑门一拍便打道回府
我们听到这样的声音
那清粼粼的水呀
就从我眼眶里溢出

              2014.1.25


4.《滥竽充数》

             徐乡愁

古时候有个人叫南郭先生
他根本不会吹竽
（现在叫不学无术）
却在严肃的宫廷里混饭
后来，事情露了馅
成为人们饭后茶余的笑料
成为老师教育我们的反面教材
没想到若干年后
中国又出了一个南郭先生
那就是我
有一回我们单位举行合唱比赛
就是很多人同唱一首歌
当人们怀着饱满的热情
引吭高歌的时候
我老是记不住
那些激动人心的歌词

               2002.4.


6.《演员陈强》

                徐乡愁

陈强，男，籍贯河北
是北影厂的著名演员
中国影坛四大坏蛋之一
年轻的时候饰演过恶霸地主
黄世仁和南霸天
我们从小看他的电影长大
对那个万恶的旧社会
充满了刻骨的阶级仇恨

若干年过去了，如今
年老的陈强早巳退休在家
享受政府的优厚待遇
还被评为优秀的中共党员
赢得了共和国经典形象
但他的事业并没有退休
且时常出席一些公益活动
和电影回顾展什么的

当北风开始吹的时候
有一回我们就从电视里看见
他和白毛女的饰演者田华
和洪常青的饰演者王心刚
坐在一起有说有笑

                2001年

————————————————
【注】陈强（1918—2012），男，河北省邢台人，中国著名的表演艺术家和最有影响的反派电影演员之一。毕业于鲁迅艺术学院戏剧系。在《白毛女》中饰演地主黄世仁。在《红色娘子军》中饰演地主南霸天，并获得第1届大众电影百花奖最佳男配角奖。2008年，陈强获得第17届金鸡百花电影节暨第29届大众电影百花奖终身成就奖 。2009年，在献礼新中国成立60周年“我心中的经典电影形象”评选活动中，陈强获得了“经典电影形象”大奖 。


6.《用日字组词》

               徐乡愁

日
是一个生殖力很强的字
用它可以造很多的词
比如日子日前日历
日出日落
日本日圆日语
双休日星期日
日日夜夜或夜以继日等等
但为了文明礼貌和五讲四美
也为了遵守党中央提出的
公民道德实施纲要
有一个词只能做不能说
即使要说
也只能用同居或同房来代替

下面
我就用同房来换掉那个日字
日子就是同住一间房子
日出日落就是同在一间房子里
挺进又拔出
星期日就是星期天同房
夜以继日就是晚上继续同房

                 2002.10.29.


7.《我的良心被狗吃了》

                  徐乡愁

我把良心割下来
拿到市上去出卖
那里的人很多
他们也是来出卖良心的
而买主却少得稀奇
我们从上午卖到下午
又从下午卖到心急如焚
还是没人来问津

我这本是一颗优秀的良心
血管没有硬化过
心肌没有梗死过
且心地善良心平气和
心心相印心服口服
可以蒸炒也可以卤煮
这时，走过来一个傻逼

傻逼长得倒是有头有脑
鼻子处在嘴巴的上面
两只耳朵左右各一
他把我的良心掂了又掂
又把价格压了又压
你爬，与其贱卖给你
不如老子拿回去喂狗

            （2005年）


8.《钱财》

            徐乡愁
        
把钱财送给你
然后把它偷回来
偷不回来就骗
骗不回来就抢
钱财并非身外之物
抢不回来又去偷

偷的时候要鬼鬼祟祟
骗的时候要名正言顺
抢的时候要正大光明
人就是这样
要发就发不义之财
要做还做高尚之人

           2013.10.1.


9.《脑瘫诗人生产线》

                 徐乡愁

我在网上查了
任秀华朱秀华勾秀华
还有马秀华刘秀华杨秀华
他们都不是正宗的余秀华
所以说那些还没有成名的诗人
千万不要再写诗了
请带好自己的出生证和身份证
赶紧奔跑吧，兄弟
赶紧回到母亲的子宫
把自己再重新生一遍
质量低劣地生一遍

临产的那天最好停电
停电的那天最好停药
产房里的设备最好山寨一些
接生婆的水准最好赤脚一些
当产妇的阴道越来越宽
婴儿的脑壳越来越大
趁机把手术的费用往上涨
涨到你都不想钻出来
出来了也要把你按回去
收费处的同志也是这样说的

脑瘫以后便开始上户口
如果你真的姓余
就叫余绣花或者余袖话
如果你确实余不到一家
叫禹秀华和喻秀华也行
总之，户口一定要上在农村
贫穷落后偏远的农村
有病看不起有路走不起的农村
这时候婴儿一般不兴吃糖丸了
全部改用驴踢用墙撞
直到屎刊都上了微信
脑瘫也可以飙中国好声音

                2015.2.1.


10.《陈丹青用“如果”造句》

                    徐乡愁采集          

如果你们销毁了美国绿卡，
我就相信你们的爱国是真的；
如果你们把子女都送到朝鲜，
我就相信社会主义是优越的；
如果你们公布官员财产，
我就相信你们反腐是真的；
如果你们给全国人民每人一张选票，
不是官员自选，
我就相信你们是为人民服务的；
如果你们哪一条也做不到，
凭什么让我相信你们

                2018.3.14.采集


11.《司马迀》

                  徐乡愁
        
事实上司马迀是因为操了汉武帝他妈
才被残损成垃圾的
这仿佛是一个伪命题
其实也不完全是
那是司马临刑前
面对整个汉朝政府
狂甩的一句国骂
以后历朝历代
凡中央搞点啥文字狱
以及一不留神
帝王家的祖宗被操
说的就是这个事情
不信你翻开教科书
被和谐掉的那一节
只有那一节没有被阉割
像太史公这样
他不但用一部史记
操了汉武帝的脑洞
还用史记里的坚挺
把汉代以后的国史
全部轮了

        2017.9.18.

————————————
【注】司马迁（前145年—不可考）  ，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为历史之父。《史记》被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。


12.《云横秦岭家何在》

                   徐乡愁

当年你这一走
怕是再也回不来了
就像唐朝离开了我们
再也回不去一样
从长安到岭南
从中央到地方
那些冒死进谏的人
那些妄议朝政的人
那些跟宫廷诗不押韵的人
那些企图破坏封建主义
核心价值观的人
都统统回不来了
回不来的还有盛唐气象
和千年的等待

如今秦岭的云都散了
蓝关的雪也化了
皇帝大赦了天下
古道贯通了高速
且被评为唐宋八大家
你还是回不来了
现在长安已改叫了西安
天子也改称了国家主席
昔日你抒情言志的地方
也早已被人民共和
你和长安之间
隔了整整五个朝代
而我们和你之间
只隔了一首七律

             2016.5.

——————————————
【注】韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。唐元和十四年 （819年），因劝谏唐宪宗，结果触怒了皇帝，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈只身一人，仓促上路，去千里之外的蛮荒之地，当走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首《左迁至蓝关示侄孙湘》。“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，归途渺渺，前途茫茫。


13.《我的中国梦》

                 徐乡愁
          
就是给牢房铺上地毯
给囚犯配上香车
把监狱装扮得像皇宫一样的
以后上学看病买房
入党入团入伍
加官进爵评先评优等等
坐牢是必备的条件之一
最好是必备的核心条件之一
老百姓勤勤恳恳地
提着人头也摸不着牢门
而公仆们在上任之前
早就把牢房瓜分了
还给亲戚熟人占几间的那种

              2017.11.3.


14.《中国物理学之父叶企孙》

                     徐乡愁  

当两弹一星的功臣们荣幸地
正在北京接受元首的嘉奖时
而他们共同的老师叶企孙
此时还在文革的街头要饭

党和国家经过反复的研究
决定尽快拨出一笔专项资金
专门为叶老修一条好吃街
好让他批斗完了有个地方乞讨

             2018.1.28.

————————————————————
【注释】叶企孙（1898—1977），上海人。清华大学物理系创始人，中国物理学国宝级的一代宗师，大师的大师。新中国诞生了23位两弹元勋，其中一半是他的门生。1939年，叶企孙的学生、抗日英雄熊大缜被诬陷为国民党特务，被当时的中共冀中军区锄奸部逮捕秘密处死，年仅26岁。抗日战争时期炸毁日寇火车的炸药就是熊大缜研制的。叶老师为学生熊大缜被冤枉到处奔走呼号而受牵连，“文革中”又惨遭迫害，乞丐一样流落北京街头，最后含冤而死。叶企孙终身未娶，他把学生当成自己的孩子。

叶企孙的学生有：
中国导弹与火箭之父的钱学森
中国原子弹之父钱三强
中国近代力学之父钱伟长
中国光学之父王大珩
中国两弹元勋之父邓稼先
中国人造卫星之父赵九章
中国核科学的奠基人和开拓者王淦昌
中国理论物理学奠基人彭桓武
中国核科学事业的主要开拓者之一朱光亚
中国第一个诺贝尔奖获奖者杨振宁
中国第一个诺贝尔奖获奖者李政道
伟大的数学家华罗庚
………………
学生的学生有：
中国氢弹之父于敏
“中国核司令”程开甲
………………


15.《十万火急》
        
               徐乡愁

有一枚子弹凶巴巴的
此时正以国法的名义
自始皇那年的宫里一路飞来
使沿途所有的朝代
所有朝代的文明
都纷纷躺下来躲枪
明枪易躲其实暗箭也好躲
先秦就有先见之明
早在秦朝暴政之前
就躲到诗经里写情诗去了
而晚来的汉朝没有那么幸运
只好躲进史记里义愤填膺
三国则躲进一部连续剧
打打杀杀像演戏
西晋躲到竹林下醉酒
东晋躲到桃源里归农
最奇葩的是那复杂的南北朝
在躲之前先女扮男装
好让离散的孔雀东南飞
最热爱劳动的要数隋朝了
在躲之前先挖一条运河
隔岸观火想不躲都难
唐朝躲进了唐诗三百首
天生我材没有用
宋朝躲进了清明上河图
能挂能藏能失传
元朝把惆怅躲成一曲小令
夕阳下看不尽小桥流水
明朝把科技躲成一部本草
那悬壶里别有一幅洞天
清朝抑郁了就躲进民国
民国悔恨了就躲到台湾
只有共和国没地方躲
眼睁睁被一个叫贾敬龙的青年
自告奋勇地
把子弹稳稳地接住

                   2016.11.
____________________
【注】贾敬龙（1986—2016）：男，河北省石家庄市长安区北高营村青年农民。2015年，因自己的婚房被村主任兼任党支部书记何建华强拆，官逼民反，绝望的贾敬龙求告无门后只有拿起武器以暴抗暴，用射钉枪打死了何建华。2016年，法院不顾一些学者和法律界人士“刀下留人”的呼吁，断然判了贾敬龙死刑。这位燕赵壮士临行前写了一首悲壮的诀别诗：《沁园春 别》，由律师带出看守所。


16.《入职考试》

                徐乡愁

假如你是人民日报
人民和政府同时落水
你会先救哪一个
A. 如果先救人民，报纸将被查封
B. 如果先救政府，报纸将被指骂
C. 两个都不救，我也跳入水中
D. 两个一块救，救人民政府

                 2019.6.28.
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75. 徐乡愁诗歌争鸣摘录（400条转录其中1/3）



1.[红尘子]：
徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。 （摘自红尘子的文章：《诗到屎（垃圾）为止》2003年8月9日）

2.[秦风]：
徐乡愁差不多就是垃圾派了，或者说代表现在的垃圾派了。他说垃圾派全部退完了，他也不会退，退出垃圾派就是退出自己。应该说，他的勇气是巨大的。其实也就写写诗，做起那么大一副架式，什么意思呢。过去读过这个名字下面一些诗，不知是不是他写的，伪抒情的居多，与他现在的写作区别很大。现在的写作直达事物本质，立场坚定，斗志昂扬，有走上刑场的大无畏英雄气概。 （摘自秦风的文章：《垃圾诗人什么样，又黑又长又粗大》2003年11月15日）  

3.[老象]:
提到垃圾派诗人，徐乡愁无疑最引人瞩目。这些诗作已十分成熟，它们成为垃圾派最具特色最为成功的代表性标志是当之无愧的。对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！徐乡愁最为发力的诗写，是以一种非暴力不合作理念贯透其中的“屎系列”和“人渣系列”，这也可以说是垃圾派的高峰写作，其中《你们把我干掉算了》《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。徐乡愁似乎已成为垃圾派的代名词。 （摘自老象的文章：《在崇低、放浪的旗帜下——略论中国垃圾派》2004年3月25日，30日略改）

4.[川西瓢把子]:
下半身的代表譬如朵渔，沈浩波，和垃圾派臭名昭著的徐乡愁等人相映成趣，也算让恶臭熏人的中国屎坛排出了一阵陈年屁。这些行为堕落的病态青年，将赤裸裸的肉欲与不切实际的幻觉，用粗劣的语言仔细地包装，然后再堂而皇之地悬挂在道德的门口，并美其名曰——下半身，垃圾派。除了疯狂和放纵之外，其实文化突围的意义表现得并不明显，与其说是在解剖人性和揭示后现代本质，不如说是一种变态的自恋或盲目的哗众取宠。黑格尔说：存在即有道理。我不是一个卫道者，只是觉得，这种将文学的唯美性践踏的支离破碎的做法并不值得提倡，君不见，现在有多少无所事事的男女青年，拖着油瓶，腆着肚子，在院子里踱着方步，开口在干，闭口在操，操！ (摘自川西瓢把子的文章:《突围？颓废？》2004年5月)

5.[蔡俊]：
就成熟的诗人徐乡愁来说这是他更有真挚的浪漫精神的表现，我们阅读的时候，并不是去时刻寻找形而上的直接承载的，因为那是早就在我们的伟大的本性里的东西，只是每人蒙蔽的程度不同。先锋艺术其实就是对僵化和假象的消解，包括体制，哲学，艺术本身。虽然吹雪兄的批评在理论上有道理，可有变成当初对朦胧诗的批评的危险，艺术是在不断流变的，我在徐乡愁的诗里看到一种强有力的生命力，这也许是最重要的。我认为他是中国最杰出的先锋诗人之一。 （本贴由蔡俊于2004年5月25日08:57:45在〖中国当代诗歌论坛〗发表.）  

6.[安琪]：
徐乡愁居然在这样一个我很不以为然的概念的引领下写出了一大批简直可以说莫名其妙的异类诗，这不能不说又是一个奇迹。他的诗若按正统观念来看有点不入流，有点下作，但诗需要正统观念吗，更何况何谓正统观念？所以，徐乡愁作品以其思维的逆向而令人微笑。 （摘自安琪的文章《异质混成的诗歌写作》2004年2月20日）  

7.[路野]：
徐乡愁说垃圾派是先锋中的先锋，这一点我没有话语权，但从我阅读他的诗中不难感觉到，其实徐诗一直都是围绕现实生活展开的。他绝不含糊不清，也不姿态过高，需要读者仰视。这是徐乡愁诗的特色，也促成了他成功的必然性。徐乡愁的好诗甚多，不能一一而足，本篇论文只能选择几篇稍做分析，算是抛砖引玉，期望更多的更优秀的评论文章出现。可以说，徐乡愁已经完成的诗篇已经足以使他步入优秀诗人的行列。但愿徐乡愁的诗越来越出色，最终能在诗歌史上留下浓重的一笔。 （摘自路野的文章：《徐乡愁诗歌选评》2004年6月）  

8.[杨春光]:
在艺术实践上，以徐乡愁为代表的许多垃圾人业已大胆地在不同程度上正在涉入这个禁区。特别是徐乡愁的决不与官方当权者合作的反政治中心权力话语的几次网上声言，并从他的个人经历和对我的后政治写作的包容与支持的态度来看，他作为垃圾派的主要领袖人物之一，他在突入最大政治垃圾现场的无论是写作姿态还是写作实践上都不会成为问题的。徐是洞察千里的先锋写作者，我对之有极高的信任度和许多心灵相通之处。 （摘自杨春光的文章《杨春光纵论垃圾派》约2005.2以前）

9.[赵思运]：
我就感觉到徐乡愁的诗歌就象崔健手中的吉他，刀子一样锐利地插在中国这片土地上！他的诗歌也象一把刀子斩钉截铁地对虚伪的东西进行了毫不留情的解构！徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。我非常喜欢他对语言的独特把握。很个人化！尤其是对最大众化的语言，以一种非常个性化的独特方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言，即新颖性。在中国当下诗坛上，徐乡愁的逆向思维卓然一帜，打上了鲜明的“徐氏”印记。其风格是独特的“这一个”。 （摘自赵思运的文章：《徐乡愁：一把解构的刀子》2005年改）  

10.[李乐]:
在垃圾派的口号下也是有着多种创作的，各个诗人的风格都不一样。但最能代表“垃圾”这个词的字面意思的是徐乡愁的创作。我以前写过两段文字，合起来算是《垃圾派精神草描》，贴在底下看一下吧。陈兄对文学某些方面的成见太深，不肯理解任何越轨。你文中一些地方我有意见，一会慢慢答复吧。先看下我对垃圾派精神的理解。 （摘自李乐的文章：《回陈晓东》2005年9月23日）  
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11.[李霞] :
徐乡愁不仅是垃圾派的标志性诗人，也是21世纪初网络怂恿的为数不多的几个汉语诗歌英雄之一。徐乡愁写出了“东方黑 太阳坏”的新发现，也写出了“活着就是人类的帮凶”的新活法，还写出了不是宣言的宣言《中国出了个垃圾派》。垃圾派出世不到3年时间，就成了中国当代诗歌新的关键词，也成了众矢之的，这无疑是得益了网络的功劳。 但，下半身的昙花一现，使垃圾派早熟了。于是，他们和我们已开始关心垃圾写作——不仅仅是垃圾派的前途和命运了。 （摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

12.[中国新诗研究所]:
以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解，和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。粉碎着、思考着，这是建设的前奏，我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维。 （摘自《“中国网络诗人二十家”之三：徐乡愁 推荐语》2005年9月05日）  

13.[训练小猪天上飞]：  
关于垃圾诗的写作，垃圾派内最合格的诗人是徐乡愁和蓝蝴蝶，他们二人无论是从数量上讲还是质量上说都已经成熟，就是说他们二人从现在起不再写诗，今后的垃圾派创作史上一定会留有他们重要的位置。和他们相比，我们的许多人还没有这种资格。  （摘自训练小猪天上飞的文章：《垃圾派，我命令你写进文学史》见莫小雨博客2006-06-23 12:30:26）

14.[叶树浓]：
发现这一群诗人全都有“屎尿癖”。例如徐乡愁的《拉屎是一种享受》。我的朋友向我介绍说，这是中国当代诗坛最好的诗，在垃圾诗面前，其他流派的诗全都是垃圾。垃圾派的核心宗旨是崇低。只有最低俗的才是最真实的。中国诗坛自朦胧诗之后，短短时间内，产生了后朦胧、民间立场、口语写作、下半身、垃圾派等林林总总的派别。为了证明自己的与众不同，诗人们不惜用各种形式来解构传统。从英雄到平民，从平民到无赖，从无赖到贱人，从贱人到野兽，诗歌是在一步步地向下走。第二是诗人间党同伐异，谁也不服谁。民间立场的骂知识分子，下半身写作的骂垃圾派……这种窝里斗的风气对于不景气的诗坛，无疑是雪上加霜。 （摘自叶树浓的文章：《仅靠金钱救不了中国诗歌》2006-03-24）  

15.[涂国文]：
按照他与赵诗人两人对中国诗坛和中国社会的贡献来说，显然徐诗人的贡献是赵诗人无法相比的。粪便再臭，毕竟可作肥料；垃圾再烂，也许可以回收。更何况，牛粪之上，常常可以开出绚丽的鲜花；而经血纯属废物，哪怕这经血来自于赵诗人这样一个著名的美女、诗人和作家。因此我认为，这一代诗坛教主的宝座，本应由徐诗人来坐才对，无论如何是不应该轮到赵诗人的。  (摘自涂国文的文章《徐乡愁的粪便和赵丽华的经血》2006-9-26)  

16.[平平仄仄]：
粗读徐乡愁诗歌。也看了诸位的议论。徐乡愁诗歌有大视野，有许多出于对传统观念的颠覆，新意多在此。语言很放松，成功处主要在语言的生活化场景化。词语在情感的节奏和意义的节奏的共同制约中——这是上世纪三十年代俄国形式主义理论的名言（结构主义的前身）。从此已不能把抒情和表意分开。谁都不能在使用语言时抒情而拒绝表意，或表意而拒绝抒情。诗歌的技术在于使这个节奏或明晰或隐蔽或曲折起伏或一泻而下。情和意义都需要节制，说到底，含蓄蕴藉，还是中国古精神——落在“中庸”上——所谓客观描述，即在唯实的同时到达唯虚。否则，无所谓诗意。传统。继承传统有两种：一是维护和坚持，二是分解和背叛。不论你站在传统延续的方向上，还是在传统的背面，你都在不同程度地亲近着传统。楼主诗歌给我的感觉是非常亲近传统，比所谓反传统更亲近传统。当然，第三者游离于传统，自以为超脱，其实他无法离开传统的泥沙；谁也不能。 （摘自《关于“垃圾派”若干诗歌问题的对话》2006）

17.[温永琪]:
垃圾观点很多言论非常走极端，非常决绝，诸如垃圾就是要“低”和“恶心”，一路“低”下去、“恶心”下去。也许这是垃圾派诞生之初的需要。因此，这个阶段出现了屎人徐乡愁和恶人D，两人写下非常之多的奇诗。其奇之处，在于焦点的独特、态度的果敢和立场的决绝，他们是勇于将自己置于死地的，是垃圾中的垃圾，是垃圾英雄。他们应该看成早期垃圾派的巨大收获。综观他们的写作，我以为主要反映的是社会学意义上的写作，是对现实和人性的毫不留情的鞭挞和批判，是坚决果敢的反判。徐乡愁针对中国社会经济现状、政治制度等方面，猛烈扫射，其《解手》《人是造粪的机器》《屎的奉献》等等，就是这方面的杰出代表。徐的诗更多的是体现了这个时代意义。 （摘自温永琪的文章：《驰骋旷野的狼族》2006.08.12—16.）

18.[S城写作]：
受白鸦力荐，认真阅读了乡愁兄的系列作品，有一二感想如下：（一）如果用良知、睿智、才气这样的词语来形容乡愁兄无疑不是吹捧之言。想必这也是乡愁兄最自得的地方。（二）乡愁兄说诗歌不是杂文，所以不去象鲁迅那样写，因为乡愁兄觉得诗歌是艺术。说到鲁迅先生，我不得不提到鲁迅先生的《野草》，读一下，或许那是会让你我都觉得惭愧和震撼的艺术精品。说到良知、睿智、幽默、战斗性、骨头，谁敢说他超越了鲁迅？（三）垃圾派的大旗之下渴望收获什么？仔细看了乡愁兄列在作品后面的评论，想必乡愁兄是不反对他们的评论意见的。恕弟不敬，“他坚决反抗到底，决不肯被招安。”这样的话是最有效的招安用语。垃圾和崇低的姿态下却津津于被批上崇高的斗篷。垃圾到底不是本意。（四）归根结底，假如你承认诗歌还是一门艺术的话，你就不要仅仅把它当成一个工具。 （摘自《关于“垃圾派”若干诗歌问题的对话》2006）

19.[胡铁炉]：
在垃圾派中，具有代表性的诗人有：徐乡愁、小月亮，皮旦、杨春光、凡斯、典裘沽酒等。其中最具代表性的是徐乡愁，如其代表作：《崇高真累》。再如：《拉屎是一种享受》。……纵观以上这些垃圾派文本，基本体现了垃圾派的精神取向和艺术风格。其以粗俗、明朗的语言对现实进行无情辛辣的讽刺。从形式上对抗虚伪的“崇高派”和“学院派”，从内容上对抗现实的黑暗与丑恶。可以说，其形式风格是崇低的，而精神却依然是“崇高”，这与某些主流诗派完全相左。 （摘自胡铁炉的文章：《我诗歌中的“垃圾”部份》 2006-04）

20.[李霞]:
一流诗人，有诗篇有诗句。 用“锦上添花”这句成语来描述有诗篇也有诗句的一流诗人再也恰当不过了。古代的一流诗人的诗篇我们现在许多人都会背诵，不仅是因为它们短小易记，更重要的是它们诗意惊人诗句也惊人，有的诗人就因写了几句精彩的诗句而流传千古。新诗不足百年，在为数不多的一流诗人中，现代人的心灵也不时被他们点燃。……“活着就是人类的帮凶”，这是垃圾派诗人徐乡愁的《我不想活了》里的一句。诗人这句反讽之诗，说出了现今许多人也包括广大知识分子活着的尴尬，同时也说出了他们活着的方向和活法。有过文革的中国知识分子，听到这句话，心里会一下涌出所有人间滋味。 (摘自李霞的文章:《诗人的等次》 2006年秋至此2007年秋)
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